星期六, 8月 30, 2014

天然的威爾鋼「大敦穴」.

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天底下的男人最害怕的事情就是,要一展雄風時不行或是不久,不然就是狀況不穩定,有時行有時又不行,那真是人生的一大惡夢;年紀越大連尿尿都變得沒力,性能力也跟著下降,然後又要裝面子,強調自己三十公分外加兩個小時之類的,但其實內心非常的空虛.


如果你有上述這些問題,那麼請你一定要記住這個穴位.


「大敦穴」是足厥陰肝經上的第一個穴道,也是著名的壯陽穴,位置在大拇趾(靠第二趾側)甲根邊緣約0.1寸處。


這個敦字,除了厚實的意思外,另外一個意思指的就是敦倫,《冷廬雜識·真賞難逢》云:「世俗以夫婦之事為敦倫。」;古代的敦器指的是盛黍稷穀物的青銅器,上下相合成圓球形,所以交合而行人倫,故稱敦倫.


中醫認為肝主筋,肝筋結於陰器,所以有肝主宗筋之說,也就是說肝與性能力與性功能有相當深入的關係;中國古代就稱陽痿為筋痿、陰痿,男子陰莖生於前陰,為宗筋之所聚;所以這個「大敦穴」真正的功用不言而可喻之.


所以說如果你有陽痿、欲振乏力、軟軟硬硬、撐不久、遺尿、小便困難、疝氣、陰器腫痛、囊縮...等等問題與症狀,可以用按摩或是以艾草條溫灸五到十分鐘,都能達到很好的治療效果.


不過在這裡教大家一個簡單的好方法,就是男生每天在尿尿的時候踮起腳尖,將重心放在大拇指接近大敦穴附近的位置,你會發現連尿尿都變得更有力了,免錢又好用噢!


就讓我們一起踮起腳尖尿尿吧!


 


作者:王宇謙


天津中醫藥大學 針灸推拿碩士,推廣各種身心靈整合療法,從事能量治療與健康諮詢;


同時更傳授能量治療的技術與方式,學生遍佈全國,其中包括了專業的醫護人員及神職人員。


http://www.reiki-masters.com


 



常按「三陰交」讓月經不順說掰掰

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「三陰交」顧名思義也就是三條陰經的交會之處,自古以來也是女性第一要穴,舉凡生理期不順、月經痛、不孕、不正常出血...等等婦人疾患,都可以刺激此穴道來達到舒緩症狀與治療的效果.


取穴的方式為足內踝四根手指與脛骨交會處,如果在這一點按壓有異常疼痛的感覺,通常也反應了女子的子宮與卵巢機能狀態的異常;很多女生MC前後都會有小腹脹痛的困擾,或是下半身循環不良的浮腫,其實這並不是胖噢!


如果有上述婦女疾病與冬天手腳冰冷的問題,可以平日在此處以溫熱的毛巾熱敷後,約略塗布一點活血化瘀的藥酒或是精油作簡單的推拿,或是左右腿各輕鬆按壓五十次作為保養,除了加強下半身的血液循環,長久下來還可以讓身體的症狀獲得改善噢!


 


作者:王宇謙


天津中醫藥大學 針灸推拿碩士,推廣各種身心靈整合療法,從事能量治療與健康諮詢,同時更傳授能量治療的技術與方式,學生遍佈全國,其中包括了專業的醫護人員及神職人員。


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星期二, 8月 26, 2014

中醫針灸治療與傳統信仰的關係(下)

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上一篇我們花了很多的時間討論到中醫與傳統信仰中對於神靈魂魄概念的差異,本篇將繼續敘述關於中醫與傳統信仰文化間的影響.


 


關於咒術醫術


 


事實上古代中醫受到傳統民間信仰的影響不小,例如類似傳統道教科儀中唱誦咒語或是天上星宿與神祇的名字,同時觀想並使針刺藉以治病的方式,在《黃帝內經‧素問遺篇》中就有著相關的紀錄:


 


黃帝問曰:人虛即神遊失守位,使鬼神外干,是致夭亡,何以全真,願聞刺法。


 


岐伯曰:神移失守,雖在其體,然不致死,或有邪干,故令夭壽,只厥陰失守,天已虛,人氣肝虛,感天重虛,即魂遊於上。(肝虛天虛又遇出汗是謂二虛神遊上位左無英君神光不聚白屍鬼至令人卒死)邪干厥陰,大氣身溫,猶可刺之。(目有神心腹尚溫口中無涎舌卵不縮)刺足少陽之所過。 (丘墟穴針三分)


 


曰:太上元君,鬱鬱青龍,常居其左,制之三魂,誦三遍,次呼三魂名,爽靈,胎光,幽精,誦三遍,次想青龍於穴下,刺之,可徐徐出針,親令人按氣於口中,腹中鳴者可活,次刺肝之俞。(九椎下兩旁)


 


曰:太微帝君,兀英制魂,貞元及本,令入青雲,又呼三魂名如前,三遍,(針三分留三呼次進一分留三呼復退二分留一呼徐徐出針氣及復活)人病心虛,又遇君相二火,司天失守,感而三虛,遇火不及,黑屍鬼犯之,令人暴亡,(舌卵不縮目神不變)可刺手少陽之所過。(陽池)


 


曰:太乙帝君,泥丸總神,丹無黑氣,來復其真,誦三遍想赤鳳於穴下,(刺三分留一呼次進一分留三呼復退留一呼徐出捫穴即令復活)復刺心俞。(五椎兩旁)


 


曰:丹房守靈,五帝上清,陽和布體,來復黃庭,誦三遍,(刺法同前)人脾病又遇太陰司天失守,感而三虛,(智意二神遊於上位故曰失守)又遇土不及,清屍鬼犯之,令人暴亡,可刺足陽明之所過。(沖陽)


