畢業

 

三年前做的決定，現在開花結果了。
是不是要再來個人生大轉彎～讓我們拭目以待。

醫療的方向

現在手上有兩個癌症。
一個三期子宮頸轉膀胱癌～
另一個三期的大腸癌轉移～

三期轉膀胱癌的患者化療做第二次就撐不住～
就決定做放療做完就不幹了~

過程都靠針灸與方子在撐～
病患每周都固訂施針與服用方劑
目前腫瘤應該已經慢慢獲得控制～西醫的檢查已有縮小.

第二個因居住的地方較遠～無法隨時診脈確認狀況～
目前多用藥膳輔助治療。

但是在這個過程中，我一直有一個感覺。

每次摸脈象~只要化療打下去~肝腎的脈都直接崩潰掉~
放療只要一做~脈象全部變成內熱有毒~
開的方子都吃進不去~只剩下每周的針灸能夠勉強把邪氣驅掉~
好不容易累積一點點正氣~又打~又垮掉~

這真的不是人幹的~

【本文為作者於對岸執業的心得紀錄．與過ˊ內任何團體與個人無關】

醫跟易

很慶幸自己挑了醫跟易作為終生學習的指標~

每天都在各家學說的資料中打滾~

然後在需要背不背誦與理不理解的矛盾中獲得高潮~

哎呀~真是好變態啊~~~

關於化療這件事情。

 

