北海黑鷹

北海黑鷹是六合故事中的神祕劍客，在六合善士的徒弟野霸王死後，持劍神出鬼沒的幫助中原群俠。
後來故事交代，死於天雷谷中的野霸王其實兩者非同一人，只是相像而以。
實際上的野霸王跑去修練武功大成，成了北海黑鷹，暗中幫助金絲蘭母子脫困。
後來還與愛奴（冷森森）相戀，共同修練武功，一起剷除賊寇。

其實黃俊雄布袋戲中，不管是六合系列還是史艷文系列，都會有一位戴斗笠持劍的神祕劍客。
因為造型很中二，而且武功又高強，所以非常受歡迎。
當年的劇情中，野霸王趙乾坤、黑俠、北海黑鷹都是同一個角色的概念，但是用了不同偶頭去扮演。

當初的野霸王在較早的故事中，北海黑鷹是白煌神君之徒。
白蝗神君原來共有三位徒弟：一江流、龍捲風、北海黑鷹。
後來因為野霸王比武輸給北海黑鷹，於是北海黑鷹代替野霸王進入天雷谷而死。
然後在1985年的神刀魔劍六合魂中，萬象老人收了野霸王為徒並傳授劍法，化身成北海黑鷹。
而在王子屠龍記中，野霸王是被金甲旋龍打敗後，上天心橋化身成了黑俠。有異曲同工之妙。

今天終於將北海黑鷹的老鷹斗笠完成，來裝看看是甚麼樣子。
經網友指點，當年戲偶頭上的鷹頭道具是大冠鷲的標本，不過後來法令規定保育類動物標本不得買賣，所以想要重現這個造型也不可能了。

所以就自己雕粉一顆老鷹頭頂著先。

斗笠加上黑色紗網，看起來感覺還ＯＫ。

這顆武生是志明師的活眼活嘴作品，不對稱的粉功，神韻很讚。

 

自製的老鷹斗笠，比照原作～後面黏上一些黑色的羽毛裝飾。

天劫紫錦囊

百年世事空華裡，一片身心水月間； 獨許萬山深密處，晝長跌坐掩松關。

天劫紫錦囊，這是我非常喜歡的一個角色，這次請仁智處理，經由他的巧手，重新將福師的經典角色-紫錦囊的樣子再現江湖。值得一提的是，這顆偶頭的眉眼，跟仁智對過很多次，是參照當年老師傅們的不對襯筆法處理的，很有古味。也重新將當年「一氣動山河」威力無儔、氣勢無二卻又溫文儒雅的紫錦囊，重新演繹了出來。真不愧是「霹靂史上最強活殭屍」。

  

造型中的殭屍

左側面的樣子，有儒家憂鬱又儒雅的儒俠風範。

正面可以看出，眉毛與眼睛其實不是對稱的畫法。

右臉看起來又有一點像史艷文，有一點肥肥。很有趣。





天劫紫錦囊，是百世經綸一頁書的首位化身，為拯救崎路人壯烈犧牲於八口山的同時，利用佛體離異及吸塵保元，將元靈依附於已死的玉竹風之身，化名天劫紫錦囊行走江湖。結合一頁書的根基、素還真的智慧、崎路人的幽默風趣於一身，看似溫文儒雅的書生，卻每每在談笑間智破千軍，為當時飽受侵略、烽火連天的苦境武林帶來一線生機。

 