 


曰:常在魂庭,始清太甯,元和布氣,六甲及真,誦三遍,先想黃庭於穴下,(刺三留三次進二留一呼徐徐出以手捫)復刺脾俞。(十一椎下兩旁)


 


曰:大始乾位,總統坤元,黃庭真氣,來復遊全,誦三遍。(刺三留二進五動氣至徐出針)人肺病,遇陽明同天失守,感而三虛,又遇金不及,有赤屍鬼干人,令人暴亡,可刺手陽明之所過。(合穀)


 


曰:青氣真全,帝符日元,七魂歸右,今復本田,誦三遍,想白虎於穴下,(刺三留三次進二留三復退留一徐出捫)復刺肺俞。(三椎下兩旁)


 


曰:左元真人,六合氣賓,天符帝力,來入其門,誦三遍。(針一分半留三呼次進二分留一呼徐出手捫)人腎病,又遇太陽司天失守,感而三虛,又遇水運不及之年,有黃屍鬼干人正氣,吸人神魂,致暴亡,可刺足太陽之所過。(京骨)


 


曰:元陽盲嬰,五老及真,泥丸玄華,補精長存,想黑氣於穴下,(刺一分半留三呼進三分留一呼徐出針捫穴)復刺腎俞。(十四椎下兩旁)


 


曰:天玄日晶,太和昆靈,貞元內守,待入始清,誦三遍。(刺三分留三呼進三分留三呼徐徐出針捫穴)


 


 


而《圓明高氏補瀉》中也有咒語的相關紀錄:


 


素問補腎俞註: 用圓利針,臨刺時咒曰: 五帝上真,六甲玄靈,氣符至陰,百邪閉理。念三遍,先刺二分,留六呼,次入針至三分,動氣至而徐徐出針。以手捫之,令患人咽氣三次,又可停神魂,瀉脾俞註雲: 欲下針時咒曰: 帝扶天形,護命成靈。誦三遍,刺三分,留七呼,動氣至而急出針。按咒法非素問意,但針工念咒,則一心在針。


 


文中所述咒語雖然不是必要性的,但是施針者專心念咒,可以幫助心神集中在針上,這是相當中肯而且極富價值的巧思,持誦咒語來幫助醫者集中精神,是古人非常值得敬佩的智慧.


 


而除了唱誦咒語外,我們在《神應經》中也發現了古代的醫者用針治病時所持誦的咒語與觀想要訣:


 


天靈節榮,願保長生,太玄之一,守其真形,五臟神君,各保安寧,神針一下,萬毒潛形,急急如律令攝。凡針,默念咒一遍,吹氣在針上,想針如火龍。從病人心腹中出,其病速愈。


 


這個吹氣在針上的步驟相信許多道法與五術的研究者應該都不會陌生,本質上科儀裡要賦予指訣力量,都缺少不了這個步驟;上一篇文章有說到神的本質,道家又說煉精化氣,練氣還神,這一口氣真的很重要.


 


在《針灸大成‧針邪秘要》中,作者楊繼洲親自寫下了相關步驟的要訣:


 


凡男婦或歌或笑,或哭或吟,或多言,或久默,或朝夕嗔怒,或晝夜妄行,或口眼俱邪,或披頭跣足,或裸形露體,或言見鬼神。如此之類,乃飛蟲精靈,妖孽狂鬼,百邪侵害也。欲治之時,先要愉悅,謂病家敬信醫人,醫人誠心療治,兩相喜悅,邪鬼方除,若主惡砭石,不可以言治,醫貪貨財,不可以言德。


 


書符  先用硃砂書太乙靈符二道,一道燒灰酒調,病人服,一道貼於病人房內,書符時念小天罡咒。


 


太乙靈符                                                                                  


 


念咒  先取氣一口,次念天罡大神,日月常輪,上朝金闕,下覆崑崙,貪狼巨門,祿存文曲,廉貞武曲,破軍輔弼,大周天界,細入微塵,玄黃正氣,速赴我身,所有凶神惡煞,速赴我魁之下,毋動毋作,急急如律令。


 


定神  謂醫與病人,各正自己之神,神不定勿刺,神已定可施。


 


正色  謂持針之際,目無邪視,心無外想,手如握虎,勢若擒龍。


 


禱神  謂臨針之時,閉目,存想一會針法,心思神農黃帝孫韋真人儼然在前。


 


密言   從吾針後,病不許復。乃搯穴曰: 大哉乾元,威統神天,金針到處,萬病如拈,吾奉太上老君急急如律令。


 


下針  謂下手入針時,呵氣一口於穴上,默存心火燒過,用力徐徐插入。乃曰:布氣玄真,萬病不侵,經絡接續,龍降虎升,陰陽妙道,插入神針,針天須要開,針地定教裂,針山須即崩,針海還應竭,針入疾便安,針鬼悉馘減,吾奉 太上老君急急如律令攝。又曰:手提金鞭倒騎牛,喝得黃河水倒流,一口吸盡千江水,運動人身血脈流,南斗六星,北斗七星。太上老君急急如律令。


 


其中將取得病人與家屬的愉悅與同意作為首要條件,並將唸咒、定神、正色、禱神、密言、下針等步驟與要訣仔細記載下來,可謂是精神治療的先驅.


 


我們可以發現,建立在“凡刺之真,必先治神”的理論指導下,上面的文獻所記錄的唱誦咒語以及相關的詳細步驟,都是為了統一心神而為的工具,不一定是絕對需要的部分,但是有查於每一位醫者的修為不同,也都不一定隨時處於心神統一的狀態,藉由咒語以及術法的幫助,以我之神會彼之神,也是古聖先賢的慈悲與智慧,值得我們學習.