最近遇到許多有癌症問題的朋友問我有關於化療這件事情的看法～其實我個人覺得要先了解化療這件事情，應該先去理解癌症本身是個什麼東西。

癌症簡單的來說就是人身上的細胞每天都會分裂增生，每次分裂跟增生理論上都會生出完整的另一個細胞出來。

但是分裂十次可能一樣沒問題，分裂了一千次可能也沒問題，但是如果一萬次？一百萬次？每次都沒問題嗎？

有些分裂出來的細胞如果受損的，一般來說身體的正常機制會讓他不再分裂後自然凋亡；但是如果那個壞掉的細胞沒有凋亡又一直不斷分裂呢？

想當然爾壞掉的細胞止會分裂出一樣壞掉的細胞，那麼身上壞掉的細胞就越來越多。

癌症說穿了也就是你身上的壞細胞發神經，它不想死~然後一直無法控制的不斷分裂增殖的一種疾病，更簡單的來說也就是你的身體內部的機制已經失去了平衡。

好～既然我們知道癌症的基本狀況是這樣子，那麼化療是什麼東西咧？化療劑是拿一些化學合成的藥劑讓你放進身體裡面，這個藥劑最大的作用就是-剝奪你細胞的再生能力。

但是我們這些藥本身是很笨的，藥本身法分得清楚你是肝癌還是肺癌還是大腸癌，所以打進身體後，不管是癌細胞或是正常的細胞，就都不會再生了。

所以很多人接受化療的過程中出現～口腔潰爛.脫髮.皮膚痕癢剝落.免疫力下降...這些副作用是怎麼回事咧？就是因為你連正常的細胞不會再生了啊～

於是乎這個概念就成形了，就是我現在吃這個藥來毒死你～等看看誰會先死？就是賭正常的細胞比發瘋的細胞還多～等癌細胞先死就是了。

如果癌細胞就這樣子經過了幾個療程後全部都死了，因為他不會再生了啊～這樣子就似乎是痊癒了對吧？

但問題是我們怎麼知道癌細胞有沒有被全部毒死了咧？西醫靠的是檢查數據上的報告，核對數字如果沒問題就OK了。真的是這樣子嗎？

有沒有可能癌細胞被殺的剩下那最後一個小小兵，然後數字驗不出來？這當然是有可能的～所以就有人做完了療程好像腫瘤都消失了，然後又復發的。

那放療又是怎麼一回事咧？放療簡單的來說也就是用放射線照射身體某些區塊，然後把那一區細胞的DNA都燒到壞掉了，讓他也無法再生的意思~概念都是一樣的。

還有一個東西是你需要知道的部分，就是治療的敏感度的問題，一般來說看起來似乎上述的方式就能夠通通殺死癌細胞了嗎？

其實這就跟吃感冒藥一樣，我們知道每個人的體質與狀況不同，有的人吃藥馬上就有效，有的人吃了兩三包才開始見效，有的人從頭到尾都沒啥效。

化療與放療其實也有一樣的問題，每個人的體質與患病部位都有可能造成癌細胞不敏感的狀況，更糟的是會遇到正常細胞都快死光了，癌細胞還很頭好壯壯的跟你說哈嘍。

所以如果你選擇了放療或化療，你應該自己要清楚這是在一個什麼樣的概念下所做的治療行為。

接下來才進入了正題，我個人對這個有什麼看法呢？

個人學的是中醫與其他自然療法，但是我對於手術或是化療與放療本身並不排斥，因為這需要看每個病人的狀況做出判定。

有時候病人身上邪氣太盛，用藥攻伐也只剩下三成把握，那時候再整天燒香拜張仲景也是放屁～不是說我要自己打自己的嘴～因為光是死守著中醫無敵的理論，這也是一種迷信。我做不到。

本質上會得到癌症的，就中醫的說法間單的來講就是～你的身體環境已經變成適合癌症生存的環境。

這有哪些原因呢？心理問題.飲食問題.生活作息.過度勞損.環境汙染...等等都有可能是成因之一。


而我個人認為，不管是身體或是外在整體的環境沒有做改變，就算這陣子給你撐過化療治到好了，然後再復發也是指日可待的～因為你還是提供了適合癌症生存的環境給他啊！

所以真正要根除癌症這個疾病，除了接受西醫的治療是一個選項外，我個人認為重新學著做"人"好好善待自己的身體與心理也是一個重要的課題～讓自己的身體調整成不適合癌症的環境，這是中醫擅長的部分。

即便調養身體，也需要花時間～但在此同時你的癌細胞是不會等你的；有時候我們選擇化療或是放療或是其他調養方式，也只是要爭取身體的復原時間而已。

個人建議不管你要不要接受化療或放療，調養身體的狀況是你無法避免的一條路。

重要的是~沒有醫生會保證你接受了任何一種治療多少次就會好~

不論你是否要接受化療或是放療或是中醫的協助調養，重要的是自己清楚自己的狀況，選擇自己能接受的治療方式，醫生只能夠提供自己所學的知識與技術給予患者建議。

非常時期需要非常手段，不需要害怕治療的副作用，需要害怕的是自己沒有勇氣堅持下去。每一個人的生死不是自己可以控制的，也不是誰說了算，或是誰多努力就會有怎樣的結果。

在這裡祝福每一位生病的好朋友，這是一個生死的課題，也是每一個人必修的學分，他會讓我們看清楚這個世界上最重要的是什麼東西。

人在疾病面前都是很渺小的～這也是我後來投身治療作為志業的最大原因～

特別感謝我已經往生的摯友～邱勃勝

最後祝福大家早日痊癒。

 【本文為作者於對岸執業的心得紀錄．與過ˊ內任何團體與個人無關】

古法鍼灸的濫觴

古法鍼灸的濫觴

因為網路上一篇"臺灣針灸四大派"的文章，使得董氏.古法.飛經.華陀.四派針法被奉為台灣中醫學習針法的圭皋。

所謂的古法針是較為有爭議的一部分，何謂古法？子午流注與靈龜八法就是古法針的代表嗎？不要鬧了～子午流注針法與靈龜八法的出現是在金代才有明確的著作問世，所以金代就是古法了嗎？那金代之前的針法可以算上古嗎？

我個人常用內經的理論治病～內經是漢代著成的書耶～那麼以後我可以自稱"上古針術"？

但其實根據四派傳人的著作來說，四大派的代表人物都對十二正經五俞穴熟的要死，其文中子午流注.靈龜八法.三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，說實話那一個學針的中醫師是不熟的？

且該文中飛經走氣一派的修養齋醫師，生前著作中"古法針灸精義"，人家也自稱古法針咧～那誰才是古法針傳人？這不是很弔詭嗎？

 

