【吃蘋果】

說到業力，除了佛教徒，其實很多身心靈的大師們相當喜歡把這個名詞掛在嘴邊；而且把業力當作世界運行的真理。
事實上在討論業力之前，我們應該先了解一下什麼叫做因果律；很多人會說因果律就是種什麼因，得什麼果，很多大師們也都很喜歡把這個觀念掛在嘴邊，不過卻壓根兒搞不清楚狀況。
前兩天一個學生跟我討論因果與業力的問題，他是一個非常喜愛新時代觀念的人，認定所有的業力都是良善的，都是為了讓人們便的更加完美而存在的，那一天在分享了我的想法之後，卻讓她原先所建構的觀念幾乎崩解。
於是我去另一個世界找佛陀喝咖啡，順便與佛陀聊到這個問題：

請問佛陀，這個世界上真的都是遵從因果與業力的法則而運行的嗎？那惡因惡果的用意在哪？

在你問這個問題之前，你先說說你所了解的因果是什麼？

ㄟ...簡單的來說，應該就是我今天種了蘋果籽到土裡，然後就生出蘋果樹，長出蘋果出來。

說的好，那麼有沒有可能今天你種了蘋果下去，結果沒有生出蘋果咧？

當然有可能，如果我沒有澆水、灌溉、施肥的話，那個蘋果種子就不會長大了啊。

你說的很好，種子入土、你幫他澆水、灌溉、施肥、然後日曬、風吹、雨淋之後，於是才有可能長出強韌的蘋果樹出來；於是蘋果樹是因，澆水、灌溉、施肥、然後日曬、風吹這就是緣，結出好吃的蘋果便是果了。

噢噢噢！所以澆水、灌溉、施肥這些幫助成長的便是增上緣，日曬、風吹、雨淋雖然會讓果樹受到傷害，卻能讓果樹更加強壯，便是惡緣存在的用意嗎？

某個程度上你說的沒有錯，但是就我們看來，善緣也有可能是惡緣的開始，惡緣也會是善緣的開端；舉一個例子，如果你澆了太多的水、施了太多的肥，那麼這株果樹會怎麼樣咧？

有可能被淹死，但是也有可能即便受了妥善照顧但這種籽卻永遠也長不出芽來。

是的，所以修行者應當不以因緣生滅而動心，也不應該就善緣或惡緣而起心動念，但也不是教你做一個沒有分別心的人噢！

這個部分我清楚，所以這樣說來也有可能雖已種了惡因，卻有可不結惡果的方式。

是的，但是惡因仍在，有可能一不小心就結果了，或是為了不讓惡因起的緣也變成另一個因，而結成其他的果；於是因果相生，循環不滅，這也是為什麼我會入涅槃的其中一個原因。

哎呀！對噢！您不是入涅盤了？哪麼您現在還出現在這裡跟我說話本身不就是矛盾的？

（微笑狀）呵呵...你自己目前本身的存在就是個矛盾了吧?

（恍然大悟）哎呀！果然是高手高手！佩服佩服。

【歐耶】

我常在想，台灣這個土地這麼棒，人們這麼善良。
為什麼我們要讓這些政客分化、撕裂我們咧？
如果我當總統的話，我就把藍綠兩黨的人通通抓去槍斃一個小時。

【靈修法要】

什麼是靈修？什麼是開悟？噗滋～！

【實相很囉唆】

意識創造假相，假象後來變成真相；那麼你知道的是假相，還是真相？
如果當佛陀在經典上面說，空性與不執著是心要﹔那麼每個人遇到事情只要放著爛不就都開悟了？
如果當上帝說，信我者得永生，我會恕免你們的罪；那麼殺人放火只要去告解就沒事了？
(難怪監獄裡的死刑犯大多都信上帝，因為信一下就不用下地獄了；所以我說兩位上帝應該檢討一下．)

當你想要用科學去論證的時候，那麼你花了多少研究甚麼是科學？
當你想要讚揚這個宗教的時候，你花了多少時間了解這個宗教？
當你想要用哲學說服人的時候，你花了多少時間與心力去研讀哲學？

如果當哲學家需要用科學去論證哲學的時候，哲學大師們應該會在九泉之下哭泣．
如果當科學家需要用哲學去論證科學的時候，過去的科學家們應該會在靈界跳樓．
如果當神學家需要用科學跟哲學兩個學說去證明神的存在時，我想神應該會自殺．