 


 


關於易經術數之異同


 


中醫的學術思想其實受到《黃帝內經》的影響是最深遠的,在《黃帝內經‧靈樞 四時氣》中詳盡記載了:


 


四時之氣,各有所在,灸刺之道,得氣穴為定。故春取經、血脈、分肉之間,甚者,深刺之,間者,淺刺之;夏取盛經孫絡,取分間絕皮膚;秋取經俞。邪在府,取之合;冬取井滎,必深以留之。


 


所以治病應該依照大自然四季的變化而有所變通,傳統的命理學說中也相當重視天干地支與五行生剋之說,在後代的中醫針灸文獻中也有相關的記載.


 


在《針灸聚英‧生成數》中就記載了相當有趣的部份:


 


天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之。


 


我們看到如此將河圖洛書的基本口訣記錄在《針灸聚英》這本書中,難道古代的中醫師需要會算命嗎?其實就我個人的認知,是的.山醫命相卜五術源流歸一,在講的都是同一件事情:宇宙運行法則的運用.


 


講到底也就是道家所說的天人合一,這其實就是國學的基礎,只是近代我輩受西方影響太大而自卑了起來,無法將其徹底深入的研究,並跟上時代的潮流.


 


既然人的身體是一個小宇宙,那麼傳統命理學說中的經典《易經》甚至於河圖、洛書在論述的也就是大宇宙運行的不同變化而已,記錄在其中必定是有其道理所在.


 


在《八脈配八卦歌》中,不意外的我們也看到了另外一個相當典型的例子:


 


乾屬公孫艮內關,巽臨震位外關還,離居列缺坤照海,後谿兌坎申脈聯。


補瀉浮沉分逆順,隨時呼吸不為難,仙傳秘訣神針法,萬病如拈立便安。


 


其中將八卦的位置與穴位相配,依照求醫者來臨的時間起卦,應其奇經八脈配穴而後成為知名的傳統針灸學說-靈龜八法與飛騰八法;在此同時結合了易經八卦的學說與中醫的五行與經絡理論,有研究命理的朋友是不是覺得很熟悉呢?


 


依照上面的例子我們可以知道,中醫與傳統命理一樣是相當重視天時的,在《針灸大成‧太乙歌》中我們看到了更多的變化:


 


立春艮上起天留,戊寅己丑左足求,春分左脅倉門震,乙卯日見定為讎,立夏戊辰己巳巽,陰絡宮中左手愁,夏至上天丙午日,正直應喉離首頭,立秋玄委宮右手,戊申己未坤上游,秋分倉果西方兌,辛酉遠從右脅謀,立冬右足加新洛,戊戌己亥乾位收,冬至坎方臨尪蟄,壬子腰尻下竅流,五臟六腑並臍腹,招搖戊己在中州.


 


後代的醫家除了繼承《內經》的四時學說外,又加上依照天干地支劃分五行,並結合二十四節氣制定了治療臟腑的方式.所以得知中醫在古代是相當重視依照天時干支的屬性來制定治療的方針,所以如若現在的中醫師看病不注重天時與節氣的變化的話,那麼我們可以知道近代中醫的教育養成有多麼膚淺與可怕.


 


關於穴位之密


 


古代的穴位命名其中包含了天上的星宿名稱,或是直接以天字來命名的穴位名稱,其中的意涵深遠,大多隱喻承接上天(部)之氣,古書記載如有關於心神不寧、陰邪或顛狂之病之取穴幾乎都與這幾個穴位相關.


 


所謂的癲狂與鬼魅之症,即是前文所述的神靈魂魄之病,我們如果將其相關列出,可以看關於天上星宿的些許軌跡,在《針灸聚英‧穴同名異類》之中記載了相關的穴位之古名,可為我們參考:


 


天窗、天樞、天柱、天宗、天溪、天牖(又名天聽)、天鼎(又名天頂)、天突(又名天瞿)、天池(又名天會)、天泉(又名天溫)、缺盆(又名天蓋)、百會(又名天滿)、僕參(又名安邪)、上星(又名神堂)、陽谿(又名中魁)


 


相比較之下,取穴中隱喻有請天上諸神與病人之神互相呼應之意,與天人合一的學說不謀而合.


 


而在《靈樞‧癲狂篇》中更對相關的病症紀錄的治療的取穴方式:


 


癲疾始生,先不樂,頭重痛,視舉目赤,甚作極已,而心煩。候之於顏,取手太陽、陽明、太陰血變而止!


 


癲疾始作,而引口啼呼喘悸者,候之手陽明、太陽、左強者攻其右;右強者攻其左,血變而止。


 


治癲疾者,常與之居,察其所當取之處,病至視之,有過者瀉之,置其血於瓠壼之中,至其發時血獨動矣,不動灸窮骨二十壯,窮骨者骶骨也。


 


狂始生,先自悲也,喜忘苦怒善死者得之,憂飢治之,取手太陰、陽明血變而止,及取手太陰、陽明。


 


狂始發,少臥不飢,自高賢也,自辯智也,自尊貴也,善駡詈,日夜不休,治之取手陽明、太陽、太陰、舌下少陰視之,盛者皆取之,不盛釋之也。


 


狂言驚,善笑好歌樂,妄行不休者,得之大恐,治之取手陽明、太陽、太陰。


 


狂目妄見,耳妄聞,善呼者,少氣之所生也,治之取手太陽、太陰、陽明、足太陰頭兩顑。


 


狂者多食,善見鬼神,善笑而不發於外者,得之有所大喜,治之取足太陰、太陽、陽明、後取手太陰、太陽、陽明。


 


