裝掛

天干

陽-甲丙戊庚壬
陰-乙丁己辛癸

地支

陽-子寅辰午申戌
陰-丑卯巳未酉亥

天下子：子寅辰午申戌
澤上未：未酉亥丑卯巳
火上己：巳未酉亥丑卯
雷下子：子寅辰午申戌
風上卯：卯巳未酉亥丑
水下寅：寅辰午申戌子
山下辰：辰午申戌子寅
地上酉：酉亥丑卯巳未

1
6
75
－－
84
3
2

掛/世應爻	01	02	03	04	05	06	07遊魂	08歸魂
乾宮金	乾為天 (沖)	天風姤	天山遯	天地否 (合)	風地觀	山地剝	火地晉	火天大有
兌宮金	兌為澤 (沖)	澤水困 (合)	澤地萃	澤山咸	水山蹇	地山謙	雷山小過	雷澤歸妹
離宮火	離為火 (沖)	火山旅 (合)	火風鼎	火水未濟	山水蒙	風水渙	天水訟	天火同人
震宮木	震為雷 (沖)	雷地豫 (合)	雷水解	雷風恆	地風升	水風井	澤風大過	澤雷隨
巽宮木	巽為風 (沖)	風天小畜	風火家人	風雷益	天雷無妄 (沖)	火雷噬嗑	山雷頤	山風蠱
坎宮水	坎為水 (沖)	水澤節 (合)	水雷屯	水火既濟	澤火革	雷火豐	地火明夷	地水師
艮宮土	艮為山 (沖)	山火賁 (合)	山天大畜	山澤損	火澤睽	天澤履	風澤中孚	風山漸
坤宮土	坤為地 (沖)	地雷復 (合)	地澤臨	地天泰 (合)	雷天大壯 (沖)	澤天夬	水天需	水地比

 

	乾宮	震宮	坎宮	艮宮	坤宮	巽宮	離宮	兌宮	世爻	應爻
八純掛	乾為天	震為雷	坎為水	艮為山	坤為地	巽為風	離為火	兌為澤	第六爻	第三爻
第一爻變	天風姤	雷地豫	水澤節	山火賁	地雷復	風天小畜	火山旅	澤水困	第一爻	第四爻
第二爻變	天山遯	雷水解	水雷屯	山天大畜	地澤臨	風火家人	火風鼎	澤地萃	第二爻	第五爻
第三爻變	天地否	風雷恆	水火既濟	山澤損	地天泰	風雷益	火水未濟	澤山咸	第三爻	第六爻
第四爻變	風地觀	地風升	澤火革	火澤睽	雷天大壯	天雷無妄	山水蒙	山水蹇	第四爻	第一爻
第五爻變	山地剝	水風井	雷火豐	天澤履	澤天央	火雷噬嗑	風水渙	地山謙	第五爻	第二爻
第四爻變	火地晉	澤風大過	地火明夷	風澤中孚	水天需	山雷頤	天水訟	雷山小過	第四爻	第一爻
下掛全變	火天大有	澤雷隨	地水師	風山漸	水地比	山風蠱	天火同人	雷澤歸妹	第三爻	第六爻

 

日干
甲乙	木	青龍
丙丁	火	朱雀
戊	陽土	勾陳
己	陰土	螣蛇
庚辛	金	白虎
壬癸	水	玄武

六獸神之註解及用法

青龍：
屬木，旺於春生於亥，旺於卯，墓絕於未申，是甘雨之神，甲寅的木神，居東方，為東方青帝，輔佐的文臣，為文官，為一高雅、廉直之神，得地時富貴尊容，失地時財寶消散，主財帛喜慶等事，個性方面：表示光明磊落，公正不阿，旺正直，休固執，職業以公職居多，占病乃因酒色而來。

朱雀：
屬火，旺於夏，生於寅，旺於午，墓絕於戌亥，是為凶神，亦為陽極而陰不足之神，丙午的火神，居南方，旺相生世及用神則吉，剋世及用神乃為凶，朱雀為考試之類神，又主火災，詞訟，口舌，財產物品損失，個性方面屬活潑開朗，善言詞者，表不須用言詞表達之職業，如老師，推銷員，美容師，律師等，占病為心臟病，視力不好或言語癲狂，語無倫次。

勾陳：
屬戊辰土，為田地房屋之類神，是旺於四季之土的凶將，得地旺相生世及用神則吉，休囚或剋世及用神則為凶，又主戰鬥詞訟等，個性方面：忙碌，個性約束力強，不夠圓滑，反應遲鈍，職業方面屬於專業技術方面，占病屬於胃脾虛弱，腫脹或丘陵，動土，死人之作祟，祈土神則變吉。

螣蛇：
屬丁巳火，在文王神卦為土神，屬陰土，主夢昧，驚嚇恐懼，附於六爻而各有所主，內外有分，遠近有別，旺相為生物，休囚為死物或有聲無形，臨官鬼爻有血光，臨火爻，小心口舌官事及火災，占病乃因精神不安，失眠，驚嚇，惡夢而引起；個性：乃多猜疑，煩躁不安；職業：以外交，接待人員等，手腕高明，八面玲瓏，圓滑之輩。

白虎 ：
是庚辛之神，旺於秋天三個月的凶將，是西方白帝，主悲傷，刀劍血光，疾病死亡等，占病乃損傷，女子則血崩血暈，占官，持世或為用神，乃為武職，職業：醫生，製兵器刀劍者，屠夫等，個性為城府深沉，很善攻心計者，旺相生用神，世爻則吉，剋世爻或用神等皆不吉利。

玄武：
是癸亥的水神，旺於冬三個月的凶將，是陰位之極，邪氣之神，主奸盜，賊害，奸邪，小人，有鬼氣逼近，家庭走私，不正常之男女關係，占病乃為腎虧，陰病，占財：投機，個性：言浮不實，風流投機。

調季經

前兩天一個擔心的媽媽帶著女兒過來找我。

說最近升學考試讓孩子壓力很大，一直說肚子痛。

一摸脈，關尺沉結澀略數。

問：你的MC多久沒來了？

答：不知道耶～好像很久沒來了。

仔細一推算，這孩子的大姨媽居然已經有三個月沒來了。

哇～這孩子的精神壓力這麼大，你們都不知道嗎？

話剛講完，孩子的眼淚馬上就掉下來。

經過一番開導與囑咐後，不多說～針取三陰交.復溜.交信.太衝.尺澤

 

方用　桂枝 熟地黃 當歸 甘草 益母草 赤芍 茯苓 牡丹皮 桃仁 川芎

媽媽今天回報～方子用的第二天，孩子的好朋友就來了。

其實不過就是升學考試，在漫長的人生旅途中，真的沒那麼重要。

身體健康才真的最重要。

【本文為作者於對岸執業的心得紀錄．與過ˊ內任何團體與個人無關】

五行形煞

五行形煞

金 方正 招財納氣
木 長直 採光差
水 圓形 旺財旺名
火 三角 凶煞
土 寬大 累積財富

屋造武曲金 富貴人丁亨

屋造貪狼高 文出財無靠

屋形似文曲 財寶四方聚

屋造廉貞火 形破兼剋祖

屋造莊稼土 積財又積穀

屋造斗斛星 橫財旺人丁 (外圓內方)
屋造太陽屋 官職滿朝廷 (內圓外方)
屋造四字樣 發秀食天相 (金形)

 

六親十二長生

六親：

兄弟~劫財之神
子孫~解憂之神
妻財~養命之神
官鬼~災難之神
父母~勞碌之神

十二長生：

「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。」

長生─
如同人剛剛出生之時，有理性，能步步高昇，發跡，健康。

沐浴─
人出生後，要沐浴去髒垢，凡事容易半途而廢，常有始無終，較難獲大成就。

冠帶─
人已到成年而有所成就戴冠之時，運勢聲望俱佳，人格圓滿，擅於交際手腕。

臨官─
人由成長而成年，出外做事或為官，敦厚圓滿，聰明，人品極佳，有旺盛之富貴命勢。

帝旺─
人生到最有成就之時，有旺盛之企圖心，毅力堅強，魄力十足，自我觀念重，人生運勢十分強旺。

衰 ─
物極必反，運好像已漸漸走下坡，凡事消極畏縮，猜疑心重，好幻想，進取心不足。

病 ─
人漸漸衰弱而有一些病痛，富同情心，人情味，樂於助人，喜閒靜生活，嫉妒心稍強些。

死 ─
人病太重則會死亡，極端聰明，唯易迷失自己，常自尋煩惱。

墓 ─
又也叫做「庫」。就像人死後進入墳墓，個性內向保守，財運甚佳，故宜打開胸襟，努力進取。

絕 ─
人死後進入墳墓後身軀腐爛而滅絕，凡事易輕舉妄動，人生運勢不太安定，宜事事謹慎多留意。

胎 ─
生命之開始，受氣成胎，好奇心，研究心旺盛，富人情味，幽默感，凡事講義理義氣，唯稍會見異思遷。

養 ─
母體內之胎漸漸孕育成長，依賴心，凡事認真負責，講求實力主義，事業運頗佳。

 

天津食記-老房子餐廳

到天津念中醫這幾年，光顧著啃書～沒什麼時間去品嘗道地的天津菜～
這次答辯完畢後，特地抽了時間四處去吃天津的好滋味～這幾間相當有特色～味道也猛啊！

天津的老房子～當地也算頗負盛名的一間平民餐館，對於喜歡傳統平民菜的我真的很合胃口．



燒汁茄盒～能把茄子紅燒的口味做得這麼逼人的，真的是沒話說～茄子裡面包的是滑嫩的蝦仁！棒！



薰排骨～這簡單的來說就是中式的烤豬肋排變形版～是相當值得一試的．



老爆三～就是豬肝下去大火快炒的一道菜；我個人不愛吃豬肝，但是這個軟嫩的口感跟火候，我會想再吃的．



土豆絲～北方菜常出現的一道，便宜又大盤味道也夠～可以吃看看．

這道菜的名稱我忘了～但是蝦仁裹上糖衣大火炸過後炒蔬菜的處理方式～酥脆滑嫩！
如果再去天津～我會再找幾位好友過去大吃一頓！
 

老房子餐廳(平山道店)
地址：河西区 平山道水映兰庭底商3号(近白饺园)
电话： 022-60868858 23515868.

畫符禁忌

鬼王日，此日畫符多不靈驗。今將每年鬼王日簡述於下：

正月初六 正月初九
二月初五 二月初八
三月初三 三月初九
四月初五 四月十八
五月廿四 五月廿七
六月廿三 六月廿六
七月廿二 七月廿三
八月廿七 八月三十
九月十七 九月廿二
十月初二 十月十六

五不遇時：

甲日忌逢庚午時，乙日辛巳最為忌。
丙日壬辰不宜遇，丁日癸卯百事滯。
戊日甲寅時為災，己忌乙丑乙亥時。
庚日丙子與丙戍，辛日丁酉不宜事。
壬日戊申時不宜，癸日己未時應避。

六戊日：

即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌。

「破日」是指舊曆每月天干與地支相沖之日，每月只有一次。

日干:時干

甲子-甲子
乙庚-丙子
丙辛-戊子
丁壬-庚子
戊癸-壬子

臼井老師的紀念碑文

附註：臼井老師的紀念碑文

靈氣的創始者–臼井老師的紀念碑。
靈氣創始者-仁慈的臼井老師的紀念碑是由頂部開始，從右至左閱讀，紀念墓碑中主要闡述靈氣的精神、方法；其中記載各種有關靈氣的虔誠行為或事蹟。
經由良好的修養與訓練來讓人們體驗靈氣，透過講授方式來讓人們實踐靈氣的義理。
自古以來，在這些聰潁的人們、天才、哲學家之中 ，同時擁有高尚品德和崇高行為的人才能成為偉大的創始者和領導人，臼井老師就是其中之一。
臼井老師(尊稱)，的這種新療法乃是運用宇宙能量使身體變的更健康。這個全新的治療方式經由口耳相傳，一傳十、十傳百，直至今日人們已逐漸想要了解並應用這種療法。
(這種”療法”是指傳統臼井氏靈氣療法，其中包括了五條靈氣守則。)
臼井老師於1865年08月15日出生在日本的岐阜縣山方郡谷合村這個地方（現在的谷合村這個地方屬於美山町的一部分），臼井老師的家族是擁有武士血統的家族，也因此臼井家族擁有自己的徽章。臼井老師自小便是一位有才能和勤奮工作的學生，他的學習能力十分優秀。他長大以後，他更四處在歐洲、美國(美洲)和中國等地旅行並學習知識。
當老師在鞍馬山進行斷食的苦修，在第二十一天時，突然他感覺他的頭頂有一股強烈的能量進入到身體之中，在此時他獲得了靈氣的能量，也同時領悟了真理。於是老師先將這個嶄新的治療方法在他的家庭中試驗，事實証明他的療法很成功。於是老師將這個療法公諸於世，邀請大家分享這個愉快的訊息，他的無私與寬大的胸懷令人感佩。(通常這樣的知識都被當成家傳絕學，以增加或者鞏固家庭權力。)
在歷經了11年又4個月的期間，在1922年他成功的將他的理念闡述到東京等地。並成立了自己的道場，在那裡，他成功的打入社交界並開始指導靈氣療法。同時交授靈氣守則，老師所指導的心靈守則簡單易懂，這些指導守則，是基於靈氣療法的概念。
人們開始自遠方至此學習靈氣療法。
在1923年的9月，由於地震與火災等事件發生，有許多受傷的患者陸續湧現。臼井老師深感憂慮，他每天在城市中奔走治療這些患者，雖然老師ㄧ個人所能救助的人數有限，但是在這個緊急事件期間，老師透過他的手將愛傳送給人間。
至此以後隨著學習靈氣的人數增加，他的道場變得太小。 在1925年的2月，他在東京外面建造一個新的道場。隨著老師的聲譽提昇，知名度也漸漸打開，老師經常獲邀巡迴日本各地，在旅途中老師不幸過世，得年 62歲。(在西方記錄，老師是1865年08月15日出生 ~ 1926年03月09日死亡；然而，在日本記載中，歲數的計算是西元算法再多加1歲。)
老師的個性溫和、文雅和謙卑。他始終面帶微笑，處理事情也極具堅定及耐心。臼井老師擁是個多才多藝的人。喜歡閱讀，並且多方涉獵各類知識，舉凡歷史、傳記、醫學(藥)、神學等書籍，也喜歡佛教經和聖經、心理學、等方向的科學知識、預言等等；我想老師豐富的知識與訓練，或許是幫助他獲得靈氣的另一個關鍵，相信老師的每個學生也都同意我的說法。 (臼井氏靈氣系統的起源大約是在5世紀左右由中國傳到日本的道教和神道。)
靈氣療法主要的目的是不僅治癒身體的疾病，並且注重身、心、靈合一，因此教人學習享受生命及感受福祉。靈氣守則如下：
就在今日，我不生氣。
就在今日，我不擔心。
就在今日，我對許多恩賜心懷感謝。
就在今日，我誠實的賺取生活所需。
就在今日，我善待鄰居及每一個生命。
老師將靈氣守則視為：招福的密法，萬病的靈藥。只要每天早晚將手合掌祈禱，口中唱誦靈氣守則，便可使心靈純淨。就是這麼簡單的方式，便可以使眾人獲得利益，這也是靈氣療法變得那麼流行的原因。有許多人們亟需改變，幸運的是如果靈氣療法能夠遍及世界廣被傳播，對這世界能得到很大的幫助，淨化人們的心靈。由此可以肯定地說靈氣療法不僅僅只能治癒慢性病和壞習慣而已。
目前老師的學生已經到達超過 2,000人(這個數目也可能包括這些學生的學生)。許多學生在東京進行靈氣治療的學習，並充份在全國各地推廣靈氣療法。雖然老師過世，但是靈氣療法不會因此而失傳。美國慈善協會就將老師的生平及療氣療法公佈給予世人明瞭。
現在有許多學生匯聚在這個地區並興建紀念碑，我被問為什麼寫這些詞，是因為我深深地欣賞老師的工作以及尊重老師的德行，為了表達身為一個學生的感動，我心甘情願接受這份工作。我真誠地希望人們不要忘記臼井老師大愛的行為。

  

臼井家族的家徽
這是臼井家庭墓碑前面的符號。這是臼井/千葉的家族在極盛時期的符號。大圓圈表示這個宇宙，小圓圈是星星北極星。在古老的時代相信了它圍繞著北方或者磁極的星星移動的宇宙。
臼井老師的祖先在1551年是著名的武士階級。他的兒子在他死後把姓換成臼井。

 

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
http://www.reiki-masters.com

 

關於二十一天淨化期

關於二十一天淨化期：

在接受第一次的靈氣傳法灌頂之後，靈氣導師們大多會與學生們題起二十一天的淨化期。這段淨化期的時間內，許多的人會刻意保持比較清淡的飲食，然後大量的作靜坐的練習；以期望能夠在這段時間內加強與靈氣的連結。

依照許多國外的文獻記載，許多人會在這一段時間裡出現許多奇特的狀態。

有的人會在這二十一天裡面出現所謂的戒毒症狀，出現頭痛，發燒或是其他戒毒症狀的反應。有的人會在這段時間內進行斷食或辟榖的方式，讓身體用更劇烈的方式來進行排毒的工作。

有的人會在這段時間內，出現情緒面與思考模式的轉變；大部分的人都可以更清楚的體察自己的負面情緒，有些人對於自己的信仰也會出現反抗或是迷思的狀態。不過一個接受靈氣能量連結的治療師，絕大多數都會成為一個真正的佛教徒或是基督教徒。

對照起國外的文獻記載，我比對到個人的經驗中，有關於身體的反應部分，我個人當初並沒有出現太劇烈的反應，一切如常照過。但是我發現所謂二十一天的淨化，只是一位靈氣治療者在最初的二十一天中，需要習慣宇宇宙能量共處的一個基本天數。

