星期三, 12月 21, 2016

關於五佛冠

12-13世紀 銅合金鍍金鑲嵌寶石尼泊爾製作尺寸:29.21 x 19.69 x 22.23 cm
美國佛吉尼亞美術博物館收藏 


冠頂五鈷杵


中央大日如來像


這件異常精美的三層五佛冠,出自十二世紀的尼泊爾地區。
五佛冠又作五智冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠等,是密宗金剛上師修法時,戴著像徵五智如來的寶冠。

寶冠上飾有五方佛像和符號。主尊大日如來安住中央位置,東南西北四方各有一鑲嵌寶石所形成的圓形圖案,用以表示五智圓滿之德。五佛冠最頂端為金剛杵嚴頂,寶冠鑲嵌有珍珠、綠松石、藍寶石等各種珠寶,極其精美華麗,高貴莊嚴。

修法中,弟子入曼荼羅道場受灌頂時,阿闍梨為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左、灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。




五佛冠是佛教密宗上師、主持、方丈修法時,戴著像徵五智如來的寶冠,漢傳密宗佛教叫“漢密”或“唐密”藏傳密宗佛教叫“藏密”。

五佛冠又作五智冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠、寶冠。大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩、諸佛頂尊等所戴之寶冠,皆為五佛冠。寶冠中央有五化佛,用以表示五智圓滿之德。修法中,弟子入曼荼羅道場受灌頂時,阿闍梨為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左、灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。又五佛之配列有二,一以大日位於中央,其四方安置四佛,一則橫列五佛。

修法中,弟子入曼荼羅(曼荼羅,意思是按佛教密宗儀規進行某種祭供活動的道場。“曼荼羅”建築中的每一細部都寓有一定的密宗含義。底部多為車輪形,象徵圓滿之意。)道場受灌頂時,由大德上師為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左,灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。

既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。普通五佛冠五方佛的位置,中央毗盧遮那佛是佛部,東方佛是金剛部,南方佛是寶部,西方佛是蓮花部,北方佛是羯摩部。至於比較特別的五佛冠,如果要修佛部為本尊,則中央為毗盧遮那佛,其餘各佛之位置仍如普通五佛冠相同;如果要修金剛部為本尊,則中央為東方佛,東方佛之位置改為毗廬遮那佛,其餘各佛的位置仍然不動;如果修蓮花部為本尊,則中央為無量光佛,西方無量光佛位置改為毗盧遮那佛,其餘各佛之位置仍不動,餘照類推。還有一種方式是五佛橫列。

五佛是佛教密宗最高級別的五尊神祗分別是:中央毗盧遮那佛即釋迦牟尼法身大日如來佛祖,兩旁依次為東方香積世界阿閦佛,南方歡喜世界寶生佛,西方極樂世界阿彌陀佛,北方蓮花世界不空成就佛,合稱五方佛,也叫五智如來。

五佛冠一般用皮、紙、木,或者鏤空的銅皮、銀皮等製作,分為五葉連綴在一起,每葉上裝飾五方佛,梵文字母或者法輪、金剛杵、蓮花、寶劍、火焰等圖案。五每一葉冠中間,一般都有一個蓮瓣形的佛龕,佛龕中間各有一個代表五佛之一的梵文字母或圖案,上下鑲嵌珍珠、珊瑚、綠松石、藍寶石等物,下綴長纓。

五佛冠又見於地藏王菩薩、唐玄奘等塑像頭部。歷代比丘也戴此冠,方法是先戴毗盧帽,再加戴五佛冠。老版《西遊記》中唐僧的帽飾就是五佛冠加毗盧帽。凡有隆重法會儀軌(如放瑜伽焰口)其中央的主座和尚必戴此冠。

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胎臟界

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