我想當年這幾位醫師都是自成一家，也都是針灸大家，但絕不會自稱自己是什麼派第幾代傳人。

孫培榮醫師當年也絕對不會自稱自己是所謂的"古法針灸"的第一代創始人，因為身為一個中醫師，本來就需要研讀古代的經典與各家學說～這樣子自稱會笑掉人家的大牙的；所以古法針這一說，其實我個人比較保持著一個保留的態度。

實際上該文中所述，其中各派施針的手法，有針穴氣感傳導使人不能忍受，或是針後三天針感尚存之說；其實做臨床的自己都應該很清楚，只要病人或醫者正氣尚足，手法熟練敢做，辯證取穴無誤，這些臨床療效天天都在發生，並不足以為奇。

曾經收過有些人的名片上寫著XX派第幾代傳人，這東西其實很沒有意義～重要的是你的病人那個病好了沒，不然弄東弄西，玩神弄鬼～說穿了只是一個表演秀而已。

 

另外古法針的傳人們最推的就是楊繼洲的《針灸大成》這本書，說只要抱著死念的《針灸大成》通通背起來了，就能夠把針灸都弄清楚了？

天才就是讓複雜的事情變得簡單，使一般庸人也便於學習；庸才就是讓簡單的事情變得複雜，使得知識只能讓少部分的人學習；東西知道的越多，越需要將其簡化，使人容易理解。

中醫的針灸相關著作這麼的多，你如果要學針，那麼是不是要先弄清楚先從哪一本開始讀？先念《針灸大成》整本都背下來就不會錯了嗎？

我從來不認為學醫就是通通整本背下來就會醫病了，如果是這樣子那每個人只需要GOOGLE就好了，幹啥背書？連背書都不用了！

 

實際上我們如果重新考究《針灸大成》當初成書的背景，乃是明代楊繼洲參考明代之前三十多種醫著，節錄了針灸部分的資料給與編輯與註解，再加上自己的經驗以及醫案才編撰成了《針灸大成》。

如果花點時間研讀中醫各家學說歷史的人，應該都會清楚元代是中醫理論進化的一個分界點，自金元四大家起，中醫理論有了明顯的派別發展，也因此在明朝時期漢文化相對較為安定的狀況下出了彙整的中醫書籍也不是什麼意外之事。

該書收錄百家之長，並記錄的相當豐富的臨床經驗，所以換個方式說這書其實是一本大雜燴，你可以說那是"明代的針灸百科全書"；就跟王叔和的《脈經》其實是差不多的等級，通通丟進來大鍋炒，吃一口什麼都有了，但是問你剛剛吃了什麼，卻不會留下有條理的印象的。

也就是說，其中的理論有對有錯，有虛有實；真正具有療效的穴位手法與基本觀念是有的，但是各家各派浮誇且自相矛盾，不能自圓其說的部分也是有的。

我不是說上述這兩本書一文不值，而是在閱讀這些書時，自己需要很清楚這些書籍成書的歷史背景與時空架構為何？因為書本身是拿來當工具使用的，並不是拿著寫在"經典"裡的東西就是至高無上不能反抗的，更何況它擺明了是"大成"的。

就像你在網路上查資料一樣，頂多就是把資料全部匯整起來，你自己在念的時候是需要過濾與驗證的。

 

特別是中醫從古到今的著作中，驗案這東西在看是要很小心的一件事；就跟寫論文一樣，大家當然都要挑對自己有利的講，所以每個醫生最愛寫驗案，驗案會讓自己當神，有哪幾個醫生敢出本書寫自己失敗的案例的？所以看古代的驗案，自己也需要參考與過濾。

實際上古法針應該就像楊維傑醫師所說的：善用五俞穴治病，便可稱之為古法。　因為黃帝內經裡面最早敘述的不就是五俞穴了嗎？

且身為一個習醫者，更不能拘泥於派別，例如董氏也有許多非常值得借鏡的理論與思考模式。

真正的古法就是～好好念古人的經典～你就是古法的傳人。

師古而不泥古，這才是醫者真正窮究一生要走的路。

相對的，你有沒有做臨床？醫過了多少病人？醫好了哪些病？這東西是騙不了人的～要造神或拜神前請多多斟酌吧。

 

 

 

 

浴佛水的中藥組成

 

浴佛水的中藥組成：

陳皮、伏苓、地骨皮、肉桂、當歸、枳殼、甘草

找個時間來煮一下

終於答辯結束了...