在這一段時間裡，我可以感受到每一天裡，靈氣能量進入到我的生活中，每一分每一秒只要知覺自己，同時就可以知覺宇宙能量在身體的流動。從虛空到頂輪，從頂輪到心輪，自心輪到全身；觀照自己的身體，也同時關照自己的靈魂，觀照那個正在觀察自己的自我。

更重要的是，對於身邊的人事物更加的知覺。

不過對於這二十一天的淨化，我對於學生的提點並不多；我認為這二十一天裡所謂的肉體上或心靈上的變化，十分有可能是因為文字上的記載而間接造成學生的心理暗示。而在課堂上當我輕描淡寫的帶過，我發現學生就沒有所謂的排毒現象發生，如果強調二十一天的排毒過程，學生裡就會出現排毒症狀的人。

就如同催眠師純淨的催眠指令比較有可能挖掘出事實的真相一樣，身為導師不過分強調一些有爭議的部分，也是我個人的堅持。不過這一段時間內，不論戒毒症狀的出現與否，學生共同的反應都是自己的自覺能力與體察能力增加，這是不爭的事實。

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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關於守護神與Reiki Guide

關於守護神與Reiki Guide：
當我們使用靈氣進行療癒的時候，靈氣治療師將會成為靈氣能量的導管，同時靈氣能量將會流過治療師的身體，經過手掌進入個案的身體中；治療者不需要集中精神，靈氣能量將會像是水或是電流一般自動流向需要治療的地方。

當進行靈氣治療時，有些靈性比較高的靈氣治療者會看見或是感受到其他高靈的存在或是許多能量圍繞著自己；這是很自然的一件事情，就如同每個人都會有許多高等的靈魂在身旁指導自己做出正確的決定。你也許會說這些靈魂是天使、指導靈、聖徒、聖靈、或是神明…總之，這些靈魂的存在會幫助你完成整個靈氣治療的過程。

每一個人在每一個階段的守護神都不同，因為每個人的每一個階段任務皆不相同；不必太過於在意要如何與自己的守護神連結，在適當的時機，守護神將會適時的與你連結。

 

（這張意示圖顯示了當治療進行時，整個治療環境的實際狀況，你身上的指導靈將會協助你完成整個治療過程；通常在治療過程中，被治療者都會進入非常深沉的睡眠狀態，這是因為在治療中，被治療者的星光體將會進入短暫的出遊狀態。）

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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接受傳法灌頂（Before the Attunement）前的準備

接受傳法灌頂（Before the Attunement）前的準備

讓自己的身體接受靈氣能量的方式一共有兩種，一種是接受靈氣治療，另一種則是接受傳法灌頂的儀式。如果你目前打算接受傳法灌頂的儀式，這裡有些是先的準備工作，倘若準備得宜的話；可以讓你在接受傳法灌頂時達到比較好的效果。
首先，你的靈氣導師應該會引領你一次到兩次，並讓你進入全身放鬆的禪定狀態；記住這個感覺，然後讓自己隨時都能夠輕易的處於全身放鬆的禪定狀態。

然後在傳法灌頂前，你可以坐在椅子上，然後將自己的手放置在自己的膝蓋上。

嘗試著感受自己手掌的感覺，並記錄下來。

嘗試著感受自己膝蓋的感覺，並記錄下來。

 

 

 

 

然後將自己的手掌向上移動，大約距離自己的膝蓋三到五公分的位置，讓自己的掌心與膝蓋距離靠近一點。

嘗試著感受自己手掌的感覺，並記錄下來。

嘗試著感受自己膝蓋的感覺，並記錄下來。

 

接受傳法灌頂時，你所應該做的事情。
1. 你的靈氣導師應該會在傳法灌頂前向你解說整個灌頂的過程，請仔細聆聽，並做好心理準備。
2. 讓自己坐在椅子上，然後將手放置在膝蓋上，並讓自己的腳掌接觸地面。
3. 靈氣導師會引導你做七輪呼吸，之後引領你進入放鬆的禪定狀態。
4. 在過程中會觸碰你的雙手，並引領你成為合掌的狀態，你只需要順應導師並放鬆即可。
5. 靈氣導師會將你的頂輪與中脈吹開，你只需放鬆，並感受能量的流動即可。

接受傳法灌頂後。
整個傳法灌頂的過程大約會持續十分鐘左右，在這段時間裏面，你可以回想一下：

 傳法灌頂的前後你可以感受到任何不同的地方嗎？
 你有看到任何顏色的光嗎？
 你有聽到什麼聲音嗎？
 你可以感受到自己身上的變化嗎？

試著將傳法灌頂的感覺寫下來，這樣子在十年甚至二十年後，你都可以清楚的記得自己在每一次灌頂後的感受。如果你在傳法灌頂時完全沒有任何感覺，也沒有關係，因為也有很多人在第一次傳法灌頂時，心裡忙著記老師剛剛碰了我哪裡，剛剛到底對我做了什麼步驟，反而忽略掉自己身上的變化。

現在將自己的手放置在自己的膝蓋上，然後告訴自己，請靈氣能量流通。
嘗試著感受自己手掌的感覺，並記錄下來。
嘗試著感受自己膝蓋的感覺，並記錄下來。

然後將自己的手掌向上移動，大約距離自己的膝蓋三到五公分的位置，讓自己的掌心與膝蓋距離靠近一點，然後告訴自己，請靈氣能量流通。
嘗試著感受自己手掌的感覺，並記錄下來。
嘗試著感受自己膝蓋的感覺，並記錄下來。

 感受一下手掌是否有熱的感覺？
 感受一下手掌是否有冷的感覺？
 感受一下手掌是否有麻的感覺？
 感受一下手掌是否有電的感覺？
 感受一下手掌是否有震動的感覺？
 感受一下手掌是否有還有其他的感覺？

 

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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關於Attunement（傳法灌頂/點化）

關於Attunement（傳法灌頂/點化）
有的靈氣導師對於我個人使用傳法灌頂（Attunement）這個名詞頗有意見，他們比較喜好使用點化這個名詞。的確，點化的確比較接近Attunement這個英文字的意涵。但是靈氣的這個重要儀式不僅僅是像西方人所認知的將個人的能量震幅調整成可以接受靈氣能量這麼膚淺而已，更重要的是所代表的傳統心法與傳承的意涵。

靈氣的傳法灌頂，是一種讓靈氣學生（受法者）與高等的靈性能量連結的儀式；這也是一種讓能量大量轉移到學生身上的方式。而傳法灌頂的過程中，靈氣導師與學生之間所仰賴的是彼此之間的信任與對心靈成長的共同渴望。

在西方世界的靈氣領域中對於“導師”這個名詞跟東方有很大的差距，在西方“靈氣導師”並不意味著“一位已經獲得靈性啟發的老師”，在西方這個名詞僅代表著：

一位懂得如何將靈氣能量與其他人做連結的人。

但是現在有更多的靈氣導師認為，靈氣導師應該具有喚醒學生天賦的心靈力量的責任。我個人接觸過許多西方體系下的靈氣導師，我發現他們在心靈修為的程度參差不齊；有更多的西方人士在修練的過程中不斷追求許多非究竟的“能力”，而非智慧。這也是東西文化在靈修深度的不同所演變出的必然結果。

在整個傳法灌頂的過程中，靈氣導師扮演著與高等的心靈能量連結的樞紐角色。靈氣導師將這些強大的心靈能量與學生做連結，使學生成為這些能量的導體；然而儘管靈氣導師能將強大的能量傳導到每個學生的身上，但是每個學生的超我（Higher self）與守護神(Spirit guide)將會自己決定他自己所能承受的能量強度。
這些心靈能量將會在學生的輪脈或能量中心起作用，首先頂輪與手掌的對應輪脈將會被開啟，而純淨的能量將會在這些地方開始流動，然後學生將會開始感應到雙手的對應輪脈有靈氣能量開始流通。

在第西方國家一些擁有第三眼能力的人，對於整個靈氣的傳法灌頂有著很驚奇的發現與體驗。國際靈氣中心（The International Center for Reiki Training）的創始者William Rand在他的報告中做了以下的敘述：

一位擁有第三眼的能力的治療師Michelle Griffith，在參與整個靈氣傳法灌頂的過程中，他看到了許多的守護神與天使出現在傳法灌頂的現場，祂們在整個過程中守護著整個空間。在中央的地方，有一些高貴的靈魂環繞在靈氣導師的身旁協助他完成整個複雜的灌頂儀式。而在整個傳法灌頂的上方有一群“強大的靈氣守護神”（Powerful Reiki spirit guide）在監控整個過程，這些精神體們散發強烈的光芒掩蓋住自己的形體…

奇妙的是也有一些其他擁有第三眼能力的人，在參與靈氣灌頂的過程時看到了類似的狀況。整個傳法灌頂的過程，學生只需要放鬆自己的身心，盡情享受整個傳法灌頂的過程；有的學生會有很強烈的體驗，當然也會有學生一點感覺都沒有。這取決於個人的靈性與平日的修行程度，不論結果如何，靈氣都會在學生的身上起作用，這是無庸置疑的。

 

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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學習成為謙卑的療癒通道

四.靈氣初級班(Reiki level I)
學習成為謙卑的療癒通道
在經過靈氣的第一級傳法灌頂之後，學生們便與宇宙間的靈氣能量連結，同時也成為自己與他人的連結通道，並擁有了基礎的治癒能力．在這個階段裡，學生們會學習到最傳統的臼井氏靈氣治療手法，除此之外我盡量不參雜其他的治療技術；我常常對我的學生們說，在所有的靈氣課程中，最重要也最精華的課程其實就是靈氣初級班，因為傳統靈氣「樸實、簡單、直接」的特質，讓靈氣成為一個容易學習的治療技術．當初學者還沒有足夠的經驗判斷個案的病因與問題時，只要乖乖的從頭到尾作完整的傳統靈氣治療手法，那麼一定會達到非常顯著的聊癒效果．

所以第一課，也是最重要的一課．

通常一開始學生們在幾次治療手法的練習之後，都會迫不及待的想要嘗試替其他人做治療．相較於其他靈氣導師就會鼓勵自己的學生替別人作治療，我個人是保持比較謹慎的態度．老師個人完全不相信一個僅僅上完一到兩天的靈氣課程的人就貿然替人做治療，會是一件明智的事情．
通常我會在一開始的兩週建議學生先試著對自己做治療，除了讓學生適應剛剛被開啟的靈氣能量，另外也讓學生有機會體驗一下自我治療的時候，靈氣能量流動的感覺．等到學生們熟悉了整個治療的感覺與流程時，再允許他們在合理的狀態下，替一些沒有接觸過靈氣的人做治療．

通常在這個階段，學生們最大的疑問通常是做靈氣治療的時候，到底會不會有病氣反噬的問題．其實靈氣是不可能會有病氣反噬的問題發生的，但是由於初學得學生們還不熟悉靈氣的使用心法，或是太過專注為個案作治療，常常無意中用掉了自己的能量；而當適用的能量是屬於自己的時候，就會遭遇到病氣反噬的問題．
也因此，我會建議學生們在做治療時盡量練習放鬆，在不做任何預設立場的前提下為個案作治療，只要放輕鬆，靈氣便可以順利的流通．在確認學生已經熟悉靈氣能量的使用方式後，讓他們自己去感受靈氣治療時深沉的寧靜與安祥．

許多學生向我反應，他們後來發現靈氣能量在替別人作治療時比替自己做治療還要來的強大；對於這些共同的現象，我一點都不吃驚．因為靈氣的能量源頭就是來自於慈悲與愛．當自己的心靈與行為更接近慈悲與愛的時候，能量變的更純淨甚至更強，亦不足為奇．

而在接受靈氣的初級灌頂之後，學生的自覺力將會慢慢開啟，也會慢慢察覺感應與相應的不同．這是一種確確實實的了解與覺悟，而對於生命的意義也會有更深一層的了解．他們會發現在成為治癒能量通道的同時，自己更形渺小．

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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虛懷若谷-如履薄冰

虛懷若谷-如履薄冰
閱讀大量的醫學資料，是一位治療師最基礎的素養。
在上課時，我不斷的暗示學生，應該多接觸傳統的醫學知識。
在深厚的醫學知識的支持下，替他人進行治療的行為才算是負責任的行為。

記得有一次學生私底下問我：

老師，為什麼個案的氣喘，病因應該是在氣管與肺，為什麼反而需要在大腸部份多下功夫做調理？

我想都沒想的回答：

恩，因為你書唸的不夠多，所以個案的肺都掉到大腸裡了。

在國內，許多新時代的治療課程並沒有強調基礎醫學知識這一點。
肆意上個一兩週的課程，結訓時大家抱著哭一哭，然後就出師了。
說真的，你敢將你的身體交給這樣子的人亂搞嗎？

個人前後花了近六年的時間鑽研靈氣後，才決定在國內教授靈氣。
累積了許多治療與教授的經驗後，發現治療的心法其實是最難被教導的。
現代人速食主義盛行，治療心法所需的：緩、慢、細、長、四字訣。
更難讓現代的學生體會。

常常有學生在上課的時候發問類似下面的問題：

老師，為什麼我替XXX治療時，他會在過程的時候感覺頭昏或是噁心的？

在神入清查情況之後，我總是忍不住反諷：

誰叫你治療的時候？心裡一直希望個案感受到你無邊的法力啊？
你是在幫助別人還是希望個案拿著香來拜你啊？

很多學生以為能量治療就不會出問題。
天真的以為只要出於慈悲之心，上天總是會將事情導正到對的路途上。
我個人EQ不高，面對這樣子的觀念，我總忍不住破口大罵：我聽你在放屁！

這個圈子裡有太多人用慈悲做藉口傷害他人，還沾沾自喜的咧！
平常牙齒都會咬到舌頭了。
做治療的時候你還不懂得要用更嚴謹的態度嗎？
許多能量治療師總是將個案的病因推給情緒，或是眼不可及的鬼神上。
其實更深層的問題都出在治療師本身。
看過太多治療師自己本身問題就一堆的，自己本身的情緒鬱結就很重。
不然就是疑神疑鬼，搞的自己不得安寧。
最後在治療時，每每總將自己的問題轉嫁到他人身上。

這世界上根本沒有人需要拯救，唯一真正需要救贖的通常都是自己。

不過可怕的是，國內這種自以為是的人還挺多的。
而這個觀念也很難讓學生們體認。

我更害怕的就是自大而不知羞恥的人來學習靈療的技巧。
就算是是不斷的過濾，每次教課時總是會出現一兩個這種類型的人。
常常上了一堂課就消失，然後硬用自己的觀念來解釋一切。

如果這個老師花了六年的時間才體悟的東西，你一天就都看透了。
那麼你覺得這個老師是白癡還是低能嗎？

同理可證：

一個醫生要花8-10年的時間學習基礎醫學知識，
你隨便上兩個禮拜的課程就替人醫病。
那麼你覺得這些醫生通通都是智障還是豬腦咧？

過去傳統的靈氣教學初階就要花上近一年的時間教授。
我個人也認同用謹慎的態度進行教學的過程，所以上課的氣氛總是比較凝重。
而進階課程的時程也會因為學生的程度而一延再延。
我個人不靠靈氣教學維生，我也堅持這樣子的方式才能將靈療引導至較正確的道路上。
我想如果臼井祖師爺看到現在的兩三週就能完成靈氣導師課程的亂象...
大概會氣的從棺材裡跳出來吐兩口血吧。
不論是靈療或是靈氣治療都需要用嚴謹的態度與如履薄冰的心態來面對。

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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靈氣療法的正確觀念

●靈氣療法的正確觀念
曾經有學生問我：老師，如果我得了癌症，要怎麼用靈氣來治療我的癌症呢？
我毫不遲疑的告訴她：

得了癌症就應該去看醫生，不應該奢望光靠靈氣治療就能痊癒。

倘若光是簡單的學了幾天靈氣治療的課程，就能夠治療疾病，那麼這些苦讀十幾年的醫生不就都是傻子嗎？

我們都知道，台灣應該是全世界另類療法最風行的國家。
舉凡蜂針、刀療、氣功、整脊、推拿...等等療法都可以在臺灣找到。
但是身為一個受科學教育的現代人，我們應該用怎麼樣的觀念與心態去看待這些另類療法呢？

以癌症為例，大部份人都有一種主流醫學目前治不了癌症的錯誤假象，或不正確的認知。很多人連香煙都敢抽，卻不敢接受手術或化療，卻不知死於心臟病、中風和肺癌等香煙引起的病，比起死於化療來得多。

還有，許多民眾對於西醫的癌症治療沒有信心，也可能是因為治療過程痛苦度高；而轉到許多中藥，維他命，健康食品，生機飲食或氣功針灸上。

這些療法都屬另類療法，而過程也比較不痛苦，也可能會出現某些好轉；比如說化療病人多吃生機蔬果和抗氧化物而改善嘔吐及不舒服的現象，而接受氣功者也會比較不痛苦，但是民眾經常會因此就對癌細胞掉以輕心，反而將這些療法變成主要的治療，發生一種自願放棄西醫的現象。
其實許多疾病都是可以在發生的初期獲得很好的治療的，包括癌症；國內大多的癌症患者都是因為聽信偏方，延誤了醫療的契機。

從早期的喝符水、乩童作法、吃白蓮蕉、壁虎、蜈蚣…到今天的冰晶療法、各式各樣的祕方、千奇百怪的仙丹妙藥，卻無一禁起得事實的考驗。
而造成此種現象的原因，除了病急亂投醫的無奈心結之外，醫療常識的嚴重不足，才是最大的潛在因素。事實上，醫學的進步日新月異，癌症早已不再是絕症。只要能早期發現、早期治療，至少有一半以上是可以活過十年以上的；最教人遺憾的是某些有幸及早發現的病例，他們的病雖經「及早發現」，卻因為求助於另類療法，未能「及早治療」，結果都以不幸收場！