狂而新發未應如此者,先取曲泉左右動脈,及盛者見血,有頃已,不已以法取之,灸骨骶二十壯。


 


除此之外,值得一提的是後代的醫家也有自己臨床上所發現的其他穴位,像是《捷要灸法‧醫學入門》中所敘述的:


 


鬼哭穴  治鬼魅狐惑,恍惚振噤,以患人兩手大指相並縛定,用艾炷於兩甲角,及甲後肉四處騎縫,著火灸之,則患魘者哀告,我自去為效。


 


從文獻上看起來的作法感覺就相當的痛,我想真的有鬼附身也痛到跑了,除了上述的穴位外,在後代《針灸大成‧心邪癲狂門》中也記載了許多治療癲狂鬼病的配穴方式,其中最著名的就是附註中的十三鬼針.


 十三鬼針最早出自於孫思邈的《千金方》,後世的人都認為是他所創,所以稱之為孫真人十三鬼穴。


 


《千金方 卷十四 治諸橫邪癲狂針灸圖訣》


 


扁鵲曰:百邪所病者,針有十三穴,凡針之體先從鬼宮起;次第針鬼信;便至鬼壘;又至鬼心,未必須併針,止五六穴即可知矣!若是邪蠱之精,便自言說:論其由來往驗有實,立得精靈未必須盡命,求去與之。男從左起;女從右起,針若數處不言,便遍穴針也。依訣而行針,灸得處並備主之,仍須依掌訣撚目治之,萬不失一。


 


黃帝掌訣,別是術家秘要,縛鬼禁劾:「五嶽四瀆、山精鬼魅、並悉禁之」。


 


第一針人中,名鬼宮,從左邊下針,右邊出;


第二針手大指爪甲下,名鬼信,入肉三分;


第三針足大指爪甲下,名鬼壘,入肉二分;


第四針掌後橫紋,名鬼心,入半寸;


第五針外踝下白肉際足太陽,名鬼路,火針七鋥,鋥三下;


第六針大椎上入髪際一寸,名鬼枕,火針七鋥,鋥三下;


第七針耳前髪際宛宛中耳垂下五分,名鬼牀,火針七鋥,鋥三下;


第八針承漿,名鬼市,從左出右;


第九針手橫紋上三寸兩筋間,名鬼路


第十針直鼻上入髮際一寸,名鬼堂,火針七鋥,鋥三下;


第十一針陰下縫灸三壯,女人即玉門頭,名鬼藏


第十二針尺澤橫紋外頭接白肉際,名鬼臣,火針七鋥,鋥三下,此即曲池。


第十三針舌頭下一寸,當舌中下縫刺貫出舌上,名鬼封,仍以一板橫口吻,安針頭令舌不得動。已前若是手足皆相對針兩穴;若是孤穴即單針之」 


 


千金方除了十三鬼穴之外,另外還有一種驅狐仙的方法,與前述的鬼哭穴相類似:


 


狐魅合手大指縛指,灸三七壯,當狐鳴即瘥!


 


 


大陸長江以北的地區,狐仙的信仰相當的盛行,據說相當靈驗,如對狐仙不敬,經常會有飛沙走石的異象發生.


 


 


關於神的禁忌


 


最後我們來講一下神,在上一篇的文章裡我們比較清楚的知道了神的原型與原意,也知道基本上神指的是兩個,一個人神一個天神,也就是自己身上的神與天地間的神,那麼在古代的中醫裡面,人神的重要性在哪裡呢?


 


實際上在《黃帝蝦蟆經》中記載了:“神所藏行,不可犯傷。”意指人神按時巡行各部,其所在部位忌用針灸,以免誤傷人神造成身體的新疾病。其他的醫書中也記載了相當多關於人神的禁忌部分,也就是說針灸與治療時應該避開的一些狀況與情形.


 


《九宮尻神禁忌》中記載了:


 


坤踝震臑指牙上,巽屬頭兮乳口中,面背目乾手膊兌,項腰艮膝肋離從,坎肘腳肚輪流數,惟有肩尻在中宮。此神農所製,其法一歲起坤,二歲起震,遂年順飛九宮,週而復始,行年到處。所主傷體,切忌針灸,若誤犯之,輕發癰疽,重則喪命,戒之戒之。


 


裡面提到了一歲起坤宮,避忌外踝;二歲當震宮,避忌齒、指、腨;三歲當巽宮,避忌頭、口、乳;四歲當中宮,避忌肩、尻;五歲當干宮,避忌面、目、背;六歲當兌官,避忌膊、手;七歲當艮宮,避忌項、腰;八歲當離宮,避忌膝、肋;九歲當坎宮,避忌臍、肘、腳;十歲復起坤宮,依次輪轉。此為行年尻神所在部位,不宜刺灸。


 


九宮尻神是以年齡為主,結合了易經八卦學說的相關禁忌紀錄,除《針灸大成》外在《千金翼方》、《普濟方》等書中都有記載,尚有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日人神、月內逐日人神、十(天干)日人神、十二(地支)日人神、十二時人神、四季人神、五臟人神等等...。


 


其中的十干人神:


甲不治頭,乙喉,丙肩,丁心,戊腹,己脾,庚腰,辛膝,壬腎,癸足。


 


十二支人神:


子目,丑耳,寅胸,卯齒,辰腰,巳手,午心,未足,申頭,酉膝,戌陰,亥頸。


 


除了與《說文解字》中的釋義幾乎一致,在命理中也常依此干支之象作為解卦的常用參考.