 

這次到天津順利的完成了中醫碩士答辯，也算是為這階段的學習下了一個的註解；雖然仍離我心目中的大醫還有很大的一段距離，但至少也慢慢的讓手上的技巧慢慢成形。

首先最要感謝的是我的導師張智龍教授，導師治學嚴謹，視野寬闊，學識淵博，思想深邃，為學生營造了一種良好的精神典範；對於我來說，導師的親切笑容更深深溫暖了學生的心。能在導師的指導下吸收中醫的知識與導師數十年臨床的經驗，感覺到萬分的慶幸；有時導師僅是隨口一兩句的經驗分享，都讓我能在揣摩導師的經驗與思路的過程中得到巨大的啟迪與幫助。

被稱為北方針術臨床大家，本來僅收受內地的博士生做為門下弟子；這次破例收我們幾個台灣來的碩士生入門，讓我感覺到受寵若驚。

導師亦常常告訴我們：

沒有太多時間親自指導我們而感到很抱歉～希望我們能繼續保持對中醫的熱愛～有問題請盡量發信過來提問～如果想要賺錢餬口就別學中醫～為醫者身負的社會責任與其他行業無法相比。

這種為人師的風範，令我感到自己這次習醫終於沒跟錯人；如果有錢有時間，真希望能一整年都待在老師的麾下學習。（許願！容許啊！）

我會將導師的幾套針法絕技帶回來，在義診與治療個案的過程中仔細的研究與發揮。

另外在此感謝楊幼新老師，袁紅霞老師，應森林老師，王耀光老師，秦玉龍老師，李桂蘭老師，孟靜岩老師，祈保義老師，陸小左老師，郭義老師，馬曉峰老師...等曾經給與我指導與支持的老師。

同時也感謝天津中醫藥大學為我提供良好的學習環境，最後再一次感謝曾經幫助過我的良師益友與同學。

 

張智龍　博士

擅　　長：
臨床善於採用針藥並用治療腦血管病、糖尿病及其併發症、面癱、高血壓病、冠心病、癲癇及內科病證，並形成了自己的學術特色，創立了 “動靜針法”、“調神益智針法”、“調理脾胃針法”“項腹針法”等針法和“通腦靈”、“中風通絡八方”、“六藤水陸蛇仙湯”、“通脈降糖方”等中藥專方。

執業經歷：
張智龍，博士，主任醫師，博士生導師，享受國務院政府特殊津貼專家。現為天津市中醫藥研究院附屬醫院針灸科主任，中國針灸學會常務理事，天津市針灸學會副會長，全國中醫腦病委員會委員、天津市中醫腦病委員會副主任委員、天津市中西醫結合糖尿病專業委員會、神經內科專業委員會理事、天津市醫學會醫療事故技術鑒定專家庫成員、全國醫師實踐技能考試天津考區中醫類首席考官、天津市政協委員、天津市河北區政協委員。主編了《針灸穴性臨床類編精解》、《漢英對照針灸治療糖尿病》、《五味齋醫話醫案》三部著作。

http://zhangzltj.haodf.com/

 

 

「意氣針法」

「動靜針法」

「深刺納陽針法」

「調理脾胃針法」

「調神益智針法」

「項腹針法」中風後治療偏癱痙攣

風府、大椎、風池、天柱、百勞、滑肉門、天樞、外陵、中脘、關元

「養血柔肝針法」

關於肉桂的煮法...

 

關於肉桂的煮法...