石老親粉－史艷文

今天收到了這顆石董寄來的親粉史艷文偶頭。

平日與石董都在網路上交流，後來知道他要親自作一顆，其實我很感動。

石董是國內某精密工業集團的大頭目，一樣常在兩岸間來往，所以我們比較清楚兩岸間的狀況。

第一次在網路上見到石董，是看到他在網路上分享自己的收藏。

點進去一看他的個人資訊，整個人就覺得賭懶了起來。

怎麼會有一個人長得又高又帥，身邊的妹子（大嫂）正，事業又成功，還收這麼多偶。

是怎樣？給不給人活啊？

然後無意中又看到一個更賭覽的事情：

「石董他自己也會作偶頭，而且做得還挺厲害。」

原來石董自己就有藝術底子，根本就是一個被事業耽誤的藝術家。

雖然他總是很客氣的說：「因為我收不到自己想要的，所以就自己作了啊。」



收偶收到自己直接刻粉，這人如果不是神人。不然就是有病。

網路上後來大家都封石董為：「石成真」或「石老」。

後來常跟石董交流一下收藏的心得，石董總是含蓄又客氣，他也總是不藏私的提供我許多敗家的情報。

他知道我的屎尿文病已經末期，特地為我抽空製作屎尿文一顆。

他告訴我，偶骨前後就修了四次。人家一秒鐘幾百萬上下，還花時間幫我做一顆心中的偶像。

感動之餘，小弟特地請石董他老人家務必要幫我落款。

他還很客氣的跟我說：「我又不是甚麼名雕刻師，不用落款了啦。」

「石董親粉，有錢也沒得買。」

正是如此，更顯珍貴。

有幸能收藏石老親刻親粉作品，這顆作品無處可買，心意更是無價。真的萬分感謝。

這是正面照，孩子臉之餘，筆法頗具古風。基本上是PRO級的水準了。

抬頭仰望的角度，有一點憂愁的感覺。

不同的角度憂鬱的感覺不一樣。

圓潤的雙下巴．

石董這顆頭的大小，其實是做得跟早期電視偶一樣偏小一點。

有請石董落款

頭盔偶的魅力就是裝上甚麼就變甚麼．這是史艷文戲中進京初登場的樣子。

有一種粉墨登場的感覺

換上髮盔，就是摳頭的史艷文了。

白色髮盔-聖俠小顏回



【南投．石成真．石董作－頭盔偶史艷文】

巧成真．徐柄垣-萬佛王

這一顆是徐老早期創作的活眼活嘴萬佛王，相對稀少。

偶骨與整體粉工充滿彰化頭的特色，很具卡通感。

因為年代久遠，約有45年以上的歷史，除了沒有落款外，基本上有些歷史的痕跡。

落不落款對我來說沒有差別，因為那個奔放的筆法與用色，很難模仿。

 