 


所以我們知道,人神在身,在古代是受到了相當的尊敬與謹慎地對待,現代由於科學作為顯學,對於無法由肉眼與儀器所見的東西都斥之以鼻,我想用人類渺小的力量想要窺知神的境界,不僅人身體內的神不受到重視,天地間的神也不受到尊重,這是值得我們深思的部分.


 


上述幾個部分是中醫針灸治療在古代的文獻中與傳統信仰間比較有關係,也比較有趣的部分,我並不是要說中醫與傳統信仰是一個迷信的東西,這是它們成長的過程與歷史的軌跡,本文只是忠實地記錄了兩者有趣且相通的部分,重要的是它們同在一個文化根源下成長與茁壯.


至於迷不迷信這件事情,這還要看信仰科學的人本身的幼稚程度咧~哈哈.

本來還想要把最經典的祝由十三科也寫一寫的,因為祝由科裡面其實跟魯班仙師的術法有些奇妙的連結關係,不過我想這種邀稿的文章也寫了八九千字,應該也夠用了,如果以後有錢又有閒的話,也許會把祝由的部分給補上.



星期日, 8月 24, 2014

中醫針灸治療與傳統信仰的關係(上)

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本文乃是一位朋友的要求所撰寫,將會陸續發表,先將上篇在此公布.


中醫針灸治療與傳統信仰的關係(上)



古代其實醫巫是同一家的,後代因為尊醫貶巫的潮流下使得醫巫分家,但是我們仍然可從中醫的軌跡中見到兩者相關的痕跡.



在民俗信仰中,最常見的相關儀式就是請神與安魂定魄的相關科儀,而其中一些重要的詞彙例如:魂、魄、神、靈...等等中國特有的名詞,直到現代大多人僅知其名而未會其意,在此我們可以逐步瞭解相關的理論與意義.



關於神


中醫的針灸與經絡學說是中醫的治療特點,而歷代的中醫名家,必定以《黃帝內經》作為必讀之經典,《素問‧寶命全形論》內敘述到:“凡刺之真,必先治神”針灸療法的精神實質包含兩方面:一是醫者自身知神治神,二是病者必須以神應之。



這與道家的理論同出一門,在道家認為,神有兩個,一為天神,一為人神,故有天人合一的思想與學說;而人身上的神,與身體之外的神,又有甚麼相似之處呢?



針灸首重其神,而甚麼是中醫所謂的神呢?我們可以從內經中看出一些端倪.在《靈樞‧天年》云:“何者為神?岐伯曰:血氣已和,榮衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人”。其中形容神應具五點:血氣和,榮衛通,五臟成,神氣居於心,魂魄具。



又可以看到又《靈樞‧本神》:黃帝問於歧伯曰:凡刺之法,必先本於神。血、脈、營、氣、精、神,此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則精失。魂魄飛揚,志意恍亂,智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德氣生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請問其故?


歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂,並精而出入者謂之魄,所以任物者謂之心,心之所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智。故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至,長生久視。



也就是說,人的生命源自於父母之精,兩精相互結合後陰陽相搏所產生的型態即是神,即“形具而神生”;所以神也是生命力的展現,其存在以具形體為基礎,由精、血、氣化生,又同時統御著這些物質與能量及臟腑經絡的功能活動.



那麼在其他的領域中是怎麼看待神的定義呢?


我們可以在《說文解字》中看到:“神,天神,引出萬物者也。從示申”。而示在《說文解字》中:“天垂象,見吉凶,所以示人也。從二。三垂,日月星也。觀乎天文,以察時變。示,神事也。凡示之屬皆從示”。


《人身通考‧神》又中說:“神者,陰陽合德之靈也。惟神之義有二,分言之,則陽神曰魂,陰神曰魄,以及意智思慮之類皆神也。”又說:“蓋神之為德,如光明爽朗,聰慧靈通之類皆是也。魂之為言,如夢寐恍惚,變幻遊散步行之境是也。神藏於心,故心靜則神清。魂隨乎神,故神昏則魂盪。”



所以在大自然中展現生命的所有型態,都是神的原型,所以你要說神=天地萬物生命的原形.亦無不可.



另外神在《荀子‧天論篇》所敘述為:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”又說:“列星隨旋,日月遞照,四時代禦,陰陽大化,風雨博施,萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事,而見其功,夫是之謂神。”


所以可知我們身上的神與外界的神本行諸多功能、各司其職,卻不易察覺;成其生養卻不見其事,這就是神的原型.



中醫怎麼治神呢?穴位裡面找個神字的即可,治神的穴道很多,因為中醫認為在形神一體觀的指導下,“凡刺之真,必先治神”是在針灸臨床方面重神氣思想的概括與總結。例如:神門、神闕、本神、神封、神堂、四神聰...等等.



關於魂魄


民間信仰中的魂魄分成三魂七魄,三魂道教古稱「胎光、爽靈、幽精」;七魄名「屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺」.生存於肉身中,所以人身去世,七魄也消失。


關於魂魄的定義裡,唐朝經學家孔穎達說:“魂魄,神靈之名,本從形氣而有,形氣既殊,魂魄各異。附形之靈為魄,附氣之神為魂也。附形之靈者,謂初生之時,耳目心識、手足運動、啼呼為聲,此則魄之靈也。附氣之神者,謂精神性識漸有所知,此則附氣之神也。”


汪蘊穀在《雜症會心錄》中指出:“人之形骸,魄也。形骸而動,亦魄也。夢寐變幻,魂也。聰慧靈通,神也。分而言之,氣足則生魂,魂為陽神,精足則生魄,魄為陰神。合而言之,精氣交,魂魄聚。其中藏有真神焉,主於心,聰明知覺者也。若精神衰,魂魄弱,真神漸昏。”



所以說附在神之氣為魂,附在身體而能控制心智就是魂了;換一個方式來說,魂控制無形的能量,魄控制有形的身體.