已經不少人問過類似的問題...我看需要在這裡統一做一個解釋。

很多人反映去中藥房抓藥的時候，肉桂常常藥房的老闆會說最好在藥煮完成時最後再加入。

因為肉桂的天然精油成分遇到熱會被揮發掉，使得藥性減弱。

但其實這是一個很簡單的觀念，方劑的組成最重要的就是單味藥的比例與重量；試問當肉桂開了3g的重量，但是你卻在最後才加入藥湯中，那麼原先方劑中肉桂的占有比重會一樣嗎？

除了一些具有毒性的藥物像是附子或烏頭之類，為了降低毒性(藥性)可能要事先久煮，或是完成時加上一小杯酒或是雞蛋增加效果外，其他的部分其實不建議任意改變煮的順序。

另外像是火神派使用大劑量附子的迷思也是，就算你附子開到300g好了，能夠真正被溶解到水中的有效成分又有多少？

吃的進去，病人的身體狀況能夠有進步就是王道，經方與時方都不用太迷信。

關於桂枝湯

 

說起桂枝湯這東西，只能用威猛來形容，治感冒跟一些怪病常用的好方子。

但是要用桂枝湯嗎？那先讓我們來看看傷寒論的太陽病原文是怎麼寫的？

太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。

太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。

太陽中風，陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴，乾嘔者，桂枝湯主之。

(桂枝湯的組成：桂枝三兩 白芍三兩 甘草炙二兩 生薑三兩 大棗十二枚)

 

我們看到傷寒原文中很明確的一開始就開宗明義的跟你說了「脈浮緩」是太陽中風與脈象的鑑定基礎。

但是現在問題來了，你們學傷寒的時候，最前兩篇脈象花了多少時間在看？你的中醫老師與教授花了多少時間強調這個部份的重要性？

既然是最前面的東西自然就是最基礎也是最重要的診病評斷標準，學院派的中醫包括中國大陸的傷寒標準教材居然就直接把這兩篇刪掉，可以見得中醫死定了！

 

基本上仲景脈的診脈方式，脈法基本細分上就有兩類方式，三種概念，九個位置：

兩類方式：寸口脈法，遍診脈法，兩類方式繼承了內經的傳統脈診方式。

三種概念：寸口與遍診脈診，寸口/遍診脈單部診法，寸口/遍診脈比對診法。

九個位置：寸口脈診法（太淵）.跌陽診脈法（沖陽）.少陰診脈法（太溪）.單診關脈法.單診尺脈法.寸尺比對診法.跌陽少陰診法.寸口跌陽診法.尺脈跌陽診法.

再來就是張仲景的診脈方式跟你目前所學的診脈方式一樣嗎？你自己知到要怎麼轉換嗎？念經文的時候他指的是那一種方式做診斷的脈型呢？如果原文背得滾瓜爛熟卻搞不清楚狀況，這不是活見鬼嗎？

先把脈型的比對這部分放下來好了，原文中問題最大的在於「陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出」這一段句子，很多人誤解成，輕取為浮，沉取為弱，所以就理解成浮脈而無力的脈型；因為連中國大陸的教科書都一樣這個寫法，以此用方自然死定了。

實際上難經寫得很清楚：關前為陽，關後為陰。依此來念這一段句子理解上才會通順：寸浮者熱自發，尺弱者汗自出。如此也才符合臨床上受風寒發燒的病人寸部浮洪數實有力，這是相當常見的複合脈型；尺弱者意味著腎虛，腎虛者自汗多熱相當常見，也才符合內經五臟好惡經文本意：肝惡風　腎惡寒。

接著我們比對上傷寒原文的「惡風　惡寒　熱自發　汗自出」也才比對的上去，所以自脈相中已經明顯的知道此人腎氣虛，而脈浮者即為風，脈緩者即主脾胃之脈象；緩脈一呼一吸為四下，難經又說「一臟無氣者，腎氣先盡也。」由這個部分看來脾腎兩者都弱也相當合理。

另外歷代醫家又說本方主風寒表虛，但其表虛的表到底是指那個表虛？清代葉天士很明顯的說出了"肺主氣屬衛，心主血屬營"，本方五味藥中有四味入均脾胃，可見得本方適用於脾胃虛弱之人，而脾胃虛弱者衛氣弱是很合理的狀態，依照內經補母洩子的理論，補脾胃可補氣（如四君子湯與玉屏風散），正是強脾母後可強肺衛之氣。

傷寒原文中也清楚的寫道：服已須臾，啜熱稀粥一升餘，以助藥力，溫服令一時許，遍身漐漐微似有汗者益佳。

喝熱粥自然也是入脾胃，以助其藥性，是以本方應用在日常脾胃虛弱，後受因風寒而衛氣虛致使相對營氣較強的虛人為主。先有了這個概念再去看麻黃湯才知道這個書中的風寒表實指的是那個實。