當初這個角色在金光戲中就如同它的臉色一樣，紅透半邊天。

後來又以豬哥亮為範本，在電視台的阿忠布袋戲中被阿忠給演紅了「阿萬」這個角色。

偶的脖管可以見到45年來在舞台上歲月的痕跡。

這顆偶的眼睛機關處理得很好，這麼多年了都還能夠很靈活的搖動。

嘴版除了夠大也很深，平時放開都是呈現開嘴的狀態，隨時都能夠展現出大嘴笑四方的先天丑角特色。

大頭+大眼+大嘴+大紅+大星星～勾劃出舞台上知名經典又討喜的喜憨兒角色。

大頭紅面就是憨直角，刻意誇示畫出的鼻毛更顯得這個角色的突出個性。

眼睛周圍的綠色是彰化頭的一個特色與標誌，手上有一批六合三俠徐老也用同樣的顏色繪製出綠色眼影起來。

搭配盧進忠老師的偶衣，更顯舞台魅力。

除了萬佛王，其實還收了一個徐老「斯文怪客不足生」的知名金光角色，有機會再來放。

作者：徐柄垣

志明師的佳偶天成

特別想寫一篇文來記錄一下這一對偶頭。

這是屏東「樂藝木偶雕刻社」的志明師作品，覺得是我自己目前收藏中非常棒的一對佳作。

志明師當初是昆霖跟我介紹的屏東雕刻師，他告訴我，目前還能把外台戲偶雕粉出古味，且還在創作全盛時期的，首推只有志明師了。

志明師的技藝師承自潮州老師傅-蘇明雄大師，在旁刻苦學習三年四個月的時間，傳承了「潮州尪仔」的血液，又自己好生磨練了數年，一刀一筆打下了硬底子功夫。

我一直對於生旦情有獨鍾，然而生旦的表現是最難的，因為臉上乾淨沒有特別的修飾，所以最考驗雕刻師對於的美感的體認。

我主觀的認為，生旦其實偶骨如果能夠接近像小孩子的那種圓潤的臉，是最最上品的。

因為戲偶從江加走時期開始，他所雕刻的生旦就是簡單就是圓潤而自然著稱。

志民師的偶骨就有著這種渾然天成的孩子臉，粉功又帶著濃濃的「潮州尪仔」的味道，這是專屬於台灣的工藝極品。

我觀察了許久，許多老藏家與知名的戲班，都是請志明師雕製或是重粉，這些老江湖就是愛這個味道。

志明師大多雕製的是死眼死嘴的外台金光戲偶，後來無意間看到志明師有重粉一些彰化的電視偶，於是就請志明師幫我製作一對活眼活嘴的生旦電視偶頭。

「請問志明師您是否有接受偶頭訂製？」

「有，但是要等很久。」

「大約需要多久？一年嗎？」

「三年。」

「好～我可以等。」

我知道因為他的工作應該整個大滿檔，這三年的時間，我就一直看著發哥跟俊明哥在網路上放自己跟志明師訂製的戲偶，扮起來就是這種孩子臉，讓我看了羨慕得要死。

某一天，俊明哥傳了一顆活眼活嘴的小生頭給我看；我正在稱讚志明師這顆作品好美，技術變得更洗鍊的時候。

俊明哥跟我說：「這顆是你的。」

排隊排好久。最後終於等到志明師的作品。

收到的時候，覺得真的很讚。

圓潤的偶骨，洗練的粉功。

巧妙的讓傳統與現代的美感結合並存。

真的是佳偶天成。

頭盔偶小生，很圓潤的孩子臉。

配合「潮州尪仔」耐用又堅固的白底粉，刻劃出京劇的舞台效果。

小旦，標準的鵝蛋臉女主角，刻劃了那個時代的審美觀。

同場加映，蕭老師的傳統生旦合影。融合了現代與古典的美。

彰化徐炳根小旦重粉

這一顆是與響洲園的欽叔收的阿根小旦，充滿著異國風味的一顆頭。

當年繼承巧成真徐析森大師技藝有三子：炳根、炳標、柄垣。

長子炳根主要負責外務、頭盔、粉面繪臉，分家後以根記巧成真為名，仍與三弟徐柄垣合作了一段時間，持續進行戲偶雕刻製作與販賣，後於93年逝世。

次子炳標主要繼承神像雕刻，並於內台金光戲時期與電視劇初期製作戲偶，當年內台戲霸主基本上都是用標師的作品，圈內有「尪仔標」的美稱。

三子柄垣不需要多說，之後成立「巧成真木偶之家」，作品除供應一般戲團與藏家外，並與黃俊雄大師合作，為台灣電視戲偶的代表性雕刻大師。

基本上巧成真所有的偶頭，在徐析森大師尚在世時，因為家族分工的關係，每個人負責一部分的工作，所有的成品都是由徐析森大師親自做最後的調整後才出家門。

在這個時期所出的偶頭，統稱為彰化頭：另一個意思也是指，只要是巧成真徐家人的作品都被稱為彰化頭。

身為長子的阿根師當時在家中主要負責神像與偶頭的粉繪與頭盔製作，據說他本身不擅雕刻，所以分家後都是與其他人購買粗胚後自行修飾與粉繪。

但我認為這是當年家族分工導致，也不代表他本身完全不會刻，因為早期巧成真頭盔的生意是獨門的，全台灣都要找他們做，所以阿根光是做帽子就做不完了，不需要太著墨在雕刻上面。

而且其實有玩過雕刻的都知道，粗胚才是老師傅才有能力做的事情，粗胚在一開始就直接影響了最後的成品；反而是細雕這種東西花時間，卻無法賦予靈魂。

看看現在很多雕刻師或是業餘玩家都是買機器弄好的粗胚，然後就能修出一個七八成的樣子，就知道了。

我認為即便雕刻會請人處理，但徐家的粉功不外傳，最後的修飾與粉繪應該都是由阿根師自己完成的。

巧的是這顆偶頭就如同這段歷史一樣，也充滿著混血的異國風味。

以彰化頭的歷史來說，阿根師在93年就已作古，後續無人承接其技藝，所以遺留下來的作品十分稀少。

當初跟欽叔收到這顆偶的時候，因為年代久遠的關係，眼栓爆掉，內部的機關也不太行了，表面的部分也磨損的挺嚴重。

但她的臉型我是很喜歡的，特別是鼻子跟嘴這裡有一種外國混血兒的感覺。

原本不想要重粉，但因為收到了阿標的頭盔偶，狀況已經到了輕輕一碰就碎裂，不重粉不行的程度，後來思考了許久，想說乾脆就讓這一對生旦一起重粉，見證一下徐家兄弟們這一段歷史的傳承好了。

於是我將她也一起交給了黃建宏師傅，黃師傅在傳統偶骨的基礎上審慎思考並且保留著原始的骨感，重粉的過程中，靦腆而細緻的筆法呼應著那個時代的審美觀，讓大眼而圓潤的女性之美，微笑著重現在世人的目光之下。

很期待最後這一對生旦的成品。

 