魂大多指表面意識中的七情六慾、智力高低的展現與喜愛及厭惡的感受,一個人的智力與情感的展現都需要魂的統合工作;魄大多指潛意識中肉體的反射與保護作用,例如睡時知冷熱而會踢被子與蓋被子,一樣會呼吸心跳與其他生理反射的行為,所以古代的人常說鍛鍊體魄,指的就是強健身體可使得人的反射神經變得較佳.


更粗淺的來說,魂就是心智與腦互相交替作用所展現的結果,魄就是神經與脊髓反射功能的展現;魂與魄兩者相互交替工作的展現最典型的就是在睡眠上,魂為動~魄為靜~如魂不藏而魄不顯,魂魄不得交替,有動無靜,那麼人就無法好好睡覺.



中醫認為“肝藏魂,肺藏魄”,又說「肝者。將軍之官。謀慮出焉」「肺者,相傅之官,治節出焉」,也就是說肝臟主謀略與決斷,正是魂的展現,肺臟位高而非君,治理並節制全身,為魄的展現;兩者交替互相作用,陽神與陰神相互平衡,為其真神居住於心.



傷魂之最,莫過於情緒和情感刺激。《靈樞‧本神》曰:“肝悲哀動中則傷魂,魂傷則狂,妄不精,不精則不正,當人陰縮而攣筋,兩脅骨不舉,毛悴色夭,死於秋。”張仲景在《金匱要略》中也有“邪哭使魂魄不安者,魂魄妄行,陰氣衰者為癲,陽氣衰者為狂”之說。



另外傷魄之最,莫過於縱慾無度。《靈樞‧本神》又曰:“喜樂無極則傷魄。”



中醫怎麼治魂魄呢?找肝經與肺經,或是穴中有魂與魄字的即可,例如:魂門、魄戶、魄門...等等.



靈的定義


靈指的是人與天地溝通的能力,靈這個字的寫法就已經跟妳說是這麼回事了,兩個巫師跪在祭台上求雨嘛~.


這也是指一個人的機智與靈敏反應的程度,有很多人很會考試念書,但是智慧程度是很低的,你頂多只能說他聰明,而不能說他有智慧;其中的聰明指的是耳聰而目明,《黃帝內經》云:“肝開竅於眼,腎開竅於耳”.這指的也就是肝腎兩臟的通達調理.這一類型的人大多都強用透支肝腎的力量來念書,透支久了又得不到適當的補充與抒發,最常見的就是憂鬱症,兩岸三地常見到許多優等生很會念書,常常今天看起來沒事第二天一跳樓就死了,這都是不明白智力與智慧的差異的結果.


如果要提升一個人的智慧,中醫都以治靈為優先,要怎麼治呢?找穴位裡面有靈的就行了,像是靈墟、靈道、清靈、靈台...等等.



以上的穴位都有安精神、定魂魄或養魂魄的作用。所以當魂魄神靈的定義清楚了,後面即將探討的儀式跟咒語的部分就能夠更清楚其中的作用與意義.接下來我會在下一篇再詳細敘述.


 


原文:http://www.reiki-masters.com/NEWS/contact43.asp


 


 



星期五, 8月 22, 2014

石上蓮花火裡泉 雲在青天水在瓶

石上蓮花火裡泉 雲在青天水在瓶



2014.8

陳雁玲



知道宇謙老師要出書了,我覺得非常高興‧坊間有關靈氣的書原本就不多,只要一有新書我就迫不及待的去買,但每次看完又覺得彷彿不是很完整,總覺得少了些什麼‧宇謙老師是個對學習要求很高的人,看完這本「連結慈悲的能量」,你會覺得他根本是打算出一本有關靈氣的教科書,只要是跟靈氣相關的,從歷史沿革、不同派別、詳細的課程內容到個案記錄、學生學習心得以及老師對學生的期許,字裡行間充滿對靈氣傳承的使命感‧



和宇謙老師結緣於2005年,那時我們一起擔任廖老師催眠班的輔導員‧剛認識他的時候,覺得他不太愛笑,眼神犀利,噘著嘴巴不時斜眼冷冷送出一句“充分表達個人不滿情緒的特殊用辭”,感覺不是很容易親近‧幾天相處下來,覺得這個人是個集各種矛盾於一身的集合體 ─ 熱情/距離感,溫柔/易怒,理智/感性,…..;你很難把他歸類於哪一類人,不過他絕對是個好人、聰明人、頭髮很少的人‧也就是在那個時候我第一次聽聞靈氣治療這種能量療法,對我來說這種簡單、質樸的治療方式,沒有太多的階級、儀軌或限制,還真像是一種懶人能量包,覺得太神太好用了,於是便一頭栽進去,跟著宇謙老師從靈氣初級班、中級班、高級班、初傳、奧傳、神秘傳一路走過來‧在這期間有一次的上課經驗讓我非常震撼,那次宇謙老師為了讓我們感受來自不同源頭的能量,分別召喚了藥師佛、大天使米伽爾、耶穌基督‧那明顯不同的感受,讓我第一次深深的相信,祂們是存在的,如此真實的存在‧當宇謙老師祈請耶穌基督到來的時候,從我的心輪深處幽幽的探出一股能量,眼淚就不自覺得流了下來,那是一種很溫暖、被安慰著的感覺,原來那就是耶穌「愛」的能量,雖然我從來都不是基督教徒,但這份認知已經超越了「相信」,而是理所當然的全盤接受‧