另外用藥的比例中，三為東生，二為南生，五為中生，六為北成，明顯的是扶木生火補中制水的方向。（用藥的比例跟由陰生陽這部分我懶得寫，有學命理跟醫理的自己花點腦子想一下我在講啥小）

然後我又想起，現在的中醫狀況其實跟一千八百多年前張仲景那時候差不多：

“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知；各承家技，始終順舊，省疾問病，務在口給；相對斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十；短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣 ”

你學中醫但脈法不精？！

《素女經》

《素女經》

　　黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹﹝月霍﹞。能知陰陽之道，悉成五樂﹔不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！”

　　素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：‘愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。’采女再拜曰：‘願聞要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。’”

　　素女曰：“御敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”

　　黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”

　　黃帝曰：“夫陰陽交接，節度為之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”

　　《玄女經》云：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動﹝“門”內加“辟”字，指陰道﹞張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”

　　黃帝曰：“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”

　　黃帝曰：“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液于口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感男莖盛，男勢營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”

　　黃帝曰：“陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”

　　黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也﹔中有空者，義也﹔端有節者，禮也﹔意欲即起，不欲即止者，信也﹔臨事低昂者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”

　　黃帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，則徐徐合之﹔二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之﹔三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之﹔四曰陰滑，則徐徐深之﹔五曰尻傳液，則徐徐引之。”

　　素女曰：“五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣﹔二曰陰欲得之，則鼻口兩張﹔三曰精欲煩者，則振掉而抱男﹔四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳﹔五曰其快欲之甚者，身直目眠。”

　　素女曰：“十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也﹔二曰伸其兩﹝（月比），股也，同髀，即大腿﹞者，切磨其上方也﹔三曰張腹者，欲其掖泄也﹔四曰尻動者，快善也﹔五曰舉兩腳拘人者，欲其深也﹔六曰交其兩股者，內痒淫淫也﹔七曰側搖者，欲深切左右也﹔八曰舉身迫人者，淫樂甚也﹔九曰身布縱者，肢體快也﹔十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九氣。”

　　黃帝曰：“何謂四至？”玄女曰：“玉莖不怒，和氣不至﹔怒而不大，肌氣不至﹔大而不堅，骨氣不至﹔堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明﹔大者，精之關﹔堅者，精之戶﹔熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“善哉！女之九氣，何以知之？”玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至﹔鳴而吮人者，心氣來至﹔抱而持人者，脾氣來至﹔陰門滑澤者，腎氣來至﹔勤殷咋人者，骨氣來至﹔足拘人者，筋氣來至﹔撫弄玉莖者，血氣來至﹔持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：

　　第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩﹝（況，換“ ”為豎心），音ｈｕｎｇ，謂興奮性急若狂也﹞，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。

　　第二曰虎步。令女俯﹝ 免﹞，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。

　　第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深按之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。

　　第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。

　　第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

　　第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。

　　第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。

　　第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。

　　第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”

　　素女曰：“陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

　　二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。

　　三益曰利臟。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。

　　四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。

　　五益曰調脈。令女側臥，屈其右膝，伸其左股，男據地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。

　　六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。

　　七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。

　　八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。”

　　素女曰：“一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱目冥冥。治之法：令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人﹝亥欠﹞，逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法：令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法：令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法：令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。

　　五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目﹝目芒﹞﹝目芒﹞，癰疽并發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法：令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐按內之，勿令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強瀉，精盡不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法：令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女納玉莖自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法：令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。”

　　采女問曰：“交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎？”彭祖答曰：“夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖復暫快，終于不樂也。若乃動不瀉，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆若不足，何以不樂也？ ”

　　黃帝曰：“願聞動而不施，其效何如？”素女曰：“一動不瀉，則氣力強﹔再動不瀉，耳目聰明﹔三動不瀉，眾病消亡﹔四動不瀉，五神咸安﹔五動不瀉，血脈充長﹔六動不瀉，腰背堅強﹔七動不瀉，尻股益力﹔八動不瀉，身體生光﹔九動不瀉，壽命未央﹔十動不瀉，通于神明。”