彰化徐炳標文生頭盔偶重粉

這是當初跟新復興掌門人-俊明兄攔胡的徐炳標大師活眼活嘴電視偶作品；因為年代久遠，金油已經氧化成玳瑁色且碎裂的嚴重，需要重粉整理。

徐柄標大師是知名的徐析森大師之次子，巧成真未分家前便與父親共同從事雕刻，除經營佛具店，雕刻神像，在內台戲蓬勃時期改刻偶頭，以「內台戲霸主」黃俊卿為購買之大宗，其所刻偶頭自創一格，美麗與實用兼具，特別是其生旦偶骨雅緻多變，當時有「尪仔標」之美稱。

徐炳標大師的活眼活嘴電視偶作品相對非常少見，當年電視上以民國59年由黃俊卿大師主演的「劍王子」為其代表作品。俊明兄告訴我，這顆偶頭應該有六十年以上的歷史了，當年差點賣給他的爺爺，但當時沒收，輾轉後來被他收到，還沒放熱就被我攔胡收去。

因幾位巧成真系統出身之大師年事已高，現都已封刀不做，於是送去黃建宏師傅那邊重粉，這一等就是三年，今天終於有了進度。

黃建宏師傅對於早期電視偶的粉功非常嫻熟且知名，筆法洗鍊且細緻，也參與了黃俊雄大師與多檔電視布袋戲節目的創作，對於偶骨與角色的特性與氣質的掌握獨到，可喜的是重新賦予這顆六十多年的偶頭新的生命，與記憶中那個時代的絕代風采。

雖然是阿標六十多年前的偶骨，重粉後特地請建宏落款紀錄這段歷史。

自江加走開始，個人認為小生的尪仔骨如果是孩子臉就是很難得的上品。

阿標師的偶骨繼承了這個傳統的風味。

特地拍了一下另一臉的角度，是不是感覺特別肥嫩？

這是彰化頭的特色。也就是因為持刀慣用手的不同，會出現特別不對稱的偶骨。

偶頭的正面照，其實仔細看其實臉是歪的，不同角度的表情與感受不一樣，這個應該就是彰化頭的特色了。

脖管就看的出歲月在這顆偶頭上留下的痕跡。

戲班因為成本問題挺愛用頭盔偶，因為戴上帽子就成了喜神，裝上髮盔就變成史豔文，一顆偶頭角色可以隨時變換。於是讓他戴上了全哥製作的史艷文髮盔，還挺有模有樣的。造型的舞台效果對於扮偶來說真的很重要。

 

側面看起來在微笑。

加上另一面看起來又開始有點憂鬱了，真的是很有趣的魔術臉。



後來問了許多偶友才知道，原來黃建宏師傅的磨功是出了名的，很感謝他用心處理這兩顆具有時代意義的彰化頭，讓標師的作品能夠以新的姿態重新復活。



至於根師的小旦，等造型完畢後再來補寫。

 

 