宇謙老師毫不藏私的將他多年來整理出來的上課講義都放進這本書裡‧從未接觸過靈氣的讀者可以很輕鬆的循著這一份份講義的內容,了解在不同階段的靈氣課程中,你將接觸到哪些東西,須要先有什麼心理準備‧對於曾經接觸過靈氣課程的讀者,更可以從閱讀這本書重新整理複習過去所學,而有新的領會‧書中宇謙老師“求學修道”的歷程頗為勵志,早早就知道自己想要追求什麼,毫不猶豫的就跨出腳步前進,一定要完成目標才罷休,這需要多麼大的決心和任性啊‧書中最令人動容的部分,是宇謙老師在字裡行間對學員自我修持的殷殷期許,老師藉由傳法灌頂,將如此美好的能量交到學員手上,最怕名牌包變菜籃,那簡直是痛不欲生啊‧



我很羨慕少鏞、猛男等這批老師的親衛隊,多年來一直追隨在老師的身邊,不斷的成長‧學習靈氣治療對我來說,不只是多了一項治療的技巧,同時也開啟了生命中的許多面相,突破了三度空間的思維方式,對於我在醫院的工作,更是影響深遠,面對著坐在我面前的病人,不再只是看到一堆的檢查數據,我想看到更多‧學習靈氣這種能量的東西,看不見摸不著,借用禪宗蘊禪師的話:「石上蓮花火裡泉」,是什麼樣子只在悟者自己心中‧再借藥山禪師的話:「雲在青天水在瓶」,要把靈氣運用得像天上的雲一般自在,還是像瓶中水一樣,………嗯,善哉善哉‧相信宇謙老師的這本書,可以為讀者指點出一條清晰的道路‧



 



多謝雁玲在忙碌的醫療工作中抽空為我撰文作序.



短暫人生~有你們這群知己真好.



一本不藏私的靈氣教科書




星期二, 8月 19, 2014

關於寫序

發現這年頭的孩子對於序這東西的狀況不是很了解,因為前後已經好幾個人搞不清楚狀況,在這裡統一解釋一下好了.


 


序這種東西是給老江湖的讀者看的~所以不是阿貓阿狗都能叫來寫序


 


書看得多的人在書店看書時,不會先翻書的內容,會大略先看章節後,直接看序.


 


一般來說有序兩個層面~


一個是寫人文~也就是寫序的人對作者的了解.


一個是寫書文~也就是讓沒看過這本書的讀者能夠藉由寫序人的文字中看到書中想要傳達的的特點.


 


所以受邀寫序的人幾乎跟作者認識,且本身的人文素養與社會地位都必須要到某程度以上,另外就是寫序的人的專業素養與書中的內容有相關,其見解與專業背書才能夠讓書的內容與品質能夠獲得提升.另一個角度來說寫序者也是一個增加自身名氣與曝光的機會.



所以拿到對方的書稿時,至少要將書稿念個兩次,這樣子才能寫出比較洽當的序.


前些年我也受邀替一些書寫序,因為大多是翻譯書或是與作者本身不甚熟悉,所以只能寫專業部分與書文的部分.


 


如果有一天你有幸受邀替人寫序,那代表這個人是很重視你的,但如果你卻把序當成廣告文來寫~那麼結局就會很驚悚了咧.


 


(我想我的假文青朋友跟老學究朋友們,應該就不需要這一篇了吧)



星期一, 8月 18, 2014

中醫真的很厲害也很糟糕

這次意外的處理了兩個病人的狀況.

一個是因為子宮內膜異位每次都疼到快死的病人,另一位是中風後不良於行的病人.

第一位病人說每周都上台中吃中藥調養吃了快一年,但還是沒好;看了對方開的藥單後我建議就在家附近找個中醫師看病就好了.

老實說一個病人這麼有耐性是值得誇獎的,但是醫生的程度真的太阿彌陀佛.

診完脈後我說:
你可以回想一下,你會覺得狀況真的有變比較好是在後半年的時候,也就是立春後開始有漸漸改善,立夏之後才變得明顯,那存粹是因為節氣在演變的狀況,你在冬天的時候一定手腳冰冷畏寒得很,我可以預言等到秋冬的季節開始,你的症頭又會重新反覆發作並變嚴重.

對方狂點頭說:對耶!~時間上都切合

因為哪會有一個病人已經吃了一年的中藥還是四逆湯證的脈象的~真是見鬼,特別是中間還經過了端午的節氣.


另一位是說七個月前扭到了腳,後來腳踝內側一直感到酸疼不適.

然後就教她手腕某些部位自己按一按當下就搞定了,病人說:原來中醫的穴道這麼厲害啊!

是阿~中醫真的很厲害啊!不過中醫也很糟糕的啊!


【本文為作者於對岸執業的心得紀錄.與國內任何團體與個人無關】


星期五, 8月 08, 2014

癌症疼痛之辨證用藥探討

癌症疼痛之辨證用藥探討


張平醫師
福建省松溪醫院


  疼痛是影響腫瘤病人生存質量的一個重要問題,採取有效的措施積極控制癌痛,是世界衛生組織癌症綜合規劃中的四項重點之一。中醫藥對緩解癌痛有良好的療效,且中藥對癌腫本身亦具有治療作用。臨證中筆者認識到,本症的中醫治療當以辨證為基礎,再參考癌腫的不同時期,所病之臟器不同,及加入一些如芍藥、元胡、白芷、鬱金、烏錢子、全蝎、蜈蚣、鼠婦、甘草、細辛等對癌腫疼痛有良好止痛作用的藥物,方能取得理想的治療效果,茲將認識介紹如下:
1.氣積鬱滯型:癌症患者多情志抑鬱、肝氣不舒、臟腑失和、疏泄失常、氣血逆行不暢,容易形成氣積鬱滯之痛證。其症狀表現特點有:痛性的功竄悶脹疼痛、痛無定處、脹甚於痛、時痛時緩,常與情緒變化有關,在局部多呈漫腫或有麻木重墜感,舌質紅、脈弦。治宜行氣止麻、疏肝解鬱,常可用〔柴胡疏肝散〕或〔四逆散〕加減。藥如柴胡、白芷、枳殼、鬱金、延胡索、川芎、香附、青皮、當歸、桃仁、紅花、木香等證治。疼痛屬早期或為消化系統癌變者,可以上方合〔芍藥甘草湯〕治療效佳。