　　黃帝問素女曰：“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得瀉？”素女曰：“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施﹔年廿，盛者日再施，羸者可一日一施﹔年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施﹔年冊﹝此字四豎一橫，如“卅”字狀，即四十之意也﹞，盛者三日一施，虛者四日一施﹔五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施﹔六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施﹔七十，盛者可卅日一施，虛者不瀉。”

　　素女法：人年廿者，四日一泄，年卅者，八日一泄，年冊﹝四豎一橫，同前段﹞者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者，即畢閉精，勿復更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自相，有強勝過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。

　　采女曰：“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰：“陽盛得氣，則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也﹔二曰精清而少，此肉傷也﹔三曰精變而臭，此筋傷也﹔四曰精出不射，此骨傷也﹔五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施瀉之所致也。治之法：但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。”

　　黃帝曰：“人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則歐逆，一也。夜半之子，天地閉塞，不窨則聾盲，二也。日蝕之子，體戚毀傷，三也。雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也。月蝕之子，與母俱凶，五也。虹睨之子，若作不祥，六也。冬夏日至之子，生害父母，七也。弦望之子，必為亂兵風盲，八也。醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡，九也。”

　　素女曰：“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，郜身施瀉，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。”

　　素女曰：“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。”

　　黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者﹔年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”

　　房中禁忌：日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蝕、大風甚雨、地動、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節變之日，送迎五日之中，不行陰陽。本命行年禁之重都者：夏至後丙子丁丑，冬至後庚申辛酉，及新沐頭、新遠行、疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

　　素女論曰：“五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，明日視之，必有血色，切忌之。”

　　采女曰：“何以有鬼交之病？”彭祖曰：“由于陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像，與之交通。與之交通之道，其有勝于人，久處則迷惑，諱而隱之，不肯告人，自以為佳，故至獨死而莫知之也。若得此病，治之法：但令女與男交，而男勿瀉精，晝夜勿息，困者不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨御者，但深按勿動，亦善也。不治之，煞人不過數年也。欲驗其事實，以春秋之際，入于深山大澤間，無所云為，但遠望極思，唯含交會陰陽，三日三夜後，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男見女子，女見男子，但行交接之事，美勝于人，然必病人而難治，怨曠之氣，為邪所凌。後世必當有此者，若處女貴人，苦不當交。與男交以治之者，當以石硫黃數兩，燒以熏婦人陰下身體，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。當見鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以瘥為度。”

　　采女曰：“交接之事既聞之矣，敢問服食藥物，何者亦得而有效？”彭祖曰：“使人丁強不老，房室不勞損氣力，顏色不衰者，莫過麋角也。其法：取麋角，刮之為末十兩，輒用八角、生附子一枚，合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黃，單服之，亦令人不老。然遲緩不及用附子者，服之廿日，大覺。亦可用隴西頭伏苓分等捧篩，服方寸匕，日三，令人長生，房內不衰。”

　　黃帝問素女對曰：“女人年廿八、九，若廿三、四，陰氣盛，欲得男子，不能自禁，食飲無味，百脈動體，候精脈實，汁出污衣裳。女人陰中有虫，如馬尾，長三分，赤頭者悶，黑頭者沫。治之方：用面作玉莖，長短大小隨意，以醬及二辨綿裹之，內陰中，虫即著來出，出復內，如得大夫，其虫多者卅，少者廿。”

《素女經》全文完

關於我的老師

在學習身心靈的這一條路上，我也曾有過許多老師。

不過後來發現這些老師在錢這一關幾乎都過不去。

特別是曾經有老師還因為錢這東西還說要對學生採取法律途徑。

 

我這人有個怪僻～

你愛賺錢我都無所謂，但這樣子做就超出師生的那條線了。

這樣一弄我就看透你的水準，就算你再行我都不可能再跟你繼續學。

特別是我並不覺得你他媽的是有特別缺錢還是怎樣？

 