我想不僅是癌症，其他的疾病也是一樣；只要及早發現，及早治療，都可以獲得很好的治療效果。老師再這裡再三強調，靈氣自然療法僅可以算是輔助助治療的一部份。
靈氣雖然可以減低病患的痛苦，加速復原的時間，但是絕對不可以挑戰專業醫師與藥師的診斷。

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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我的靈氣學習過程

三.我的靈氣學習過程
身為一個接受科學教育的現代人與一位正知正見的修行者的立場來說，我個人認為清楚的將我自己的師從以及學習過程公告世人，說明清楚以資證明，是非常重要的一件事情．有一點是可以確認的，我不會說我是接受了甚麼無形神靈的啟蒙之類的屁話來建立與眾不同的個人價值感，因為我還沒有這種道德勇氣這樣子胡搞瞎搞．
在此，我將逐一把引導我進行靈氣指導與研究的導師們介紹給讀者，他們每一個人都是令人敬佩的靈氣傳承者，也是引領我在靈氣啟迪上居功厥偉的老師．

我是一個在台北這個大都市從事廣告與設計的平凡人，最早接觸到靈氣是因為在書店看了一本名為：生命的能量—靈氣的書籍（台夕起子/著 世茂出版社），對於靈氣有了最初的了解，當時由於國內有關於氣功的相關資料非常豐富，讓我一度認為靈氣應該只是跟氣功是非常接近的一種東西；但直到我遠赴澳洲求學，認識了我的靈氣啟蒙老師-辛普森女士（Mrs. Simpson）才讓我真正開始了解靈氣到底是什麼東西。

在澳洲求學的日子裡，對我們幾個少數家中不富裕的老留學生來說，除了唸書之外，平常除了看看電影，逛逛大街之外，實在沒有甚麼特殊的娛樂．
（我是在服完兵役之後才出國，跟身邊十七～八歲的小鬼比起來，算老了．）
某一天漫步在西澳的街頭時，突然看到一張海報上寫著斗大的兩個字：靈氣．在西方國家看到東方文字已經是一件很特別的事情，更何況是中文字？這件事情讓我不禁想起：靈氣？該不會跟在台灣看過的那本書講的是同一件事情啊？

在好奇心之下，我打了海報上的電話，也從此與靈氣解下了不解之緣．我接觸了生命中的第一位靈氣導師．

●我的靈氣啟蒙老師-辛普森女士（Mrs. Simpson）：
當時與我一起向辛普森女士學習靈氣的還有我的印尼室友-瑞伐達（Revata），這個小傢伙在十六歲那年就贏了全印尼的數理冠軍，也可以算是個天才兒童．除此之外，他對南傳佛教與氣功也有很深的了解，他的英文也是一把罩的，對當時英文菜到報開的我來說，有他在我旁邊陪我一起上課可真讓我安心許多．

辛普森女士是一位身材微胖、和藹的中年白種女人，也是一位通靈人士．令我印象最深的是她常常將微笑掛在嘴邊，讓人可以時常感受到她的溫暖能量．辛普森女士與大多數在西方教導靈氣的靈氣導師最大的不同是，他擁有特殊的靈視能力，常常會在課程中告訴我們這一類的話：
剛剛有一位穿著東方服裝的天使來到你旁邊幫助你完成治療．

或者是：
你剛剛在治療的時候身上散發著祥和的藍光．

說真的，對於這一類太過於鬼神的事情，我一向抱持著半信半疑的心態．不過有一件十分有趣的事情，當我向辛普森女士學習靈氣的時候，他總是穿著一件印有灰狼圖案的上衣；據她表示，這是因為她的指導靈是一匹狼的關係．我知道在印地安人與一些南美洲的信仰裡，的確有以動物作為神祇的記載，不過遇到自稱自己的守護神是動物的，我倒是第一次遇到．

由於當時靈氣符號的傳授依然是以非常秘密的方式相傳，所以我懷抱著一種非常期待的心情想要學習靈氣符號．但是在與辛普森女士學習靈氣符號的過程中，我卻發現所謂的靈氣符號應該是中文字演變而來的！
看著因為數代傳承而變形失真的靈氣符號，讓我非常的感慨，原本屬於東方文化的東西，今天居然要淪落到讓外國人來教我？真是非常汗顏阿！

在上完課程之後，我與我的印尼室友-瑞伐達便常常互相練習靈氣，也常常交換彼此的心得．一直到我回國之前，我依然與辛普森女士保持聯絡，本來我打算就直接與辛普森女士學習，並完成整個靈氣導師的課程，但是受限於靈氣導師等級的學費對一個窮留學生來說實在是太過昂貴，所以我便打消了完成靈氣導師訓練的想法．

●倡導科學化靈氣的導師-張仁傑 博士：
在回國後，我便投入廣告與設計這一個忙碌的工作圈中；一天，突然心血來潮的想要完成整個靈氣的訓練課程，於是便開始上網尋找資料．原本想說經過這麼多年的時間，靈氣在國內應該會漸漸的蓬勃發展，應該可以在國內找尋到合適的靈氣導師；沒想到在網路上搜尋的結果出乎我的意料之外，這幾年來靈氣在台灣發展的並不好，僅有少數的人接觸過靈氣，於是乎我選擇了在香港教授靈氣的張仁傑博士．

張博士原本是一位專攻物理學位的博士，後來在因緣際會下接觸到靈氣，從此便在香港致力於靈氣的指導與教授．在與張博士學習的時間裡，張博士以科學的觀念（如量子力學、能量守恆、質能互換）來解釋氣功、前世今生以及靈氣等等人類心靈活動的觀念；除此之外，張博士亦將氣功、以及中醫的經脈與穴道理論融合到靈氣的治療技術中，除了技術之外，張博士亦非常努力的傳授靈氣的心法給予我們，真可謂是集東西方能量治療技術之大成的真大師也！

與過去的靈氣課程相較，張博士堅持靈氣導師的課程必須前往中國大陸一個手機打不通，想走也走不掉的地方進行為期七天的靈氣導師課程．在七天緊密的課程中，我們不僅學習到繁複的中醫理論與結合治療的技巧，而且完全了解到複雜的傳法灌頂的步驟與灌頂方式．更重要的是學習到靈氣治療的偉大能量來源-謙卑與愛．，

張博士最令我敬佩的是，與其他教授身心靈成長課程的老師相較，張博士為人非常實在；他從不會故弄玄虛，還記得他曾經直接了當的跟我說：

我不會什麼靈視，也看不到什麼鬼跟神，我只是把我所學到的東西老實的告訴你們，所以如果你覺得我的教法還是觀念有什麼地方需要改進的，你要直接跟我說噢！

修行這東西是裝不出來的，相較之下，我非常敬佩張博士誠實的教導方式，也因此我在張博士身上學習到了許多東西方靈氣技術的精華．果然像靈氣這種本來就屬於東方人的東西，還是需要東方人來教才對．

●居住在楓葉之國的靈氣導師-理查（Rick Rivard）：
在完成了香港與大陸兩地的靈氣修行之旅後，我再度回到國內，並且開始蒐集國內外有關靈氣的其他資訊；於是在不經意中，我來到了理查的網頁．
理查是一位在加拿大相當著名的靈氣導師，他跑遍美國、日本等地學習傳統日式靈氣與西方靈氣的各種技巧與原理，並結合相關治療技巧獨創舍斯霍靈氣(Threshold Reiki)系統．

在與理查研討靈氣的技巧時，我了解到西方人對於靈氣的演進以及目前西方靈氣與正宗傳統日本靈氣系統的差異，更學習到許多目前已將近失傳的治療技巧．理查著重在結合靈氣能量與自身守護神的能力，進而提升自己的能力靈性修為，朝向靈魂真實成長的方向前進．

由於對於催眠、潛意識的運作與傳統宗教的修行原理非常了解，所以對於理查所提倡的守護神的這一個部分，我個人在某方面還是持著保留的態度，但是更重要的是，理查讓我了解到能量的振幅與差異，比學習符號與真言來的更為重要．有了理查的啟蒙，讓我朝獨自潛修的路更往前邁出了一大步．

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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傳統臼井氏靈氣課程的演進

傳統臼井氏靈氣課程的演進
還記得當我第一次接觸靈氣時，靈氣的教授僅分為三個階段﹔第一個階段是基礎，第二階段教授進階技巧，第三階段就已經是靈氣導師的階段了。但是經過時光的演變，靈氣課程在這兩年從三個階段演變到四個階段﹔內容大約如下：

■靈氣初級班(初傳)：
這一個階段主要是接受靈氣導師的灌頂，啟發自己身上的能量中心與宇宙間的能量中心相連結。並且學習傳統的臼井氏靈氣的手法，學習如何清洗身上的負面能量，與如何使用靈氣進行冥想；增加自我的靈性修為。學生在第一階段完成後，便已擁有基礎的能量治癒能力。

■靈氣中級班(奧傳)：
第二階段主要是學習使用靈氣符號來增強能量的方式，靈氣導師會在這一個階段做幾次的靈氣符號的灌頂；學生在這一個階段將可以學習到遠距離療法的方式，心靈療法的基礎重點，以及傳送宇宙能量的觀念。

■靈氣高級班(秘傳)：
第三階段將著重於更強大的符號使用，靈氣導師著重於教導學生前世今生的因果觀念與三脈七輪與精神與疾病之間的關係；另外將教導學生利用靈氣的運行，開發七輪能力的方式。

■靈氣導師級課程(極意傳)：
第四階段乃是有心成為靈氣導師的人所進修的階段，除了教授幫助其他人灌頂的方式之外，最重要的是學習如何成為一個靈氣導師。

■關於靈氣符號：
過去靈氣導師的篩選資格非常嚴謹，學生必須與導師至少一起執行靈氣工作六個月以上，並學習如何成為一個靈氣導師﹔但是現在由於西方人的學習觀念開放，使得靈氣的教授在西方國家越來越普遍，而且還有成立教育機構與證書教育制度﹔就是你學到哪一個等級的靈氣，你的靈氣導師會頒布給你一張該級的證書，反觀現在反而是東方傳統的靈氣療法卻漸漸式微了。
在靈氣中最值得一提的就是他的符號運用與功能。
一般來說，傳統靈氣一共有四個符號：

●第一符號：是組成宇宙的符號，可以大幅增強宇宙能量的強度。
●第二符號：是淨化精神的能量符號，可以協助處理精神與情緒上的問題。
●第三符號：是穿越時空的符號，可以讓能量突破時間跟空間的限制。
●第四符號：是靈氣導師專用的符號，可以讓自己與宇宙的高級精神體做連結。

一般來說，一般人學到前三個符號就已經很好用了﹔第四個符號是專門給那些有心成為靈氣導師的人學習的。

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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靈氣西傳

靈氣西傳

 

臼井氏靈氣的傳承者-林忠次郎
臼井博士其中一位學生林忠次郎(Chrjiro Hayashi)，是位美國退役海軍軍官，他在退休後想要回饋社會，正尋找一種可以協助他人的方式，因緣際會之中他找到了臼井博士並向臼井博士學習靈氣治療的方式．

林忠次郎先生深切了解保持這套治療系統及記錄完整的重要性，之後他在東京設立診所，行醫並傳授靈氣。在診所裡的實習生，便負責出外就醫，因為不是每個人都能到診所來。他所留下的記錄顯示靈氣是如何對症治療，如何使磁場重新得到平衡，使身體再度回復完整性。

林忠次郎先生在靈氣的傳承中佔有相當重要的地位，除了將治療的記錄做完整的整理之外，更重要的是，林忠次郎先生將靈氣的教育做了非常有系統的規範。

1935年的某一天，一位東京醫院雇員帶著一位從夏威夷來的年輕女孩到診所，這位女孩就是高田‧哈瓦優(Hawaya Takata)，她來日本做腫瘤外科手術。當她在醫院中準備動動手術時，她意識到其實並不需要開刀的，一定還有其它辦法。恰巧有人向他推薦靈氣的治療方式，於是他便來到林忠次郎先生的診所尋求幫助．

  
靈氣西傳的關鍵-高田女士
高田女士在診所治療期間，不但病情減輕，而且她想學習靈氣的欲望也逐日增強。當她的治療接近尾聲時，她請求允許上初級課程，但被拒絕了。她想她可能需要更強烈地表達她想學靈氣的意願。於是，她向林忠次郎先生表明她的感覺及意願，並表示不論學習時間多長，她都願意留在日本。終於，林忠次郎先生同意開始教她。

高田女士 和她兩個女兒留在日本，並與林忠次郎先生家人同住一年，每天都和林忠次郎先生練習靈氣。當二人都覺得訓練可以結束時，高田女士 和二個女兒帶著這天賜禮物回到夏威夷。在當地，她的工作逐漸展開，很快地，林忠次郎先生和他的女兒一同來拜訪她，他們留了幾個月，並和高田女士 一起授課及訓練，並在1938年二月，高田女士經點化成為終於靈氣導師。

林忠次郎先生知道美日之間即將開戰，雖然他是位靈氣導師，仍不能免地要回到海軍服役，於是他開始著手整理家族事務。就在這段期間，高田女士 做了一個很鮮活的夢引起了她的關切。
她知道她必須去日本找林忠次郎先生。當她到達後，林忠次郎先生告訴她許多事，例如戰爭即將開始、誰會打贏、她必須做什麼及該去哪裡才能避免因她美裔日人的身份可能引起的麻煩。所有他預先看到的事都告訴她，為的是保護她及靈氣的傳承。

當他將所有相關事務安排妥當以後，便召集他的家人及所有靈氣導師，交待事情並當眾宣佈高田女士為他的繼承人，之後說了一句〝再見〞。以日本正式禮儀的坐姿，穿著正式的禮服端坐著，他閉上了雙眼，留下了他的身體。

遵循著他的指示，高田女士完成在日本的工作後便由水路回夏威夷。此後，她為靈氣奉獻一生，從事教導與實際運用。逐漸地，她成了一位極具治癒能力的治療者及一位偉大的老師，擔任著在西方世界靈氣的傳承。當她在正式認定 菲利斯（Phyllis Furumoto） 為繼承者後沒多久，於1980年蒙主恩召。
　

臼井氏靈氣目前的傳承
當菲利斯還年少時，便接受了祖母高田女士的一級點化，當祖母四處旅行時，她便隨伺在候幫她做靈氣治療。

當高田女士70歲時，菲利斯27歲，她接受了二級點化。高田女士開始著手訓練她。1979年春季，經過一個月的深思熟慮後，她決定跟著祖母一起旅行工作，就在她要展開第一次的旅程前，接受高田女士點化成為靈氣導師。

在往後的數年中，她意識到她即將成為繼高田女士之後的靈氣繼承者。而高田女士過世後幾年間，菲利斯也逐漸成長到完全可以承受傳承者這個角色的地步，並且了解這角色的責任。她以身作則地顯示身為一位老師及指導者所應該擁有的氣度，以及靈氣在她一生中所扮演的角色及其影響。

時至今日，臼井氏靈氣自然療法系統已遍及世界各地，許多人都將成為這歷史傳承中的一員，也因為有著分享這份天賜禮物的意願，人們正快速地揭開生命的奧祕。

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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靈氣的歷史

   

靈氣的歷史

臼井氏靈氣的始祖-臼井甕男

有關靈氣的故事一直都是師生們彼此代代口耳相傳。

目前世界各地所學習到的靈氣，大多是日本的臼井甕男先生所傳承出來的．十九世紀初，臼井博士在日本京都的一所小型基督教大學任職校長，一天正要開始舉行主日禮拜儀式時，一位即將畢業的高年級學生舉手請教臼井博士：

「請問您是否相信聖經上記載的經文？」

臼井博士回答：「我當然相信。」

學生繼續問：「聖經上記載耶穌治癒患者及行走在水面上的事蹟，請問你相信這些事情嗎，或是你可曾親眼看過這些事蹟？」

臼井博士回答：「雖然我相信這些記載，但是我也必須承認並沒有親眼看見這些神蹟。」

學生繼續說：「對你而言，你的年紀已經很大，而且也已經習慣固定且一成不變的生活模式，所以即便非親眼所見亦能保持對耶穌的信仰﹔但對才剛開始要踏入成人世界，心中仍存有許多疑問的我們而言，除非眼見為憑，否則要我們盲目的信仰是很困難的。」

這樣子的一段對話對於臼井博士來說的確非常的震撼，但也不無道理；的確，在沒有追求真理之前，盲目的信仰的確是非常不明智的行為。在沉思許久之後，憑藉著對於宗教的信仰與熱誠。臼井博士決定獨自追求聖經上的神蹟與治療技巧的由來。

第二天，臼井博士便辭去了校長的職務，並前往美國芝加哥大學，也就是他獲得博士學位的學校，他在學校中查閱與基督教相關的記載文獻與書籍，嘗試想要找出耶穌和他的門徒是如何治療病人的秘密，但是他費盡了心力卻沒有找到相關的資訊。

（註：段歷史爭議頗多，容後再敘。）

我們知道，聖經上雖然明確的記載耶穌基督可以使盲者得見，病者痊癒，甚至使死者復活，但是卻沒有記載如何獲得這些治療的能力。臼井博士明白，看來在基督教與天主教中是難以找到他所要尋找的的答案了。

這時臼井博士回想起在佛教經典裡也記載了佛陀具有徒手治療疾病的能力，於是他決定返回日本，並嘗試是否能從佛經中尋找到相關的文獻或記載﹔臼井博士相信佛教的歷史既然這麼悠久，那麼應該會有人會對於徒手治療有研究的。於是他便開始拜訪日本各地的佛教寺院，想要尋找對這種實際治療有興趣或有這方面相關知識的人。

但是，求道的歷程總是困難重重的。
寺廟裡的僧侶們常常這樣子回應他的詢問：

「我們光是忙著救助靈魂就忙不過來了，哪這麼多時間管什麼治療肉體的方式。」。

最後在一間佛寺裡，臼井博士找到一位研究佛經中有關身體治療知識的老和尚。臼井博士請求入寺，以便能與老和尚一起研讀佛經，尋找治療之鑰﹔在得到允許之後，臼井博士便開始他的研究。