名過其實的大師們

我其實從小就是一個很屎尿的人，很喜歡看小細節，收藏東西也是。

然後我有一個特質就是，第一次就決定還有沒有後續；我跟你訂了一次偶，我覺得你交出來的東西就是你這輩子的平均水準。

傳統花園頭的水準除了偶骨五官上的細節外，脖管的細節是老藏家們評斷雕偶師技藝水準與內心自我要求的一個重要部分。（特別感謝昆霖的指引）

對我來說，花園頭代表著那個時代偶頭雕刻的極致傳統工藝技術。

脖管的口徑大小是否適合偶師的食指操弄，脖管內壁鑿刀的垂直方向與刀痕讓偶師操作時是否舒適，方便偶師拋偶與請偶時刻意在脖管入口處斜削的角度等細節。

上粉時，是否有依照黃土、裱紙等一道道傳統手工工序，上粉時稀釋的比例是否到位，或是貪求方便用現代的噴漆方式上粉著色的，這些都能在脖管上看的出端倪。

很明顯的，這些細節都反映在製作的時間與價位上，更重要的是雕刻師自己內心對於技藝追求的極致與高度。

承蒙許多藏家願意大方分享他們的珍藏，小弟有幸陸續比較過加走、朝鉉、碧峰、義羅、景然、清輝、國順...等自稱花園頭傳人甚或參加過許多比賽得獎無數的「大師」作品後。

深深覺得有些所謂的大師其實真的是「名過其實」。

看他們的作品讓我想起自己30多年前在看A片的時候：

「猛一看很想近一看，近一看不如猛一看。」

猛一看還可以，但看不到的地方就是偷工減料或粗製濫造。

也許雕刻師們認為收藏家本身不操偶，所以就隨便了。

但你的隨便就表示你的程度只到這裡。

目前真的能夠在雕工與粉工一直維持要求傳統步驟與這些雞歪細節的，就還是在江家傳人江碧峰老師身上，至少我收到的每一顆作品都很穩定，也都能滿足我這種驗屍僻。

我覺得他是真正的當代大師。

諷刺的是，江碧峰老師相較起來個性似乎較樸實且低調，比較少參加這些比賽或是展覽，大多時間都在傳承與磨練他本身的技藝；目前是如此，但不知道之後的繼承者們是不是能夠維持這一貫的高度。

另外曾經看過一顆很早期的阿森頭也是差不多這個高度，當然他的粉工是自己獨創且改良的；難怪被稱為台灣加走，徐圻森的作品也讓老藏家們趨之若鶩。

以上為小弟不負責碎念，歡迎各位老藏家們分享您的收藏與看法。

 

電視偶頭製作過程

這是南下雲林跟明敬收的一組「電視偶頭製作過程」。



從原木．粗胚．細胚直到成品，經常被借出展示在各大文化與偶戲展覽中。

仁智告訴我說，他從來沒想過可以收這種東西。

而且我這個人很怪，我還不要新的，我就是要舊的。



明敬還特地問了兩次說：「你真的不用我再雕一組給你嗎？」



當天好客又客氣的明敬跟我聊了不少。

也看了一些炎卿大師遺留下的作品，總覺得那個時代的雕刻師都好厲害。

其實我一直覺得炎卿大師的作品其實很厲害，一直都被低估了。



明敬與建彰老師待人都很客氣，都是值得佩服的當代雕刻師，兩個人都秉承了父親的絕世手藝。

也都各擅勝場。常常上電視接受訪問。

我想有一子繼承絕藝，就已經是難得的福報了，更何況是兩位。

炎卿大師若有知，應該也會覺得很欣慰吧。



炎卿戲偶雕刻公司

630雲林縣斗南鎮文昌路248號

乞丐皇帝-呂望生

糞蟲至穢化為蟬而飲露吟秋風，腐草無光化為螢而耀彩伴夏月。

君子落魄是暫時，只恨命運還未是。鯉魚屈在江中藏，滴到甘露變龍王。

人有縱天之志，無運不能自通；

馬有千里之行，無人不能自往；

時也、命也、運也，非我之不能也。

以前聽到這首出場詩，覺得這個人的生命際遇中應該是吃了很多苦吧。後來才知道這是北宋的宰相-呂蒙正寫的破窯賦。黃俊雄大師真的是飽讀詩書，這首詩相當符合劇中的角色。

呂望生是史艷文隱姓埋名後的化身之一，早期的形象有很多個版本，我請全哥以了電視劇的版本來重現。

原來的偶頭應該是徐炎大師的偶，但因年久狀況欠佳，後來請王董重粉。

王董的粉功其實也很不錯，有把以前老偶的味道作出來。

秉承了那個時代的圓潤偶骨，筆法粗曠。

眼睛的部分重現了那個年代手工的味道。上鏡時，有放大眼線的效果。

帽子拿掉的時候，有風雨香腸人的感覺。

搭配上乞丐的富貴衣，別有一番風味。

因緣際會的是這件偶衣是由目前光興閣掌門人-林宏憲大哥特別商請他的母親，國寶級偶衣大師-林尤秀子女士，親自製作的。

與一般的乞丐不同，他身上的衣服在戲劇中被稱為「富貴衣」，雖然破爛但還帶有點貴氣。感覺就像很多在農會泡茶抬槓的阿公跟阿嬤，身價都幾千萬上億的，外表卻完全看不出來。

過程中宏憲兄建議我使用流蘇與豐富又大膽的補丁配色去張顯乞丐皇帝「富貴衣」舞台式的視覺效果；最後完成的效果果然很棒，搭配上徐炎大師早期的偶骨與王董的手藝，真的很有台式的舞台魅力。很讚！大推！

大隱隱於市，富貴不外顯。

偶頭/重粉：徐炎/王董。

造型：吳世全。

偶衣：光興閣-林尤秀子。

（霹靂俠蹤裡，呂望生出場。）

（霹靂俠蹤裡，呂望生宣導環境衛生的橋段。）