2.瘀血阻滯型:癌症患者氣鬱日久,或血脈本身不通,則易形成瘀血阻滯之痛證。其症狀表現特點有:疼痛呈固定性刺痛、拒按,入夜更甚,局部皮膚膚色發紫,靜脈怒張,舌青紫有瘀點或瘀斑,脈澀或結代。治宜活血化瘀、通絡止痛,常可用〔血府逐瘀湯〕〔少腹逐瘀湯〕〔通竅活血湯〕〔桃仁四物湯〕〔失笑散〕等方加減,具體如桃仁、紅花、川芎、丹皮、丹參、當歸、乳香、沒藥、田七、香附、五靈脂、土鱉蟲、全蝎等證治。


3.痰溼凝聚型:素體肥胖或脾失健運之癌痛患者,運化失司、濕邪凝聚,容易形成痰濕凝聚之痛證。其症狀表現特點有疼痛隱隱、全身困重、胸膈滿悶、嘔惡痰涎、頭暈目眩、神昏嗜睡、舌淡苔白膩、脈沉滑或弦。治宜燥濕化痰、健脾止痛,方宜選〔尋痰湯〕或〔半夏白朮天麻湯〕,藥如陳皮、白芥子、半夏、天麻、枳實、竹茹、膽南星、赤芍、川楝子、當歸、茯苓、元胡、瓜蔞等藥物論治。痰濕兼熱者可加魚腥草、黃芩以清熱化痰;痰瘀瓦結者,則應再合桃仁、紅花、五靈脂、蒲黃等藥以化痰散結、袪瘀止痛。


4.毒熱蘊結者:癌症患者到了中晚期,血熱妄行、熱毒內陷,會形成氣血兩燔、毒熱蘊結之痛證。其症狀表現特點有:局部灼熱疼痛、痛處不移、觸之加劇,發熱、口渴、神昏譫語、視物昏瞀,癌腫迅速增長,釀膿,潰破流出膿血,舌紅降唇焦、脈沉數。治宜清熱解毒、瀉火止痛,方宜選〔黃連解毒湯〕〔清瘟敗毒散〕〔五味消毒飲〕等,藥如金銀花、野菊花、黃連、黃柏、黃芩、白花蛇舌草、蒲公英、夏枯草、龍膽草、梔子、石膏、紫草、元胡等藥證活,若邪熱炙熾盛,久而傷陰者,則須配合沙參、麥冬、玉竹、知母以益陰清熱,及加藕節、茅根、生地、地骨皮、白芨等涼血止血藥物治療。


5.肝腎陰虛型:癌症患者病久,或放,化療後,均易損傷素體之肝腎,導致肝腎陰虛、血燥氣鬱之痛證。其症狀表現特點有:局部、全身疼痛隱隱或頓痛,五心煩熱或低熱難退、口乾舌燥、大便秘結、虛煩失眠、腰膝痠軟、舌質淡紅,少苔或紅絳、或光剝、或無苔、脈細數或細弦。治宜滋陰補腎、疏肝清熱。方宜選〔一貫煎〕〔大補陰丸〕加減,藥如當歸、生地、沙參、枸杞、麥冬、天冬、女真子、知母、白朮、川楝子、延胡索、石斛、白芍等證治。如低熱不退者則應再加黃柏、青 、龜板等養陰清熱藥物治療效佳。


6.氣虛血弱型:癌症患者到了中晚期,亦會因氣血損耗過多,而致氣虛血弱之痛證。其症狀表現特點有:全身或局部疼痛,痛勢綿綿,喜按喜熱、神疲消瘦、納呆氣短、便溏、腰膝痠冷、舌淡苔白、脈沉細。治宜濕補脾腎、益氣養血,方宜選〔八珍湯〕〔附子理中湯〕〔歸脾湯〕加減,藥如黃精、黨參、黃耆、白朮、淮山、茯苓、熟地、白芍、當歸、川芎、雞解藤、附子、肉桂、桂枝、元胡、細辛等治療,效果顯著,並可久服。


結 語:


癌症病人的疼痛,常由多種原因而引起,如癌腫本身的壓迫、浸凅、轉移、手術、放療化療的副作用,及某些社會、心理因素等,都會給予很大的影響。癌痛的藥物治療,現代醫學倡導三級止痛階梯用藥,在一定程度上緩解了大部分患者的痛苦,但其不良反應,如阿片類藥物的耐受性和成隱性,導致了醫生、患者及其家屬對繼續治療的顧慮。筆者認為將中醫藥作為第一梯級藥物治療癌痛,不僅療效肯定,且無不良反應,又對癌腫本身有一定的治療價值,值得推廣運用。



人生就像一場遊戲

  人生就像一場遊戲。 前面二十級(歲)基本上都是新手村。 然後你的新手NPC是亂數決定的爸媽。 個人能力數值跟著NPC的資源決定一半的基數。 等到等級可以出新手村,遊戲的自由度大增。 有的人會考慮再練等級(念大學、研究所)多上升一些點數才要出村去解任務,也有人迫不及待的出村去探...