我們都知道日本的佛經都是由中國傳過去的，所以當臼井博士在研讀所有日文佛經後卻仍無所穫的情況下，他開始學習中文，以便擴大他閱讀佛經的領域．即便如此，他仍然沒有找到徒手治療身體疾病的方式。於是最後他決定開始學習梵文，這樣他便可以直接研讀僅以梵文記載而無其他語言譯本的佛經。

（註：佛教東傳至日，最著名的就是當時日本的空海大師至中國唐朝求取唐密教法後歸日，自成真言宗；不久，唐武宗滅佛，中國佛教覆滅，中國密教失傳，唐武宗滅佛與北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛史稱三武之禍。）

在他苦心尋找七年之後，臼井博士終於在佛經內找到相關的文獻與治療方式，包括治療的技術、象徵符號(Symbol)及治療的記錄。然而他仍覺得不足夠，雖然他知道治療的知識與方法，但是卻沒有治療的關鍵力量。

為了驗證自己這幾年來的時間並沒有白費，臼井博士在與老和尚討論過後，決定上山進行為期二十一天辟榖的修練方式，尋找治療的力量，並且決定若沒有獲得治療的能力，便不下山來。
老和尚警告他這樣做會有相當程度的危險，很多人因辟穀不得其法而喪失了生命，臼井博士說他已為此花了這麼多的時間與心力，他心意已決，不再回頭。

臼井博士進入了日本著名的聖山─鞍馬山，並開始為期二十一天的修行。第一天他放了二十一塊小石頭在眼前，每過一天便丟掉一顆。當第二十一顆石頭被丟棄時，他感覺到一道自天上來的光直射向他，雖然他很害怕但並沒有動，因此被光擊中倒地，就在這當中他看到一道道光，與經典中所看到的符號(Symbol)，那也就是耶穌和佛陀的治療之鑰。這些符號(Symbol)一邊發光燃燒一邊射入他的腦中。當出神狀態結束後，臼井博士不再覺得精疲力竭與僵硬，同時也不再感覺到饑餓。

他知道他已經獲得了聖靈的啟發。

臼井博士起身走下山，途中因不小心撞到石頭，腳大拇指的指甲被扯裂，他馬上痛的跳起來並立刻用手抓住腳，沒想到幾分鐘後疼痛便停止，血也不流了，而且腳趾看來似乎完美如初。
下山後他在一個路邊攤點早餐，賣東西的老人看著他一臉長長的鬍鬚和他身上衣服的情況，知道他已經斷食滿長一段時間了，而準備早餐需要一小段時間，所以特別告訴他這情況，以免他等得著急，並告訴臼井博士樹下有椅子，可以坐著等。

不久，老人的女兒端著早餐走來，他看著她時，發現她剛哭過，且半邊臉是紅腫的，他問她發生什麼事，她說她牙痛已三天了，他請問她是否願意讓他將手放在她臉上，經過她的允許，他將兩手像杯狀似地蓋著她的雙頰，幾分鍾後她不痛了，腫也開始消退了。

晚上他回到禪寺，有人告訴他，老禪師因關節痛正躺在床上，臼井博士先行沐浴並吃些東西後，就去看他，並再度用他的雙手解除了他的疼痛。至此為止，臼井博士已經擁有了徒手治療的能力．

在往後的七年之中，臼井博士不僅不斷磨練自己的治療技術，並在日本的一間收容所中行醫治病．但是漸漸的，臼井博士發現到他所治療的病人在接受治療之後，卻又因為相同的病症而常常回到收容所來；而其中大部分都是可以自立謀生的年輕人．
臼井博士因此了解到他即便醫好了他們身體的疾病，但並沒有教他們如何用一種感恩的心過全新的生活。於是他離開收容所，開始教一些有心想要多了解一點的人，他教他們如何治療自己，並寫下靈氣守則(The Principles of Reiki)，期望能夠幫助他們同時治癒自己的內心。

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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靈氣的由來

靈氣的由來
在台灣，靈氣這兩個字相信對於很多人來說依然是很陌生的名詞．靈氣這兩個字在當初創設的原意指「生命的能量」，由於靈氣在近期的創始人是日本人，也由於日本人對於中文的造詣不深，所以使用了靈氣這個字眼．對於中國人來說，靈這個字代表的涵義更為深遠，而且還隱約帶有誕生與死亡的意義．但是由於個人的原則問題，我並不願意將這個學問更改成為新的名稱或是新的宗教．靈氣就是靈氣，如此而已．

近代的醫療技術是在這幾十年來才開始有所突破，而一直到第二次世界大戰之後，由於日本人對中國做了許多殘忍的人體實驗，才確認了人體內各種器官的功能，而種種醫術才漸漸開始成熟起來．像世界上第一種有效的抗生素-盤尼西林也是遲至一九四零年才開始使用．於是我們知道在二十世紀中期之前西方醫學其實一直都是渾沌不明的狀態，那麼在此之前，人們是如何維持身體的健康呢？

是的，就如同你我所知，不論是在雄偉的埃及神殿內，或是在雨林的原始部落中，神官與巫醫們除了運用草藥之外，亦經常以神靈的祝禱或是用手觸摸生病的部位來達到治療的手段．姑且不論鬼神的存在與否，在這些原始部落的治療方式中，其實巫醫們所運用的這些治療手法其實更接近中國氣功之類的能量療法．

你可以說靈氣就是從這些古老的能量治療手法中演變而來的，他只是人類漫長歷史中，中多能量治療技術裡面其中的一種，靈氣本身並不神秘也不鬼神，我們僅需要以一般的心態看待即可。

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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靈性治療的新觀念

二.什麼是靈氣

在此簡單的介紹靈氣：

我們知道宇宙的構成，除了肉眼所可見的物質之外，還有許多看不見的宇宙能量所構成，宇宙間物質的運動都是由這些宇宙能量所推動的，換言之靈氣就是使用其中的一種能量來作為治療工具的一種技巧．

想要能使用靈氣，很簡單的就是自己需要與靈氣的本質相互共鳴；而一般人也能由於靈氣的靈授儀式（Attunement）故，所以每個人都能夠沒有困難的學習起來，沒有任何限制．

但由於靈氣是由眼睛所看不見的能量所運行，所以需要多加練習以增加身體的感受；就像"騎腳踏車"是運用"萬有引力"+"自己的平衡感"才能辦到一樣，不常騎腳踏車的話，每個人都會生疏掉，但只要常練習，就能夠熟悉相關的技巧與覺受．靈氣也是一樣的道理，只要多練習，效果不僅能一生擁有，更能夠讓治療的效果越來越好．

特在此將靈氣的方便與快速的特性整理如下：

01.不需要長時間修行，學得的能力一生都能帶有效果．

02.使用方式簡單，一般人都能學得會．

03.效果直接，可與其他治療方式結合．

04.只要方式正確，絕對不會接受負面能量或是邪氣．

05.對於提升自我的靈性修為，也非常有幫助．

還記得曾經在一本書上看到這個故事：

早在白人踏足美洲大地之前，美洲的原住民們便已經習慣與山川大地交談，習於感受風的流動、聆聽水的聲音．對於原住民來說，他們所謂的神就在身邊的大自然裡．

就如同《荀子/天論篇》說：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶...列星隨旋，日月遞炤，四時代禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。」

然而白人征服者卻拿著一本聖經交給原住民長老，對他解釋「上帝」這個字的意義．這位長老將聖經貼近耳邊，仔細聆聽片刻，然後重重的將聖經摔在地上，很生氣的說道：「這是什麼上帝？完全不講話的？」

一直到今天，相較於白種人的陽具崇拜型態的宗教，我依然認為原住民的信仰一直比白種人的宗教信仰來的有智慧多了．你看看上帝、耶穌、撒旦、路西法都是男的，你何時看過聖經提過上帝有老婆跟女兒之類的？例如生命之樹、直聳入天的高塔與教堂，每樣都跟男人的生殖器造型脱不了關係．顯而易見的是人類的思考型態只會對大自然造成破壞，並且毫無建樹．

如果你是造物者，費盡心力的創造出這麼美麗的環境，你覺得是美洲原住民的信仰有問題？還是白種人的信仰才是動亂與破壞的根源？

我們已經被教導成習慣於目前的思考模式，並且不願意改變目前的現狀，對於新的觀念大多抱持的懷疑與排斥的心態．我非常深刻的體認到，要推行一個新的東西與觀念，必定會遭受到許多的波折與障礙，僅以這個故事與各位讀者分享，期望各位能夠暫且將既有的成見與觀念放下，用開放的心胸嘗試接受靈氣這個全新的能量治療觀念與想法．

靈氣不是氣功，靈氣不是宗教，靈氣也不是鬼神之類的迷信．
靈氣就是靈氣，一種技術，如此而已．

 

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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古代能量治療技術的新況味

一. 靈氣-古代能量治療技術的新況味

由於本身在中醫與能量治療上浸淫了許多的時間，許多許多接觸醫學與藥學的朋友還挺喜歡與我交流身心靈的相關意見，也都跟我談過一個問題，目前西方主流醫學的治療方式，其實漸漸的已經到達了一個極限與瓶頸；使用化學式來建構藥品基礎結構的方法已經漸漸無法應付日新月異的突變病毒（如愛滋病、SARS等…）。如果能有其他的輔助方式能夠加強治療的成效，那將會是一件非常值得慶賀的事情．

我個人相信，除了目前所接觸到的這些醫療技術外，應該還有其他的方式可以直接或間接的幫助身心遭受疾病所苦的人；於是我在書籍裡尋找許多民間療法與傳統的另類治療方式，甚至開始查閱許多宗教的書籍。在因緣際會之下，最後終於讓我尋找到許多古老的的觀念與將近失傳的奇特技術。

我發現傳統醫療的強項多在治療肉體與物質世界的疾病，心理層面與屬靈的問題大多都是由宗教來處理的，而能量治療恰巧是兩者中間的橋樑，彼此可互補其不足卻又能夠有效的影響彼此的治療成效．

在人類的歷史裡面，施行能量治療的傳統早在文字出現之前便已存在；即便在科技昌明的今天，我們依然能夠在北美洲的原住民部落裡，見到巫醫們施行代代相傳的能量治療技術來醫治族人的疾病。而在中國，氣功師用氣功替人治療疾病的案例更是不勝枚舉。這些都是能量治療在現代社會中應用的實際案例之一。

雖然如此，但是氣功需要很長時間的練習，修練的方式也需要明師從旁指導，除非是那些重病的患者（如癌症等對生命產生嚴重威脅的不治之症），一般人大多不肯乖乖的按部就班來練，多的是人練了一兩個月就荒廢掉了。而其他的能量治療技術大多是代代相傳，都是父傳子、子傳孫，真正的行家大多不願意將真功夫任意教給其他人，這也更增添了學習的困難。

然而靈氣這一套治療系統卻是完全不同的東西，不需要花大量的時間修練卻能夠快速有效的發揮影響力，而在西方國家的教育觀念下也以一種完全開放的態度在推廣這門技術．在今天，靈氣神秘的面紗逐漸被解開，進而被解釋為一種生命的能量學。接觸靈氣之後，我認為這是一種非常值得學習的靈修與療癒的技術﹔不僅可自助～亦可助人，有鑑於此，我將在這裡陸續向各位介紹靈氣與其相關的治療技術與臨床心得。

 

古老的治療技術

前言-古老的治療技術：

本書是我自接觸靈氣療法至今這十多年來，自我探索、學習的經驗所匯聚的一次整理；在接觸並研習各種能量與身心靈療法的技術後，個人經驗認為，學習能量治療不僅可達到治療與身心放鬆的效果，甚至對於靈性的增長與修持的進境都有著長足的幫助與影響。

能量治療其實是一門非常古老的技術；在過去醫藥科學不甚發達的年代，人們除了藉由有限的醫藥知識來治療已經發生的疾病之外，古代人亦發展了許多神奇的技術來預防疾病的發生。不論是在中南美洲的印加文明、印度或是埃及的古老文化遺址中，我們都能夠尋找到能量治療的蛛絲馬跡。而在宗教與歷史的文獻記載裡，不論是佛陀、耶穌基督都有著用雙手治癒病人的例子，甚至於西方國家也有所謂的royal touch的相關文件紀載；姑且不論當中令死人復活或是令殘障者再度行走等等較為不可思議的神話部分，但能量治療的型態的確在人類的歷史中處處可見，可見這種接觸型態的能量治療技術在人類的文化與歷史中的確佔有一席之地。

而在諸多不同派別的能量治療技術裡，其中最為人所熟知且擁有較完整文字紀錄的便是中國的氣功了。氣功是一種藉由特殊的呼吸方式來引導並增強人體身上的能量的技術，古代東方的練氣士藉由氣功這種增強能量的方式來預防各種未知疾病的發生。一位優秀的氣功師不僅能夠讓自己身強體壯，更有甚者還可以改變自己身上的能量振幅去影響他人的能量結構，進而達到替他人治病的效果。

這些古老的醫療技術在過去科學並不昌明的年代裡，常常被認定為是一種秘密而不外傳的技術。例如在中南美洲古老的印加文化裡，巫醫一貫的藉由草藥以及能量治療的方式替來實行治療，並且僅以口述的方式代代傳承。而在東方文化的觀念裡，這些能量治療的技術傳承的限制更為嚴格，在中國，許多內家的氣功修練方式，也大多僅以父傳子、子傳孫的方式傳承；而所謂師徒相傳的方式，師父對徒弟的資質要求非常嚴格，且做師父常常會在最後留一手不傳，而常常造成傳承者過少甚至失傳的狀況出現。

這一百多年來，在西方文化的影響下，許多古老的醫療與養生觀念受到挑戰而式微，這些優秀的治療技術不僅常常被視為宗教的信仰或是心理作用而遭受質疑，甚至許多古老的技術到今天也已失傳。敝人在接觸各種能量治療的技術與方式之後，發現近幾年許多流傳到西方且十分風行的能量治療技術大多源自古老的東方文化，然而西方人對東方文化了解並不深，而在數代傳承後大多已開始呈現失真的狀況，靈氣便是其中明顯的例子之一。

我的啟蒙靈氣導師是一位澳洲籍的辛普森女士（Mrs. Simpson），當時我與他研討所謂的靈氣符號時，發現這些靈氣符號越看越熟悉，在詢問其中的意涵之後，我發現西方人士所謂的靈氣符號居然源自東方文字！原來靈氣與東方文化有著這麼深厚的關係，但是這些文化的精粹今天居然要淪落到讓西方人來發揚光大，當時讓我感到非常的悲憤與感慨！這也更讓我下定決心要將這一門學問帶回國內，重新發揚光大。

本書主要將會記述靈氣的歷史、治療原理以及運用方式，其中有許多我對能量治療這個古老的治療技術所下的現代詮釋。除了傳統的靈氣治療技術之外，我亦會加入許多輔助的治療技術，而這些附註的治療技術在今天的北美及南美各地仍舊被普遍的使用。另外由於我與藏傳佛教的淵源極深，我亦將會在其中章節概略敘述部份隸屬我與高靈相制定的曼德拉斯靈氣(Mantras Reiki)獨有的治療技術與觀念；此一類的治療技術對於靈魂的問題具有超凡入聖的治癒力量，效果強大，但僅能與屬靈的深層的道德力量結合後方能應用。

請千萬特別注意，在尚未接受過充份訓練之前，請勿貿然的與他人嘗試進行這一類的治療技巧。就我個人的經驗來說，能量治療對當事者與治療師兩個人來說都具有某種程度的危險性，有許多訓練不佳的治療師在執行能量治療時，並未了解人類能量場的運行原理與方式，便貿然的進行治療。我見過有人因此遭受嚴重的心理症狀所苦，更有些人在接受了不合格的能量治療師的治療後始使得病況加劇。

更可怕的是絕大部分的課程提供者，本身在醫療上的基礎非常淺薄，心理層面上的學理更加薄弱，常常不知不覺給予個案與學生錯誤且荒謬的概念，使得能量治療如同蛋塔效應一樣，變得越來越廉價且蒙上不白之冤；正如同當你可以透過能量治療來幫助他人，相同的是你也可以藉此傷害他人，我後來更深刻體認到，一個技術不良的治療師在施行能量治療的時候，根本就與實行邪術的巫師沒兩樣。不管治療師原本的用意是多麼善良，當自己的技術不純熟時，貿然的實行治療，卻常常將有毒的負面能量與訊息傳送給人們。

很多學習靈氣或是能量治療的學生們都會以為，只要基於做善事、關懷別人的心做治療，這種事情便不可能發生，因為想當然爾這種能量便是純潔而神聖的能量。但事實卻大多剛好相反。

我常常不斷的提醒自己，人們常常會以慈悲與愛的名義，將痛苦行使在他人身上，而通常「自己認為的事實都不會是事情的真相」。在治療的練習過程中，我亦會不斷提醒學生，治療師的道德良知是整個靈氣治療過程中最重要的關鍵要素。

在我所接觸的靈氣導師中，少數我所認同的靈氣導師跟我有著同樣的觀念：靈氣課程中傳授給學生的技巧裡，提升個人的靈性與道德層級是最重要的一部分，那是一種基於尊敬身邊所有生命尊嚴的行為價值觀念。只有深刻體認到這個部分的治療師，才會將所學習到的技術正確的使用在治療過程上。

同樣的，一名西醫或是中醫都需要經歷七到八年的時間來學習醫治人體的技巧，我非常不認同那些市面上那些僅僅學習了一個禮拜能量治療工作坊，便自稱是老師並肆意替人做治療的人。因此倘若你認為你真的想要學習能量治療，本書應該會是引領你入門的一個契子，但也請盡量尋找道德高尚，有智慧，願意提供專業知識，不怪力亂神，能協助你發展精神天賦的老師。

最後，我想要表達的是，本書中所敘述的各種治療方式，僅是我個人對於靈氣治療技術與其他能量治療技術的整合與紀錄。我經常在課堂上與學生耳提面命，儘管能量治療在西方國家受到肯定，但是我並不認為靈氣以及相關的能量治療技術可以完全取代現代的醫學；但是結合現代醫學與傳統能量治療技術的一天，卻是可以被我們所期待的。

 

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙
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關於我

 

連結慈悲的能量-靈氣自然療法

作者簡介：

王宇謙-台灣省高雄縣人，自幼便對宗教與玄學結下不解之緣，精通命理、風水、氣功、禪修、催眠、心理諮商、精神評估、靈氣、及新時代系統之能量治療技術。

有感於科學對於人腦、心理、心靈作用的定義與了解過於狹隘，而社會上宗教斂財的事件卻又層出不窮，毅然決定以科學與理性的觀念闡述命理與靈修的經驗與方式。

逐成立棄緣得止身心靈研習中心，不僅從事能量治療，同時更傳授給更多人能量治療的技術與方式，十多年的教學時光中學生遍佈全國，其中包括了專業的醫護人員及神職人員。

中國執業中醫師

天津中醫藥大學 針灸研究所 博士

美國AAH/NGH催眠學會催眠治療師

身心靈暨精神評估閱讀技巧講師

靈氣自然療法 靈氣導師

現代靈氣法 免許皆傳講師

台灣古法針灸傳人

中國唐代密法行者

山醫命相卜傳統五術傳承

作者目前目前重心為教授相關身心靈課程，每周三晚間19:00~22:00接受個案預約身心靈諮詢服務。預約請先email聯繫

網站：http://www.reiki.com.tw

本文摘自"連結慈悲的能量" 作者-王宇謙

 

 

扁鵲九道脈訣

 

調神理氣.位分三關.
氣化陰陽.升通降神.
腕持雙嬰.指下七候.
向定九道.身立九宮.

配穴

原穴：調理本經經氣。

絡穴：疏通鄰經經氣。

郄穴：本經臟腑特效穴。

子母配穴：調理五臟經氣平衡。

原絡配穴：調理本經之病.預防病進管道。

募合配穴：治本經邪氣過盛，升降失常之病。

俞原配穴：治本經正氣不足，無法傳導入臟之病。

會郄配穴：治臟腑與八系病症。

俞募配穴：臟腑邪氣盛之取穴。

八脈交會配穴：治奇經八脈之病。

配穴的概念

原穴：調理本經經氣。

絡穴：疏通鄰經經氣。

郄穴：本經臟腑特效穴。

子母配穴：調理五臟經氣平衡。

原絡配穴：調理本經之病.預防病進管道。

募合配穴：治本經邪氣過盛，升降失常之病。

俞原配穴：治本經正氣不足，無法傳導入臟之病。

會郄配穴：治臟腑與八系病症。

俞募配穴：臟腑邪氣盛之取穴。

八脈交會配穴：治奇經八脈之病。

鬼谷子稱骨神算

 

【鬼谷子稱骨神算】真的挺準哦，都不用去算命了。
易經通聖 人的命格(以陰曆為主)

★年的重量：
1941：6錢
1942：8錢
1943：7錢
1944：5錢
1945：1兩5
1946：6錢
1947：1兩6
1948：1兩5
1949：7兩
1950：9錢
1951：1兩2
1952：1兩
1953：7錢
1954：1兩5
1955：6錢
1956：5錢
1957：1兩4
1958：1兩4
1959：9錢
1960：7錢
1961：7錢
1962：9錢
1963：1兩2
1964：8錢
1965：7錢
1966：1兩3
1967：5錢
1968：1兩4
1969：5錢
1970：9錢
1971：1兩7
1972：5錢
1973：7錢
1974：1兩2
1975：8錢
1976：8錢
1977：6錢
1978：1兩9
1979：6錢
1980：8錢
1981：1兩6
1982：1兩
1983：1兩9
1984：1兩2
1985：9錢
1986：6錢
1987：7錢
1988：1兩2
1989：5錢
1990：9錢
1991：8錢
1992：7錢
1993：8錢
1994：1兩5
1995：9錢
1996：1兩6
1997：8錢
1998：8錢
1999：1兩9
2000：1兩2

★月的重量：
一月：6錢
二月：7錢
三月：1兩8
四月：9錢
五月：5錢
六月：1兩6
七月：9錢
八月：1兩5
九月：1兩8
十月：1兩9
十一月：9錢
十二月：5錢

★出生日的重量：
初一：五錢
初二：一兩
初三：八錢
初四：一兩五
初五：一兩六
初六：一兩五
初七：八錢
初八：一兩六
初九：八錢
初十：一兩六
十一：九錢
十二：一兩七
十三：八錢
十四：一兩9
十五：一兩
十六：八錢
十七：九錢
十八：一兩八
十九：五錢
二十：一兩五
廿一：一兩
廿二：九錢
廿三：八錢
廿四：九錢
廿五：一兩五
廿六：一兩八
廿七：七錢
廿八：八錢
廿九：一兩六
三十：六錢

★時辰重量：
子時：一兩六
丑時：六錢
寅時：七錢
卯時：一兩
辰時：九錢
巳時：一兩六
午時：一兩
未時：八錢
申時：八錢
酉時：九錢
戌時：六錢
亥時：六錢

●時辰表：
子時：23：00――1：00
丑時：1：00――3：00
寅時：3：00――5：00
卯時：5：00――7：00
辰時：7：00――9：00
已時：9：00――11：00
午時：11：00――13：00
未時：13：00――15：00
申時：15：00――17：00
酉時：17：00――19：00
戌時：19：00――21：00
亥時：21：00――23：00

 

 

★批註詩：

(二兩一)
終身行乞孤苦之命。
短命非業謂大空，平生災難事重重，
凶禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。
註解：身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人，碌碌苦苦無樂日，終生孤單過一生。

(二兩二)
一生勞碌之命。
身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人，
勞勞碌碌無度日，終年打拱過平生。
註解：此命勞碌一生窮，每逢困難事重重，凶禍頻臨陷苦境，終身大事謀不成。

(二兩三)
終身困苦之命
此命推來骨肉輕，求謀做事事難成，
妻兒兄弟實難靠，外出他鄉做散人。
註解：此命推來骨肉輕，求謀做事事難成，妻兒兄弟實難靠，外出他鄉做善人。

(二兩四)
一生薄福之命
此命推來福祿無，門庭困苦總難榮，
六親骨肉皆無靠，流浪他鄉作老翁。

(二兩五)
六親無靠，自立更生之命
此命推來祖業微，門庭營度似稀奇，
六親骨肉如冰炭，一世勤勞自把持。

(二兩六)
平生衣祿苦中求，獨自營謀事不休，
離祖出門宜早計，晚來衣祿自無休。
註解：此命為人剛強，勞心勞力，移祖居住，有能自力得安然，知輕識重，壞事不做，老來貪心口無毒，但一生不足，子息難靠。初限之中小發達，早年家計得安康，四十八九歲，交來末運漸漸謀事而成，事業而就，財源茂盛，老來榮華。妻宮有克，兩妻無刑，子息四個只一子送終，壽元七十九，過此七十九歲，死於十二月中。

(二兩七)
一生多謀少成之命
一生作事少商量，難靠祖宗作主張，
獨馬單槍空做去，早年晚歲總無長。
註解：此命為人性純不剛不柔，心中無毒，做事有始有終，池塘鴛鴦尋食吃，易聚易散，骨肉六親不得力，財物風雲，操心勞力，極早恨奮寒窗，原來破盡，重新白手起家，且過三十五六，方可成家立業，四十外行船順風，五十安穩，末限滔滔事業興，妻宮硬配，子女送終，壽元七十，死於五月中。

(二兩八)
一生行事似飄蓬，祖宗產業在夢中，
若不過房改名姓，也當移徒二三通。註解：此命為人多才能，心機靈巧，祖業飄零，離鄉別井可成事業，兄弟多力，駁雜多端，為靜處安然，出外有人敬重，可進四方之財，有貴人扶持，逢凶化吉，勤儉一生，無大難，只是救人無功，恩中招怨，重義輕才，易聚易散，早年不能聚財，三十三歲方知勞苦，凡事順意，三十八九，四十歲稱心如意，末限福如東海，壽比南山。只是妻宮有克，三子送終，壽元六十九，闖過八十一，死於三月中。

(二兩九)
初年運限未曾亨，縱有功名在後成，
須過四旬才可立，移居改姓始為良。
註解：此命為人性爆，心直口快，有才能，見善不欺，逢惡不怕，事有始終，量能寬大，但不能聚財，兄弟六親無力，自立家計，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好運到，猶如枯木逢春，中限四十九之命有險，四十多來古鏡重磨，明月再圓。五十六七八九末限明月又被雲侵，交七十方走大運，妻小配怕刑，克子，壽元七十七，死於春光中。

(三兩)
勞勞碌碌苦中求，東奔西走何日休，
若使終身勤與儉，老來稍可免憂愁。
註解：此命為人多才多能，心機為巧，祖業凋零，離鄉別井可成家業，兄弟少力，駁雜多端，出外有貴人扶持，一生無刑克，無大難，只是救人無功，恩中招怨，重義輕才，易聚易散，早年不能聚財，三十三歲方知勞苦，凡事順意，三十八九，四十歲稱心如意，三子送終，壽元六十九，死於三月中。

(三兩一)
忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭，
難得祖基家可立，中年衣食漸無憂。
交友謹慎，老年衣食足用之命忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭，難得祖基家可立，中年衣食漸能週。
註解：此命推來敬重雙親，有福有祿，六親和睦，義氣高強，少年勤學有功名，忠孝雙全，心中無毒，不貴則福，出外受人欽佩，四海聞名，老來榮華，限上無憂，一生安康，年輕欠利，末限安享福祿，白鶴先生雲：此命三限，有子孫旺相局，初限早成家計， 辛勤勞苦，中限漸漸生財重奔江山，夫妻少配無刑，末限榮華富貴，壽元八十三歲，死於冬月之中。

(三兩二)
初年運蹇事難謀，漸有財源如水流，
到得中年衣食旺，那時名利一齊收。
註解：中限交來漸漸稱心，求謀順利，出外有人恭敬，一生受貴，若要問其消息，事業興，家業旺，其年運到滔滔財源至，滾滾利豐盈，春光花自發，微風細雨生，四十六七八交末運，移花接子桂花香，夫妻偕老，壽元八十之外，子孫福祿榮昌，死於臘月中。

(三兩三)
性直多情，交友帶劫之命
早年作事事難成，百計徒勞枉費心，
半世自如流水去，後來運到得黃金。
註解：此命生人性巧心靈，弄假成真，口快無心，恩中招怨，君子敬佩，小人氣恨，骨肉無援，志在四方，身心健康，前運乘陰少種樹，中限輕財，大運交來，聲名可望，萬事更新，名利振建，此後小事宜注意，才有子息，壽元八十三，死於三月中。

(三兩四)
此命福氣果如何，僧道門中衣祿多，
離祖出家方為妙，朝晚拜佛念彌陀。
註解：此命推來為人性躁，與人做事反為不美，離祖成家，三翻四次自成自立安享福， 直自三十六至四十六，財不謀而自至，福不求而自得，有貴人助，家庭安寧，妻宮若要無刑，猴、豬、羊、蛇不可配，龍、虎、馬、牛方得安，雖有二子，終生帶暗方可。兄弟六親如冰碳，在家不得安然，初限駁雜多端，勞碌奔波不能聚錢，常有憂愁，壽元七十八歲，死於三月中。
(三兩五)
生平福量不周全，祖業根基覺少傳，
營事生涯宜守舊，時來衣食勝從前。
註解：此命為人品性純和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨，六親兄弟不得力，祖業全無，早年駁雜多端，獨馬單槍，初限命運甚來，二十八九三十來歲末曾交運都說好，三十五六到四十猶如金秋菊迎秋放，心機用盡方逢春，末限交來始稱懷，祖業有破後重興，猶如枯木逢春再開花，妻宮憂虛無刑，壽元五十七，限至六十九，三子送終，壽元八十一，死於十月中。

( 三兩六)
少年多波折，老來安逸之命
不須勞碌過平生，獨自成家福不輕，
早有福星常照命，任君行去百般成。
註解：此命為人品性剛直，做事公開有才能，有機變不肯休息，六親兄弟不得力，祖業無靠，白手成家立業，末運多駁雜，不能聚財，好一雙抓錢手，沒有一個賺錢鬥，此命蜘蛛結網，朝圓夜不圓，做幾番敗幾番，只能穩步成家計，誰知又被狂風吹，初限二十三四，猶如明月被雲侵，三十外來恰是日頭又重開，二子送終，壽元五十七歲，過此八十八，死於秋天中。

（三兩七錢)
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。
雖然祖業須微有，來得明時去不明。
一生財來复去，難得大富之命
註解：此命為人品性剛直，做事公開有才能，不肯休息，六親兄弟不得力，祖業無靠， 白手成家立業，末運多駁雜，不能聚財，待到年將三十六，藍衫脫去換紅袍。
註解：此命為人品性剛直，做事公開有才能，不肯休息，六親兄弟不得力，祖業無靠， 白手成家立業，末運多駁雜，不能聚財，好一雙抓錢手，沒有一個賺錢鬥，此命蜘蛛結網，朝圓夜不圓，做幾番敗幾番，只能穩步成家計，誰知又被狂風吹，初限二十三四， 猶如明月被雲侵，三十外來恰是日頭又重開，終交末運方為貴，漸漸榮昌盛。

（三兩八錢)
詩云：一生骨肉最清高，早入科門姓名標。待到年方三十六，脫掉藍衫換紅袍。
註解：此命為人品性剛直，做事公開有才能，不肯休息，六親兄弟不得力，祖業無靠，白手成家立業，末運多駁雜，不能聚財，好一雙抓錢手，沒有一個賺錢鬥，此命蜘蛛結網，朝圓夜不圓，做幾番敗幾番，只能穩步成家計，誰知又被狂風吹，初限二十三四，猶如明月被雲侵，三十外來恰是日頭又重開，終交末運方為貴，漸漸榮昌盛。
女性稱骨算命法
詩云：鳳鳴岐山揚四方，女命逢此大吉昌。走失夫君音信有，晚年衣祿財盈箱。
註解：此命推為性情剛強，有一大志，遇事有始有終，不須姊妹相助，早運駁雜多端，財政十二三有危疾，宣閱書文，中年轉運如明月高照，丈夫和諧誰能到老，疾病皆除談事平穩，子媳多人可送終，壽元五十七歲過此六十八歲

(三兩九錢〕
少年命運不通，老享清福​​之命
此命終身運不通，勞勞作事盡皆空，
苦心竭力成家計，到得那時在夢中。
註解：此命為人靈機性巧，胸襟通達，志氣高，少年勤學有功名之格，青年欠利，腹中多謀，有禮有義，有才能，做事勤儉，一生福祿無，與人幹事，反為不美，六親骨肉可靠，交朋友，四海春風，中限光耀門庭，見善不欺，逢惡不怕，事有始終，量能寬大， 義利分明，吉人天相，四海聞名，末限成家立業，安然到老，高樓大廈，妻宮無刑，子息三人，只一子送終，壽元七十七，卒於春光中。

(四兩）
平生衣祿是綿長，件件心中自主張。
前面風霜多受過，後來必定享安康。
註解：此命為人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢惡不怕，事有始終，量能寬大，不能聚財，祖業破敗，兄弟六親不得力，自立家計出外方好，初限二十五六連年不遂，二十七八九有好運，猶如枯木逢春，中限四十九歲有災，鐵鏡重磨，明月正圓，五十六七交大運，壽元七十七，卒於春光中。

(四兩一錢)
聰明超群，老來逍遙享福之命
此命推來事不同，為人能幹異凡庸，
中年還有逍遙福，不比前時運未通。
註解：此命性重氣高，有口無心，祖業未交，離別他境，事事可成，六親骨肉不得力， 自成家計，學習經營，四方聞名，當把外方之時，豐隆初限奔波駁雜，不能聚財，交過三十八九方可成家，四十五六方能順意，末限猶如三月楊柳，枝枝生細葉，晚景處處紅，妻宮無克破，子息假送老，壽元四​​十七，闖過可到六十六，卒於九月中。

（四兩二錢)
自力更生，老運名利雙收之命
得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開，
若使中年命運濟，那時名利一齊來。
註解：此命為人操勞，自成自立，與人出力事不成，離祖之命，成家三番四次，用盡心機不得開懷，若要安樂享福，要到三十六到四十六時不謀自待，福不求自至，有貴人助力，家庭安然，妻宮若要無刑，猴、豬、羊、蛇不可配，龍、虎、馬、牛方得安，兄弟六親如冰碳，在家不得安然，初限駁雜多端，不能聚錢，常有憂愁，壽元七十八歲，死於三月中。

(四兩三)：
福祿厚重，白手成家之命
為人心性最聰明，作事軒昂近貴人，
衣祿一生天數定，不須勞碌過平生。
註解：此命為人性躁剛強，平生不受虧，多技多能，祖業冰碳，能聚財，交過三十開外，方得開懷，中限之命能進四方之財，出外逢貴人之力，藝術精，善經營，方能興旺， 上業遲，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宮匹配，龍虎馬牛可配，二子送終，壽元八十，卒於四月之中。

(四兩四)
初年無財，老年自得享福之命
萬事由天莫苦求，須知福祿命裡收，
少壯名利難如意，晚景欣然更不憂。
註解：此命為人忠直敬重，心慈性躁，深謀遠慮，心中多勞，貴人欽敬，六親冰碳，初限行運，美中不足，中限漸入佳境，名利可佳，剛柔有濟，二十九交佳運，可通花甲， 天賜麒麟送老，壽元八十五歲，卒於冬月之中。

（四兩五錢）
少年辛苦，老來福祿雙全之命
名利推來竟若何，前番辛苦後奔波。
命中難養男與女，骨肉扶持也不多。
註解：此命為人品性不剛不柔，心中無毒，自當自擔，離祖之命，做事有始有終，池塘鴛鴦覓食，或聚或散，骨肉六親不得力，如嗥如風，勞心費力多成敗，初限運寒多駁雜，祖業破敗，重新白手成家，至三十五六方能成家立業，四十開外，如船遇順風，五十多歲安穩，末限滔滔事業興，妻宮硬配，子息伴架送終，壽元七十五歲，卒於五月之中

（四兩六錢）
改姓移居，自得福壽雙全之命
東西南北盡皆通，出姓移居更覺隆，
衣祿無虧天數定，中年晚景一般同。
註解：此命為人心慈性躁，有口無心，有粗有細，一生奔波，六親無靠，無大難，妻宮無刑，祖業凋零，自立家計，早業如同敗落萍，勞心用下一半生，交三十五六七八九歲，又平平度過幾春秋，六十前後花開日，花開又招雨來淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招維，只一子送終，壽元七十三，卒於冬月之中

（四兩七錢)
早年多波折，晚年享福之命
此命推為旺末年，妻榮子貴自怡然，
平生原有滔滔福，財源滾滾似水流。
註解：此命為人品性純和，做事公道，忠心待人氣質高，與人幹事恩仇報，兄弟不力祖業微，早年駁雜多端，時來骨肉精，財源是歸命，匹馬單槍，初限運來二十八九三十歲初年大志難伸，晚年發展之命

（四兩八錢)
初年運道未曾亨，若是蹉跎再不興，
兄弟六親皆無靠，一身事業晚年成。
註解：此命為人性躁，能隨機應變，常近貴人，祖業無成，骨肉六親少義，一個自立家計，初限交來財運如霜雪，中限略可成家，大運突來能立家業，妻有克，小配無刑，子息三人，壽元七十七歲，卒於七月之中。

（四兩九錢）
交友多情有損，小心防之再發之命
此命推來福不輕，自成自立顯門庭，
從來富貴人欽敬，使婢差奴過一生。
註解：此命為人品性純和，做事勤儉，恩中招怨，兄弟有克，親朋相援，賠酒賠飯，反說不美，初限貧愁，交過二十六七歲，如逆水行舟，不能聚財，中限駁雜多端，刑妻克子，交過四十歲，方可成家立業，般般遂意，件件稱心，至四十七八歲有一災，寧可損財交過，後有十年好運來，家中錢財聚，三子送老，壽元七十三歲，卒於九月之中。

（五兩）
衣食無虧，一生富貴之命
為利為名終日勞，中年福祿也多遭，
老來是有財星照，不比前番目下高。
註解：此命為人正直，伶俐靈巧，有機變，平生無大難，祖業無靠，自成自立，白手成家，親朋冷落，兄弟少力，可得四方之財，好一雙掙錢手，沒有一個聚錢鬥，滿面春風人道好，一生不足自愛知，妻遲子晚，初限奔波，中限四十歲方交大運，猶如枯木逢春，四十九歲有一災，其年福星高照，有十年大運，財祿豐盈大吉昌，妻宮鐵硬同偕老， 子息一雙可送終，壽元六十九歲，卒於冬月之中。

（五兩一錢)
勤儉成家，老年自得福祿之命
一世榮華事事通，不須勞碌自亨通，
弟兄叔侄皆如意，家業成時福祿宏。
註解：此命為人做事有能力，且能隨機應變，性燥能知其輕重，交朋結友如兄弟，氣量寬宏，見善不欺，逢惡不怕，平生正直，無大難刑險，只是少招祖業，初限衣祿無虧，子息晚招可實得，四十至五十，末限通達昌吉，福祿無虧，財源穩定，豐衣足食，高堂大廈，妻宮友好，二子兩女送終，壽元八十歲，卒於九月中。

（五兩二錢〕
聰明能幹，老來財祿豐足之命
一世榮華事事能，不須勞思自然寧，
宗族欣然心皆好，家業豐亨自稱心。
註解：此命為人多才多能，心機靈變，祖業飄零，離鄉可成家計，兄弟少力，駁雜多端，為人只是救人無功，重義輕財，財祿易聚易散，早年聚財凡事順意，三十八九四十歲如意稱心，末限福如東海，壽比南山，只是妻克兩硬無刑，有三子二女送終，壽元八十三，卒於冬月之中。

（五兩三錢〕
自己興家立業之命
此格推為氣量真，興家發達在其中，
一生福祿安排定，卻是人間一富翁。
註解：此命推來敬重雙親，有福有祿，氣質高昂，少年勤學有功名，忠孝兩全，心善無毒，非富則貴，出外有人欽佩，四海名揚，到老榮華，限上無憂，一世健康，青年欠利，末限安享福祿，白鶴先生雲：此骨三限之骨，子孫王相之局，初限早成家計，辛勤勞苦，中限漸漸生財，重整門庭，末限榮華富貴，妻宮小配無刑，有三子二女送終，壽元八十二，卒於冬月之中。

（五兩四錢〕
一生清閒之命
此命推來厚且清，詩書滿腹看功成，
豐衣足食自然穩，正是人間有福人。
註解：此命為人靈巧，胸襟通達，志氣高強，少年勤學有功名，年輕欠利，腹中多謀， 有禮有義，有才有能，做事勤儉，一生福祿無虧，與人幹事反為不美，親朋戚友，四海春風。中限光輝門庭，逢善不欺，逢惡不怕，事有始終，吉人天相，四海揚名，成家立業，安然到老，高樓大廈，妻宮硬無刑，子息三人，只一子送終，壽元七十七，卒於春光中。

（五兩五錢〕
少年奮鬥，晚年富貴之命
走馬揚鞭爭利名，少年作事費籌論，
一朝福祿源源至，富貴榮華顯六親。
註解：此命為人靈巧機巧，初限尚不聚財，只是虛名虛利，財來財去，一生勤於學，自有功名，有衣祿，福星照命，中限交來可稱心，求謀如意，出外有人恭敬，一生受貴， 要問其他消息，事後興家發達，壯年滔滔財源旺，滾滾利順來，迎春花正發，微風細雨生，四十九交來末運，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，壽元八十之外，福祿榮昌， 卒於春光之中。

（五兩六錢〕
仁義之人，老來富貴之命
此格推來禮義通，一身福祿用無窮，
甜酸苦辣皆嚐過，滾滾財源穩且豐。
註解：此命為人性巧心靈，有口無心，事不保密，少年勞碌難免，志在四方，身心健康，前運乘陰少種樹，懷才不遇，中限輕財，大舉隨行，移動得安然終日成，名聲可望， 舊業換新，名利享通，五人盆石皆白髮，傾自心田此後昆，此命小事宜放鬆，方有子息，壽元八十二歲，卒於冬月之中。

（五兩七錢〕
人人欽敬，離祖成家之命
福祿豐盈萬事全，一身榮耀樂天年。
名揚威震人爭羨，此世逍遙宛似仙。
福祿豐盈萬事全，一身榮耀顯雙親，名揚威振人欽敬，處世逍遙似遇春。註解：此命為人心靈性巧，做事細緻，足智多謀，志氣高昂，少年勤學，名利成就，逍遙快樂，氣量寬宏，財祿有餘，猶如錦上添花，中限以來，自成自立，漸漸榮昌，招人進財，妻子晚配為美，四十至四十五六歲，看子成名，末限多得意，家中財產甚豐隆， 妻宮無克，二子送終，壽元七十三歲，卒於正月中。

（五兩八錢〕
獨創名利，晚年享福之命
平生福祿自然來，名利兼全福壽偕，
雁塔題名為貴客，紫袍金帶走金階。
註解：此命為人忠直，做事有頭有尾，身清氣高，六親有旺，兄弟少幫，妻宮並重，子息二三，他鄉創業，官臣之命，只是與人幹事，恩中招怨，反為不美，早限財來財去， 中限興旺，一子送終，壽元八十三歲，卒於四月之中。

（五兩九錢〕
宜安分守己，福祿自足之命
細推此格妙且清，必定才高禮義通，
甲第之中應有分，揚鞭走馬顯威榮。
註解：此命為人性情暴躁，剛強，平生不受虧，所謂量大多智多能，受人尊敬，祖業凋零，兄弟只可畫餅衝飢，親戚則是望梅止渴，勞心見早，發福見遲，獨立成家，只是早聚財，逢凶化吉，駁雜交過二十開外，方得順利開懷，中限之命可進四方之財，出外有貴人助力，可精手藝營業，方能興家立業，此間或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福祿，妻宮之配龍虎馬牛，一子送老，壽元八十歲，卒於六月之中。

（六兩〕
鶴立雞群，顯祖揚宗之命
一朝金榜快題名，顯祖榮宗立大功，
衣祿定然原裕足，田園財帛更豐盈。
註解：此命為人靈機性巧，胸襟發達，志氣高強，少年勤學，有功名之格，青年欠利， 腹中多謀，有禮有儀，有才能，做事勤儉，一生福祿無虧，與人做事，有力無功，兄弟骨肉中多謀，交朋友，四海名揚，中限光輝門戶，早能發達，義利分明，末限成家立業安然到老，高樓大廈，妻宮兩硬無刑，子息三人，只有一人送終，壽元七十七歲，卒於春光之中。

（六兩一錢〕
名利雙收，一生富貴之命
不作朝中金榜客，定為世上大財翁，
聰明天賦經書熟，名顯高科自是榮。
註解：此命為人心秉直，聰明利達，心善口快，有才能。見善不欺，逢惡不怕，剛柔有濟，事有始終，早能寬大，而能聚財，祖業如舊，六親兄弟有靠，自立家計出外更好， 二十至二十五六七八九歲有險，三十開外古鏡重磨，明月再圓，六十六至七十方交大運妻宮小配，壽元七十七歲，卒於春光之中。

（六兩二錢〕
讀書聰明，特任高官，大振家風之命
此命生來福不窮，讀書必定顯親宗，
紫衣金帶為卿相，富貴榮華皆可同。
註解：此命為人忠直敦厚，心無所毒，性巧靈敏，深謀遠慮，吉人天相，心中多勞，受人欽嘆，美中不足，中限漸入佳境。

易經課的補充資料-台北的地形紀要

依照上一堂課裡說的紫微垣的布局...我們可以看出來台北市的基本地理狀況中應局的主要部分，也就是萬華區到大同區...過去這裡是大稻埕區域~本來就是古代從商的有錢人區住的要地，其中的皇極位蓋的是哪一個建築物~請同學自己仔細看...

光是這個建築物的走向，就注定了國民黨當年退守台灣就再也回不去的格局...哈哈哈...

士林區與圓山這一個區塊是大雪山這條龍出了一個重要的穴位承接了北部這條龍的靈氣~蓋了哪一座建築物~也請同學自己找看看...

最後是新店溪匯聚至淡水河與基隆河的交會之處，三江匯聚之處自此曲成大而緩入~大家可以看看那個區塊上面蓋了些甚麼東西...

 

  

易經課的補充資料-天相篇

上回的易經課程簡單的提到了紫微垣，很簡單的概念就是在天成象，在地成形，天地互相呼應便是好的基礎。

實際上三垣還有所謂的太微垣與天市垣，本質上不需要強記，有時間看一下圖比對就可以了。

   

這是古代記錄紫微垣的星座構成圖。
紫微就是天子之位，代表古代皇宮內院的布局。



我們將其簡化修整後，可以看出就是左右環抱～前後有靠的狀態。
如若加上了中間的銀河的話～可以看到在天地相應的格局應該如上圖所示。
實際上古代的幾個著名的城市都是這個格局～如北京.南京.京都.漢城.台北....都有紫微垣的格局在。

 

太微垣其實代表的就是政府機關與諸侯的格局。
太微垣所經之處在黃道之間，日月必經之處，所以利用他的力量布局也是相當強大的。
像是過去的台中.高雄...都算有應局，可惜後來開發過度～重要的應局點幾乎被破壞殆盡。

   

天市垣也就是升斗小民，平民百姓的布局。
既然是平民，在天上所占的區塊也相當的大。
能得此格局的，都在地利上佔有強大的力量～例如四川就是相當明顯的天市垣局～。

調理脾胃針法

這是恩師的調理脾胃針法~對於二型糖尿病有著相當顯著的降血糖成效.

並已經有多項相關臨床論文證實其成效.

經過恩師數十年的反覆琢磨~已經成為門下弟子必修的基礎針法...

 

（1）取穴：中脘、曲池、合谷、足三裏、陰陵泉、三陰交、豐隆、血海、地機、太沖，除中脘以外，餘穴皆為雙側取穴。

（2）操作：針刺深度以得氣為度，中脘、血海、太沖施以平補平瀉之法；足三裏、陰陵泉、三陰交施以徐疾提插補法；曲池、合谷、豐隆、地機施以徐疾提插瀉法，留針30分鐘。

（3）兼症的配穴：合併糖尿病腎病者，配刺腎俞、白環俞、膏肓、中極；合併糖尿病視網膜病變者，配刺風池、四白、瞳子髎、睛明；合併冠心病者，配刺大陵、內關、至陽；合併周圍神經病變者，配刺外關、委中、陽陵泉、絕骨、丘墟；合併便秘者，配刺支溝、天樞；合併腹瀉者，配刺天樞、上巨虛；合併腦梗死者，配刺風池、臂臑、外關、環跳、伏兔、陽陵泉、絕骨。

（4）治法：調理脾胃，健脾化濕，和胃降濁。

（5）主治：中醫-消渴；西醫-2型糖尿病。

（6）創立者：張智龍教授

醫跟易

很慶幸自己挑了醫跟易作為終生學習的指標~

每天都在各家學說的資料中打滾~

然後在需要背不背誦與理不理解的矛盾中獲得高潮~

哎呀~真是好變態啊~~~

關於化療這件事情。

 

最近遇到許多有癌症問題的朋友問我有關於化療這件事情的看法～其實我個人覺得要先了解化療這件事情，應該先去理解癌症本身是個什麼東西。

癌症簡單的來說就是人身上的細胞每天都會分裂增生，每次分裂跟增生理論上都會生出完整的另一個細胞出來。

但是分裂十次可能一樣沒問題，分裂了一千次可能也沒問題，但是如果一萬次？一百萬次？每次都沒問題嗎？

有些分裂出來的細胞如果受損的，一般來說身體的正常機制會讓他不再分裂後自然凋亡；但是如果那個壞掉的細胞沒有凋亡又一直不斷分裂呢？

想當然爾壞掉的細胞止會分裂出一樣壞掉的細胞，那麼身上壞掉的細胞就越來越多。

癌症說穿了也就是你身上的壞細胞發神經，它不想死~然後一直無法控制的不斷分裂增殖的一種疾病，更簡單的來說也就是你的身體內部的機制已經失去了平衡。

好～既然我們知道癌症的基本狀況是這樣子，那麼化療是什麼東西咧？化療劑是拿一些化學合成的藥劑讓你放進身體裡面，這個藥劑最大的作用就是-剝奪你細胞的再生能力。

但是我們這些藥本身是很笨的，藥本身法分得清楚你是肝癌還是肺癌還是大腸癌，所以打進身體後，不管是癌細胞或是正常的細胞，就都不會再生了。

所以很多人接受化療的過程中出現～口腔潰爛.脫髮.皮膚痕癢剝落.免疫力下降...這些副作用是怎麼回事咧？就是因為你連正常的細胞不會再生了啊～

於是乎這個概念就成形了，就是我現在吃這個藥來毒死你～等看看誰會先死？就是賭正常的細胞比發瘋的細胞還多～等癌細胞先死就是了。

如果癌細胞就這樣子經過了幾個療程後全部都死了，因為他不會再生了啊～這樣子就似乎是痊癒了對吧？

但問題是我們怎麼知道癌細胞有沒有被全部毒死了咧？西醫靠的是檢查數據上的報告，核對數字如果沒問題就OK了。真的是這樣子嗎？

有沒有可能癌細胞被殺的剩下那最後一個小小兵，然後數字驗不出來？這當然是有可能的～所以就有人做完了療程好像腫瘤都消失了，然後又復發的。

那放療又是怎麼一回事咧？放療簡單的來說也就是用放射線照射身體某些區塊，然後把那一區細胞的DNA都燒到壞掉了，讓他也無法再生的意思~概念都是一樣的。

還有一個東西是你需要知道的部分，就是治療的敏感度的問題，一般來說看起來似乎上述的方式就能夠通通殺死癌細胞了嗎？

其實這就跟吃感冒藥一樣，我們知道每個人的體質與狀況不同，有的人吃藥馬上就有效，有的人吃了兩三包才開始見效，有的人從頭到尾都沒啥效。

化療與放療其實也有一樣的問題，每個人的體質與患病部位都有可能造成癌細胞不敏感的狀況，更糟的是會遇到正常細胞都快死光了，癌細胞還很頭好壯壯的跟你說哈嘍。

所以如果你選擇了放療或化療，你應該自己要清楚這是在一個什麼樣的概念下所做的治療行為。

接下來才進入了正題，我個人對這個有什麼看法呢？

個人學的是中醫與其他自然療法，但是我對於手術或是化療與放療本身並不排斥，因為這需要看每個病人的狀況做出判定。

有時候病人身上邪氣太盛，用藥攻伐也只剩下三成把握，那時候再整天燒香拜張仲景也是放屁～不是說我要自己打自己的嘴～因為光是死守著中醫無敵的理論，這也是一種迷信。我做不到。

本質上會得到癌症的，就中醫的說法間單的來講就是～你的身體環境已經變成適合癌症生存的環境。

這有哪些原因呢？心理問題.飲食問題.生活作息.過度勞損.環境汙染...等等都有可能是成因之一。


而我個人認為，不管是身體或是外在整體的環境沒有做改變，就算這陣子給你撐過化療治到好了，然後再復發也是指日可待的～因為你還是提供了適合癌症生存的環境給他啊！

所以真正要根除癌症這個疾病，除了接受西醫的治療是一個選項外，我個人認為重新學著做"人"好好善待自己的身體與心理也是一個重要的課題～讓自己的身體調整成不適合癌症的環境，這是中醫擅長的部分。

即便調養身體，也需要花時間～但在此同時你的癌細胞是不會等你的；有時候我們選擇化療或是放療或是其他調養方式，也只是要爭取身體的復原時間而已。

個人建議不管你要不要接受化療或放療，調養身體的狀況是你無法避免的一條路。

重要的是~沒有醫生會保證你接受了任何一種治療多少次就會好~

不論你是否要接受化療或是放療或是中醫的協助調養，重要的是自己清楚自己的狀況，選擇自己能接受的治療方式，醫生只能夠提供自己所學的知識與技術給予患者建議。

非常時期需要非常手段，不需要害怕治療的副作用，需要害怕的是自己沒有勇氣堅持下去。每一個人的生死不是自己可以控制的，也不是誰說了算，或是誰多努力就會有怎樣的結果。

在這裡祝福每一位生病的好朋友，這是一個生死的課題，也是每一個人必修的學分，他會讓我們看清楚這個世界上最重要的是什麼東西。

人在疾病面前都是很渺小的～這也是我後來投身治療作為志業的最大原因～

特別感謝我已經往生的摯友～邱勃勝

最後祝福大家早日痊癒。

 【本文為作者於對岸執業的心得紀錄．與過ˊ內任何團體與個人無關】

易經課的補充資料-關於中國

 

易經課的補充資料-亞洲篇~關於中國

就中國大陸內地來說，本質上就一條主要的龍脈承接這塊土地上的國運。

我們可以看到以天山山脈接秦嶺為內陸"龍首"上承太行山至河北地區，其北方制高點"北京"剛好位於龍珠隘口，這是一個極高段的局，但是這個局只能庇蔭外來政權，終究難以長久。

龍首的眼睛部位是"西安"，西安是中國的建都時間最久，建都朝代最多的城市；從西周到秦.漢.晉.隋.唐.夏...均在此建都。

下接崑崙山脈轉巫山.迴過四川重慶地區，蜀地為天府之國，當年諸葛亮讓劉備要了這塊地方的確算是當代高人，搶到地利，但是最多也只能掐著龍的脖子，終就難成大業～這也是他老是想要北伐的原因，就是要把龍頭給搶了過來咩。

再下雪峰山系.接長江之氣為爪，爪上是武漢三鎮，接南嶺直至桂林到廣東接香港為龍尾出海，至此大的氣數為一個循環。

值得一提的是其中在浙江與福建一代的武夷山系為一條不成形的龍，龍首對望之頂為南京，但頂多就是偏安，雖然南京與北京地勢一樣有紫桓格局，終究難成大局～畢竟大的氣運是無法用小的格局來彌補的。 

 

易經課程補充資料　講師　王宇謙

古法鍼灸的濫觴

古法鍼灸的濫觴

因為網路上一篇"臺灣針灸四大派"的文章，使得董氏.古法.飛經.華陀.四派針法被奉為台灣中醫學習針法的圭皋。

所謂的古法針是較為有爭議的一部分，何謂古法？子午流注與靈龜八法就是古法針的代表嗎？不要鬧了～子午流注針法與靈龜八法的出現是在金代才有明確的著作問世，所以金代就是古法了嗎？那金代之前的針法可以算上古嗎？

我個人常用內經的理論治病～內經是漢代著成的書耶～那麼以後我可以自稱"上古針術"？

但其實根據四派傳人的著作來說，四大派的代表人物都對十二正經五俞穴熟的要死，其文中子午流注.靈龜八法.三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，說實話那一個學針的中醫師是不熟的？

且該文中飛經走氣一派的修養齋醫師，生前著作中"古法針灸精義"，人家也自稱古法針咧～那誰才是古法針傳人？這不是很弔詭嗎？

 

我想當年這幾位醫師都是自成一家，也都是針灸大家，但絕不會自稱自己是什麼派第幾代傳人。

孫培榮醫師當年也絕對不會自稱自己是所謂的"古法針灸"的第一代創始人，因為身為一個中醫師，本來就需要研讀古代的經典與各家學說～這樣子自稱會笑掉人家的大牙的；所以古法針這一說，其實我個人比較保持著一個保留的態度。

實際上該文中所述，其中各派施針的手法，有針穴氣感傳導使人不能忍受，或是針後三天針感尚存之說；其實做臨床的自己都應該很清楚，只要病人或醫者正氣尚足，手法熟練敢做，辯證取穴無誤，這些臨床療效天天都在發生，並不足以為奇。

曾經收過有些人的名片上寫著XX派第幾代傳人，這東西其實很沒有意義～重要的是你的病人那個病好了沒，不然弄東弄西，玩神弄鬼～說穿了只是一個表演秀而已。

 

另外古法針的傳人們最推的就是楊繼洲的《針灸大成》這本書，說只要抱著死念的《針灸大成》通通背起來了，就能夠把針灸都弄清楚了？

天才就是讓複雜的事情變得簡單，使一般庸人也便於學習；庸才就是讓簡單的事情變得複雜，使得知識只能讓少部分的人學習；東西知道的越多，越需要將其簡化，使人容易理解。

中醫的針灸相關著作這麼的多，你如果要學針，那麼是不是要先弄清楚先從哪一本開始讀？先念《針灸大成》整本都背下來就不會錯了嗎？

我從來不認為學醫就是通通整本背下來就會醫病了，如果是這樣子那每個人只需要GOOGLE就好了，幹啥背書？連背書都不用了！

 

實際上我們如果重新考究《針灸大成》當初成書的背景，乃是明代楊繼洲參考明代之前三十多種醫著，節錄了針灸部分的資料給與編輯與註解，再加上自己的經驗以及醫案才編撰成了《針灸大成》。

如果花點時間研讀中醫各家學說歷史的人，應該都會清楚元代是中醫理論進化的一個分界點，自金元四大家起，中醫理論有了明顯的派別發展，也因此在明朝時期漢文化相對較為安定的狀況下出了彙整的中醫書籍也不是什麼意外之事。

該書收錄百家之長，並記錄的相當豐富的臨床經驗，所以換個方式說這書其實是一本大雜燴，你可以說那是"明代的針灸百科全書"；就跟王叔和的《脈經》其實是差不多的等級，通通丟進來大鍋炒，吃一口什麼都有了，但是問你剛剛吃了什麼，卻不會留下有條理的印象的。

也就是說，其中的理論有對有錯，有虛有實；真正具有療效的穴位手法與基本觀念是有的，但是各家各派浮誇且自相矛盾，不能自圓其說的部分也是有的。

我不是說上述這兩本書一文不值，而是在閱讀這些書時，自己需要很清楚這些書籍成書的歷史背景與時空架構為何？因為書本身是拿來當工具使用的，並不是拿著寫在"經典"裡的東西就是至高無上不能反抗的，更何況它擺明了是"大成"的。

就像你在網路上查資料一樣，頂多就是把資料全部匯整起來，你自己在念的時候是需要過濾與驗證的。

 

特別是中醫從古到今的著作中，驗案這東西在看是要很小心的一件事；就跟寫論文一樣，大家當然都要挑對自己有利的講，所以每個醫生最愛寫驗案，驗案會讓自己當神，有哪幾個醫生敢出本書寫自己失敗的案例的？所以看古代的驗案，自己也需要參考與過濾。

實際上古法針應該就像楊維傑醫師所說的：善用五俞穴治病，便可稱之為古法。　因為黃帝內經裡面最早敘述的不就是五俞穴了嗎？

且身為一個習醫者，更不能拘泥於派別，例如董氏也有許多非常值得借鏡的理論與思考模式。

真正的古法就是～好好念古人的經典～你就是古法的傳人。

師古而不泥古，這才是醫者真正窮究一生要走的路。

相對的，你有沒有做臨床？醫過了多少病人？醫好了哪些病？這東西是騙不了人的～要造神或拜神前請多多斟酌吧。

 

 

 

 

浴佛水的中藥組成

 

浴佛水的中藥組成：

陳皮、伏苓、地骨皮、肉桂、當歸、枳殼、甘草

找個時間來煮一下

世紀末救世主傳說

昨天跟蘇凱文討論過～現在這世道太亂～
要拯救這個時代只能靠拉歐了～！衝啊！！！！

   

 

 

 

古法針不傳之密

天窗

小腸-天窗.天容
膀胱-天柱
心包-天池(男).天泉(女)
三焦-天牖
肺-天府
大腸-扶突
胃-人迎
任-天突
督-風府

內七龍

鳩尾(神府) 上腹正中線臍上七寸，當胸骨劍突下凹陷處。劍突因包埋于腹直肌鞘內，不易觸及，則可從胸骨下端（歧骨）下一寸處定穴。
天樞(長溪) 腹中部，臍中旁2寸，腹直肌中。
扶兔(外丘) 大腿前面，髂前上棘與髕底外側端的連線上，髕底上6寸處。當股直肌肌腹中。
解溪(鞋帶) 足背與小腿交界處的橫紋中央凹陷處，當拇長伸肌腱與趾長伸肌腱之間。

外七龍

百會(泥丸) 頭頂正中線前髮際後5寸處，約當兩耳尖直上頭頂中央。
大杼(大腧) 背部第一胸椎棘突下（陶道）旁開1.5寸處。
腎俞(精宮) 腰部第二腰椎棘突下（命門）旁開1.5寸處，約與肋弓緣下端相平。
僕參(安邪) 足外側部，外踝後下方，崑崙直下2寸，跟部外側面赤白肉際處。

驅邪

肺俞
心包俞
心俞
肝俞
脾俞
腎俞

夫妻不和

補 至陰.照海.太溪.中封.(左側)
補 腕骨.神門.病人五行原穴 (雙側)

出入阻滯

先補實出.後補虛入.先陽後陰

任脈-會陰.承漿
督脈-長強.齦交
心-極泉.少衝
小腸-少澤.聽宮
膀胱-睛明.至陰
腎-湧泉.步廊
心包-天池(女性:天泉).勞宮
三焦-關沖.耳和髎
膽-瞳子髎.足臨泣
肝-大敦.期門
肺-中府.列缺
大腸-合谷.迎香
胃-承泣.沖陽
脾-隱白.大包

 

 

 

 

 

 

終於答辯結束了...

 

這次到天津順利的完成了中醫碩士答辯，也算是為這階段的學習下了一個的註解；雖然仍離我心目中的大醫還有很大的一段距離，但至少也慢慢的讓手上的技巧慢慢成形。

首先最要感謝的是我的導師張智龍教授，導師治學嚴謹，視野寬闊，學識淵博，思想深邃，為學生營造了一種良好的精神典範；對於我來說，導師的親切笑容更深深溫暖了學生的心。能在導師的指導下吸收中醫的知識與導師數十年臨床的經驗，感覺到萬分的慶幸；有時導師僅是隨口一兩句的經驗分享，都讓我能在揣摩導師的經驗與思路的過程中得到巨大的啟迪與幫助。

被稱為北方針術臨床大家，本來僅收受內地的博士生做為門下弟子；這次破例收我們幾個台灣來的碩士生入門，讓我感覺到受寵若驚。

導師亦常常告訴我們：

沒有太多時間親自指導我們而感到很抱歉～希望我們能繼續保持對中醫的熱愛～有問題請盡量發信過來提問～如果想要賺錢餬口就別學中醫～為醫者身負的社會責任與其他行業無法相比。

這種為人師的風範，令我感到自己這次習醫終於沒跟錯人；如果有錢有時間，真希望能一整年都待在老師的麾下學習。（許願！容許啊！）

我會將導師的幾套針法絕技帶回來，在義診與治療個案的過程中仔細的研究與發揮。

另外在此感謝楊幼新老師，袁紅霞老師，應森林老師，王耀光老師，秦玉龍老師，李桂蘭老師，孟靜岩老師，祈保義老師，陸小左老師，郭義老師，馬曉峰老師...等曾經給與我指導與支持的老師。

同時也感謝天津中醫藥大學為我提供良好的學習環境，最後再一次感謝曾經幫助過我的良師益友與同學。

 

張智龍　博士

擅　　長：
臨床善於採用針藥並用治療腦血管病、糖尿病及其併發症、面癱、高血壓病、冠心病、癲癇及內科病證，並形成了自己的學術特色，創立了 “動靜針法”、“調神益智針法”、“調理脾胃針法”“項腹針法”等針法和“通腦靈”、“中風通絡八方”、“六藤水陸蛇仙湯”、“通脈降糖方”等中藥專方。

執業經歷：
張智龍，博士，主任醫師，博士生導師，享受國務院政府特殊津貼專家。現為天津市中醫藥研究院附屬醫院針灸科主任，中國針灸學會常務理事，天津市針灸學會副會長，全國中醫腦病委員會委員、天津市中醫腦病委員會副主任委員、天津市中西醫結合糖尿病專業委員會、神經內科專業委員會理事、天津市醫學會醫療事故技術鑒定專家庫成員、全國醫師實踐技能考試天津考區中醫類首席考官、天津市政協委員、天津市河北區政協委員。主編了《針灸穴性臨床類編精解》、《漢英對照針灸治療糖尿病》、《五味齋醫話醫案》三部著作。

http://zhangzltj.haodf.com/

 

 

「意氣針法」

「動靜針法」

「深刺納陽針法」

「調理脾胃針法」

「調神益智針法」

「項腹針法」中風後治療偏癱痙攣

風府、大椎、風池、天柱、百勞、滑肉門、天樞、外陵、中脘、關元

「養血柔肝針法」

誠徵

 

誠徵TIM HARDAWAY綠寶一張～價格合理可談～感謝

円空仏-蔵王権現

今日來訪的円空仏-蔵王権現

今天從日本來台的三世諸佛化身~円空仏-蔵王権現

招牌的微笑~很療癒阿!!!
 
已經來台定居的幾位円空仏合照

95-96 Flair Hot Numbers Michael Jordan

 

95-96 Flair Hot Numbers Michael Jordan

這一張卡對自己來說有著特殊的意義，雖然價格不高，但是第一次見到這張卡時的驚訝與喜愛，一直深深在腦中未曾消失...

原來球員卡可以做到這種程度啊！真厲害！

相對於高限量的平行卡如紅綠寶來說，個人對於3D卡的喜愛，更勝於這些超限量的MJ卡，也從此變成3D卡控。

這是當年的95-96FLAIR...只拆了盒子上的薄膜...
一打開裡面第一張封面就是HOT NUMBERS JORDAN...
於是連裡面的那層封膜都沒拆...
跟著那一包其他的卡就放在一起沒動過...
一轉眼就過了18年的日子~哈哈...

現在我也不敢拆開來~怕後面那幾張卡會黏住...
正考慮...如果BGS有做不拆膜的鑑定...
那是不是要送鑑定看看...做個時代的紀念...

每次拿出這張卡來看~
就要先把球卡盒子那層膜先打開...
然後再打開包裝紙盒...再拿出未拆膜的球卡...
就看到JORDAN特卡還是在那個地方...

就似乎把當初年少時省吃儉用拆中好卡的那一份驚喜與心情都給封存在裡面一樣...活像個時光膠囊一樣...

那真是一個美好的年代啊...

兩張大學紅寶

過年前受到張董跟賴董在旁的慫恿跟陷害~
這兩張今天終於在台灣會合了。
雖然右邊這張真的很醜～但～還是弄下去了。
這件事告訴我們，要慎選朋友。

  

關於肉桂的煮法...

 

關於肉桂的煮法...

已經不少人問過類似的問題...我看需要在這裡統一做一個解釋。

很多人反映去中藥房抓藥的時候，肉桂常常藥房的老闆會說最好在藥煮完成時最後再加入。

因為肉桂的天然精油成分遇到熱會被揮發掉，使得藥性減弱。

但其實這是一個很簡單的觀念，方劑的組成最重要的就是單味藥的比例與重量；試問當肉桂開了3g的重量，但是你卻在最後才加入藥湯中，那麼原先方劑中肉桂的占有比重會一樣嗎？

除了一些具有毒性的藥物像是附子或烏頭之類，為了降低毒性(藥性)可能要事先久煮，或是完成時加上一小杯酒或是雞蛋增加效果外，其他的部分其實不建議任意改變煮的順序。

另外像是火神派使用大劑量附子的迷思也是，就算你附子開到300g好了，能夠真正被溶解到水中的有效成分又有多少？

吃的進去，病人的身體狀況能夠有進步就是王道，經方與時方都不用太迷信。

七種企業千萬別進

  

1、格局小的企業

1999年2月，牛根生對孫先紅說：我給你100萬的宣傳費，對誰也不要說。先紅問：為什麼不能說?牛說：現在總共籌到300萬，拿出100萬做廣告，我怕大家知道後接受不了。我就要一個效果：一夜之間，讓呼市人都知道。於是1999年4月1日早上，一覺醒來，人們突然發現道路兩旁冒出了一溜溜的紅 色路牌廣告，上面高書金色大字：蒙牛乳業，創內蒙古乳業第二品牌!

但在現實中，許多老闆肩上扛著品牌大旗心裡打著小算盤，樂於小打小鬧，希望以小的投入來獲得大的回報，從沒想過以大的投入來換取更大的回報。這實際 上就是一種格局。格局小的老闆，想的永遠是自己，希望從一顆雞蛋中吃出黃金;而格局大的老闆，則能著眼於未來，在大環境中定義自己的事業。

2、心態小的企業

俗話說：善弈者謀勢，不善弈者謀子。許多企業之所以做不大，就在於只謀子不謀勢。

謀勢就是定戰略，有了戰略，路再長，總有一天會走到;沒有戰略，走得越猛，死得越早。置戰略需求於不顧，希望用1分錢換來100元的效果的主，很難 走出窮的境界,因為佔便宜本身就代表沒有境界。死摳一城一池，是活三年的企業，因為它不抬頭看天。東一鎯頭西一棒子的，是活三月的企業，因為它不低頭看 地。不看天，山雨欲來渾然不覺，要被洪水淹死;不看地，夜半懸崖大步流星，要被群山淹沒。

3、短視的企業

立竿見影、刀下見菜，是大多數老闆的想法，當然這也沒有錯，因為解決目前的生存問題是第一位的。但是，生存問題屬於戰術問題，而發展問題屬於戰略問 題，解決生存問題必須刀下見菜，但要搞定發展問題則需要細水長流最後水到渠成。現實中，很多老闆都有短視心態，以為整一個亮點馬上就能換回巨大的效益，於 是一個活動搞下去或一期廣告投下去看到沒什麼效果就馬上停止。其實這種想法並不正確，因為品牌對於企業而言是一個長期工程和系統工程，既要有獨特的個性， 又需要系統的提煉及提升;對於客戶而言，品牌又是一種認知識別和體驗識別，他們需要你能記住你的特別理由，因此也就需要你在訴求點上要堅持深入。

4、缺外腦的企業

曾有人說過這樣一句話：在中國，資源第一位，機遇第二位，能力第三位，學歷第四位，不少老闆比別人做得成功，就在於他所擁有的社會資源為他創造了部 分條件。而很多老闆之所以做不大，原因就在於他缺少足夠的社會資源，單打獨鬥當然也就孤掌難鳴。說到社會資源，很多人都會想到領導支持這個詞語，其實這並 不全面，向領導、職能部門傳遞企業的正面信息，獲得政策範圍內的支持，這只屬於整合營銷傳播的一個方面。除了官方資源以外，能幫你快速解決一定融資困難的 親友資源，能為你迅速帶來人才的人力推介資源，能為你出謀劃策充當參謀的智力資源、信息資源等等，這些資源都會對你的發展壯大起著重要的作用。這些都是企 業的外腦。

5、缺內腦的企業

一個好漢三個幫，如果沒有一批能征善戰的下屬為你衝鋒陷陣，老闆再厲害，也難以成事。許多企業就面臨這樣的問題：優秀的人招不來，有出息的人留不 住，剩下的看誰誰不順眼，為什麼會這樣呢?員工願不願加盟公司、能加盟多久，與薪酬福利、團隊氛圍、學習提升、辦事機制，成就感，歸屬感、生活現狀等各種 因素緊密相連。目前，大多數的企業，薪酬福利都差不多，關鍵問題是：老闆只看重行政管理與業績，只關注你今天賣了多少、有沒有遲到早退，至於思想管理、技 能管理、狀態管理與團隊氛圍管理，老闆根本就沒有這個意識，最後員工技能得不到提升，思想得不到引導，越干越沒勁，只好走人了事。管理的表面化，最終導致 員工素質同質化，做不大也就在情理之中了。

6、用金扁擔挑糞的企業

從前有個小夥子，祖輩都是菜農。小夥子每天挑糞去菜地澆菜，從小習慣了這年復一年的活。一天，他去菜地的路上在一棵大樹下歇腳，坐在挑糞扁擔上，遠 眺村裡大財主的那幢豪華樓房，心裡突然有個夢想﹕有一天我要是像他那麼有錢，我一定要打一副用金子做成的扁擔挑糞。用金扁擔挑糞雖然有了財富有了金子，但 是挑糞的思維還是沒有改變，因為他已經習慣了那種操作手法。所以，很多企業看到別人有了馳名商標就馬上去申請一個馳名商標，看到別人開了一個自助火鍋生意 不錯，於是就立馬也開一個。有了這些金蛋蛋以後，馬上把它做成一根金扁擔挑著以前的大便繼續前進。

7、需要預約的企業

中國的小老闆令人感動和尊敬，在我看來，哪怕是開小飯館的小老闆，也功德無量，令人尊敬，因為他們為社會提供了更多的就業崗位，貢獻了更多的稅收， 開發了更多的技術。他們多數才華橫溢、精明能幹、出身草根、白手起家，其赤手空拳打天下的勇氣讓人佩服。他們在資金與技術貧瘠的土壤中紮根，在不利政策環 境中破土，在外資、合資品牌叢林中成長，生命的頑強與堅韌讓人感慨與驚嘆。他們熱情而富有理想，為了實現百年老店的夢想，很多人起得比雞還要早，睡得比狗 還要晚。企業最大的瓶頸是資金!然而，在你沒有實力之前要想獲得金融支持，幹過企業的人都深有體會，最缺德的機構莫過於銀行，他們向來都是雨天收傘!在尊 敬與感動之餘，又難免有點兒心酸與不安。因為很多小老闆都患上了這樣的毛病：事業不大架子大、老闆不大脾氣大，自以為是，傲氣十足，結果很多的機會就在這 種需要預約的情況下喪失了。

關於桂枝湯

 

說起桂枝湯這東西，只能用威猛來形容，治感冒跟一些怪病常用的好方子。

但是要用桂枝湯嗎？那先讓我們來看看傷寒論的太陽病原文是怎麼寫的？

太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。

太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。

太陽中風，陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴，乾嘔者，桂枝湯主之。

(桂枝湯的組成：桂枝三兩 白芍三兩 甘草炙二兩 生薑三兩 大棗十二枚)

 

我們看到傷寒原文中很明確的一開始就開宗明義的跟你說了「脈浮緩」是太陽中風與脈象的鑑定基礎。

但是現在問題來了，你們學傷寒的時候，最前兩篇脈象花了多少時間在看？你的中醫老師與教授花了多少時間強調這個部份的重要性？

既然是最前面的東西自然就是最基礎也是最重要的診病評斷標準，學院派的中醫包括中國大陸的傷寒標準教材居然就直接把這兩篇刪掉，可以見得中醫死定了！

 

基本上仲景脈的診脈方式，脈法基本細分上就有兩類方式，三種概念，九個位置：

兩類方式：寸口脈法，遍診脈法，兩類方式繼承了內經的傳統脈診方式。

三種概念：寸口與遍診脈診，寸口/遍診脈單部診法，寸口/遍診脈比對診法。

九個位置：寸口脈診法（太淵）.跌陽診脈法（沖陽）.少陰診脈法（太溪）.單診關脈法.單診尺脈法.寸尺比對診法.跌陽少陰診法.寸口跌陽診法.尺脈跌陽診法.

再來就是張仲景的診脈方式跟你目前所學的診脈方式一樣嗎？你自己知到要怎麼轉換嗎？念經文的時候他指的是那一種方式做診斷的脈型呢？如果原文背得滾瓜爛熟卻搞不清楚狀況，這不是活見鬼嗎？

先把脈型的比對這部分放下來好了，原文中問題最大的在於「陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出」這一段句子，很多人誤解成，輕取為浮，沉取為弱，所以就理解成浮脈而無力的脈型；因為連中國大陸的教科書都一樣這個寫法，以此用方自然死定了。

實際上難經寫得很清楚：關前為陽，關後為陰。依此來念這一段句子理解上才會通順：寸浮者熱自發，尺弱者汗自出。如此也才符合臨床上受風寒發燒的病人寸部浮洪數實有力，這是相當常見的複合脈型；尺弱者意味著腎虛，腎虛者自汗多熱相當常見，也才符合內經五臟好惡經文本意：肝惡風　腎惡寒。

接著我們比對上傷寒原文的「惡風　惡寒　熱自發　汗自出」也才比對的上去，所以自脈相中已經明顯的知道此人腎氣虛，而脈浮者即為風，脈緩者即主脾胃之脈象；緩脈一呼一吸為四下，難經又說「一臟無氣者，腎氣先盡也。」由這個部分看來脾腎兩者都弱也相當合理。

另外歷代醫家又說本方主風寒表虛，但其表虛的表到底是指那個表虛？清代葉天士很明顯的說出了"肺主氣屬衛，心主血屬營"，本方五味藥中有四味入均脾胃，可見得本方適用於脾胃虛弱之人，而脾胃虛弱者衛氣弱是很合理的狀態，依照內經補母洩子的理論，補脾胃可補氣（如四君子湯與玉屏風散），正是強脾母後可強肺衛之氣。

傷寒原文中也清楚的寫道：服已須臾，啜熱稀粥一升餘，以助藥力，溫服令一時許，遍身漐漐微似有汗者益佳。

喝熱粥自然也是入脾胃，以助其藥性，是以本方應用在日常脾胃虛弱，後受因風寒而衛氣虛致使相對營氣較強的虛人為主。先有了這個概念再去看麻黃湯才知道這個書中的風寒表實指的是那個實。

另外用藥的比例中，三為東生，二為南生，五為中生，六為北成，明顯的是扶木生火補中制水的方向。（用藥的比例跟由陰生陽這部分我懶得寫，有學命理跟醫理的自己花點腦子想一下我在講啥小）

然後我又想起，現在的中醫狀況其實跟一千八百多年前張仲景那時候差不多：

“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知；各承家技，始終順舊，省疾問病，務在口給；相對斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十；短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣 ”

你學中醫但脈法不精？！

緬懷普力宏上師

 

上師回歸佛國已年餘，今天想寫一點跟上師有關的事情。

記得第一次與上師見面時，是因為與幾位師兄弟接了海燈法師系統的穢跡金剛法，想就近請教上師相關的問題，於是赴講堂求見上師。

第一眼見到上師時，感覺就是一位十分慈祥的長者；上師聽了我的來意後，微笑的說：那麼你就把根本印打給我看吧。

我將密印打給上師看後，上師馬上很高興的說：

「好！～我給你作證，你的傳承沒問題；海燈法師所傳的法也是正法，當年我也曾經跟海燈法師同住在一起啊。」

上師毫不藏私的特地針對疑問回答了一些修習本尊法時的境界與問題，並囑咐了許多修持的要領，期許做弟子的不論何種傳承都是佛法，應該要認真修持。

還記得當時要離開講堂時，上師特地回頭跟我說：

「你不可以辜負我噢！」

猶記得聽了當下覺得心頭一暖，眼淚都差點流出來；這種慈愛與溫暖的感覺是裝不出來的，越修越能感覺到上師的慈悲與智慧，也許這才是真正的本尊密法吧。

後來幾次親近上師，上師有時即便在病塌上，都要馬上起身接見我們，並且勉勵我們佛弟子應該最重要的就是時時修行，可見得對於弘揚佛教互持正法，上師都是當仁不讓的。

上師在密法上的造詣，猶如大海一般深不可測；幾次受本尊指引所得的穢跡金剛秘密法門，與上師驗證時，再複雜的秘密手印，上師總是隨手一打馬上跟我們互相比對。

然後常常直接了當說：

「我們鼓山密法在這一部的傳承上是怎麼樣的、這部分的法該在什麼時間用、甚麼狀況下才可以用、跟你所受的傳承差異在哪些地方、原因在哪裡...」

如果不是真的傳承在身上，其實有很多複雜的密印一般人是根本結不出來的，但對上師來說總是這麼輕描淡寫，每次與上師請法時都感覺像在看一本活的密法百科全書一樣。

一直到這些年，後來自己才發現上師平時的一言一語早已經深入契得本尊法要，本尊與壇城隨時都融合在言行之中；歷代祖師傳本尊法果然皆是以心印心，羯摩部得法再多其實現在回頭看來意義也已不大。

雖然上師已回歸佛國，但上師的一言一行，一直都會放在我的心中。

頂禮上師

金剛弟子　照謙

 

《素女經》

《素女經》

　　黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹﹝月霍﹞。能知陰陽之道，悉成五樂﹔不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！”

　　素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：‘愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。’采女再拜曰：‘願聞要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。’”

　　素女曰：“御敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”

　　黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”

　　黃帝曰：“夫陰陽交接，節度為之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”

　　《玄女經》云：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動﹝“門”內加“辟”字，指陰道﹞張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”

　　黃帝曰：“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”

　　黃帝曰：“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液于口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感男莖盛，男勢營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”

　　黃帝曰：“陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”

　　黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也﹔中有空者，義也﹔端有節者，禮也﹔意欲即起，不欲即止者，信也﹔臨事低昂者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”

　　黃帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，則徐徐合之﹔二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之﹔三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之﹔四曰陰滑，則徐徐深之﹔五曰尻傳液，則徐徐引之。”

　　素女曰：“五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣﹔二曰陰欲得之，則鼻口兩張﹔三曰精欲煩者，則振掉而抱男﹔四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳﹔五曰其快欲之甚者，身直目眠。”

　　素女曰：“十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也﹔二曰伸其兩﹝（月比），股也，同髀，即大腿﹞者，切磨其上方也﹔三曰張腹者，欲其掖泄也﹔四曰尻動者，快善也﹔五曰舉兩腳拘人者，欲其深也﹔六曰交其兩股者，內痒淫淫也﹔七曰側搖者，欲深切左右也﹔八曰舉身迫人者，淫樂甚也﹔九曰身布縱者，肢體快也﹔十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九氣。”

　　黃帝曰：“何謂四至？”玄女曰：“玉莖不怒，和氣不至﹔怒而不大，肌氣不至﹔大而不堅，骨氣不至﹔堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明﹔大者，精之關﹔堅者，精之戶﹔熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“善哉！女之九氣，何以知之？”玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至﹔鳴而吮人者，心氣來至﹔抱而持人者，脾氣來至﹔陰門滑澤者，腎氣來至﹔勤殷咋人者，骨氣來至﹔足拘人者，筋氣來至﹔撫弄玉莖者，血氣來至﹔持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：

　　第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩﹝（況，換“ ”為豎心），音ｈｕｎｇ，謂興奮性急若狂也﹞，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。

　　第二曰虎步。令女俯﹝ 免﹞，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。

　　第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深按之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。

　　第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。

　　第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

　　第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。

　　第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。

　　第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。

　　第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”

　　素女曰：“陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

　　二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。

　　三益曰利臟。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。

　　四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。

　　五益曰調脈。令女側臥，屈其右膝，伸其左股，男據地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。

　　六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。

　　七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。

　　八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。”

　　素女曰：“一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱目冥冥。治之法：令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人﹝亥欠﹞，逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法：令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法：令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法：令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。

　　五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目﹝目芒﹞﹝目芒﹞，癰疽并發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法：令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐按內之，勿令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強瀉，精盡不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法：令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女納玉莖自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法：令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。”

　　采女問曰：“交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎？”彭祖答曰：“夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖復暫快，終于不樂也。若乃動不瀉，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆若不足，何以不樂也？ ”

　　黃帝曰：“願聞動而不施，其效何如？”素女曰：“一動不瀉，則氣力強﹔再動不瀉，耳目聰明﹔三動不瀉，眾病消亡﹔四動不瀉，五神咸安﹔五動不瀉，血脈充長﹔六動不瀉，腰背堅強﹔七動不瀉，尻股益力﹔八動不瀉，身體生光﹔九動不瀉，壽命未央﹔十動不瀉，通于神明。”

　　黃帝問素女曰：“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得瀉？”素女曰：“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施﹔年廿，盛者日再施，羸者可一日一施﹔年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施﹔年冊﹝此字四豎一橫，如“卅”字狀，即四十之意也﹞，盛者三日一施，虛者四日一施﹔五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施﹔六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施﹔七十，盛者可卅日一施，虛者不瀉。”

　　素女法：人年廿者，四日一泄，年卅者，八日一泄，年冊﹝四豎一橫，同前段﹞者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者，即畢閉精，勿復更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自相，有強勝過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。

　　采女曰：“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰：“陽盛得氣，則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也﹔二曰精清而少，此肉傷也﹔三曰精變而臭，此筋傷也﹔四曰精出不射，此骨傷也﹔五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施瀉之所致也。治之法：但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。”

　　黃帝曰：“人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則歐逆，一也。夜半之子，天地閉塞，不窨則聾盲，二也。日蝕之子，體戚毀傷，三也。雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也。月蝕之子，與母俱凶，五也。虹睨之子，若作不祥，六也。冬夏日至之子，生害父母，七也。弦望之子，必為亂兵風盲，八也。醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡，九也。”

　　素女曰：“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，郜身施瀉，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。”

　　素女曰：“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。”

　　黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者﹔年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”

　　房中禁忌：日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蝕、大風甚雨、地動、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節變之日，送迎五日之中，不行陰陽。本命行年禁之重都者：夏至後丙子丁丑，冬至後庚申辛酉，及新沐頭、新遠行、疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

　　素女論曰：“五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，明日視之，必有血色，切忌之。”

　　采女曰：“何以有鬼交之病？”彭祖曰：“由于陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像，與之交通。與之交通之道，其有勝于人，久處則迷惑，諱而隱之，不肯告人，自以為佳，故至獨死而莫知之也。若得此病，治之法：但令女與男交，而男勿瀉精，晝夜勿息，困者不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨御者，但深按勿動，亦善也。不治之，煞人不過數年也。欲驗其事實，以春秋之際，入于深山大澤間，無所云為，但遠望極思，唯含交會陰陽，三日三夜後，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男見女子，女見男子，但行交接之事，美勝于人，然必病人而難治，怨曠之氣，為邪所凌。後世必當有此者，若處女貴人，苦不當交。與男交以治之者，當以石硫黃數兩，燒以熏婦人陰下身體，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。當見鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以瘥為度。”

　　采女曰：“交接之事既聞之矣，敢問服食藥物，何者亦得而有效？”彭祖曰：“使人丁強不老，房室不勞損氣力，顏色不衰者，莫過麋角也。其法：取麋角，刮之為末十兩，輒用八角、生附子一枚，合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黃，單服之，亦令人不老。然遲緩不及用附子者，服之廿日，大覺。亦可用隴西頭伏苓分等捧篩，服方寸匕，日三，令人長生，房內不衰。”

　　黃帝問素女對曰：“女人年廿八、九，若廿三、四，陰氣盛，欲得男子，不能自禁，食飲無味，百脈動體，候精脈實，汁出污衣裳。女人陰中有虫，如馬尾，長三分，赤頭者悶，黑頭者沫。治之方：用面作玉莖，長短大小隨意，以醬及二辨綿裹之，內陰中，虫即著來出，出復內，如得大夫，其虫多者卅，少者廿。”

《素女經》全文完