後來據說，該老師也被人寫黑函跟在網路上被人整得七暈八素的。

搜尋他的名字第一頁跑出來的就是公幹他的網頁，看了看照片應該是我這一屆的同門吧。

看來這就是人生阿～

脈經課餘補闕

上回說到"兩手六脈所主五臟六腑陰陽逆順第七"
因為時間的問題，各部反應的穴位紀錄沒講得很清楚，老師在這裡快速的整理給大家。
原文中如下：

心部...合於上焦，名曰神庭，在鳩尾下五分。
肝部...合於中焦，名曰胞門，在大倉左右三寸。
腎部...合於下焦，在關元左。
肺部...合於上焦，名呼吸之府，在雲門。
脾部...合於中焦脾胃之間，名曰章門，在季脅前一寸半。
腎部...合於下焦，在關元右，左屬腎，右為子戶，名曰三焦。

需要記憶的穴位部分幾乎都與任脈有關，請參照附圖的圖樣。
另外需要比較注意的是其中的大倉(太倉)即是中脘穴。
這幾個提到的穴位幾乎都是取近穴時用，大家參考一下。

-心部之合-

-肝部之合-

-腎部之合-

-肺部之合-
 
-脾部之合-

穴位的小秘密

今天來寫一點穴位的小秘密

 

如果要跟你的女朋友或男朋友快速的發展感情...
或是讓感情加溫...有沒有甚麼小訣竅咧?

 

其實是有的，就是十指交扣...手牽手啦。
但是一定要掌心對掌心的效果最大。

怎麼說呢？我們人類的手心勞宮穴，乃是直接通連心包經的穴位。
雙手互握，勞宮相對，心可交心，雙方心靈的交流與默契會很快的培養起來噢！

還記得小時候要彼此承諾的時候都要用小指頭打勾勾嗎？
這種奇妙的儀式自古相傳，是怎麼來的呢？
因為小指所聯繫的是手少陰心經，一樣以心對心，與上述的勞宮相對有異曲同工之妙噢！

你有多久沒有與自己的伴侶或是情人牽手了呢？



  

十二歸經用藥

十二經引經用藥

肺經-桔梗.蔥白.升麻.白芷.
大腸經-.白芷.升麻.石膏.
胃經-白芷.升麻.石膏.葛根.
脾經-升麻.蒼术.葛根.白术.
心經-黃連.細辛.
小腸經-藁本.黃柏.
膀胱經-羌活
腎經-獨活.細辛.知母.桂枝.
心包經-柴胡.丹皮.
三焦經-連翹.柴胡.
膽經-柴胡.青皮.
肝經-青皮.吳茱萸.川芎.柴胡.

十六部位引經用藥

上半身-川芎
下半身-牛膝
上焦-地骨
中焦-青皮
下焦-附子
周身-羌活
手臂-桂枝
背脊-白芷.藁本
左脅-青皮
右脅-柴胡
腹部-白芍
兩足-木瓜
膝下-黃柏

中風引經用藥

手太陰-防風
手陽明-白芷
手少陰-細辛
手太陽-藁本
手厥陰-芎窮
手少陽-黃耆
足太陰-升麻
足陽明-葛根
足太陽-羌活
足少陰-獨活
足少陽-柴胡
足厥陰-芎窮

引經藥可粗略歸納為四類：十二經引經藥、六經引藥、病症引經藥、局部和穴位引經藥。
十二經引經藥：
手太陰肺經：桔梗、升麻、蔥白、辛夷、白芷。
手少陰心經：黃連、細辛。
手厥陰心包經：丹皮、柴胡。
手太陽小腸經：木通、竹葉。
手少陽三焦經：柴胡、連翹。
手陽明大腸經：白芷、升麻、石膏。
足太陰脾經：升麻、蒼朮、葛根、白芍。
足少陰腎經：獨活、肉桂、知母、細辛。
少陽膽經：青皮、柴胡。
足陽明胃經：白芷、升麻、石膏、葛根。

傷寒六經引藥：
太陽病：羌活、防風、藁本。
陽明病：升麻、葛根、白芷。
少陽病：柴胡。
太陰病：蒼朮。
少陰病：獨活。
厥陰病：細辛、青皮、川芎。

病症引經藥：
桑白皮是肺經的引經藥，在治療肺病的方劑中加入桑白皮能引藥入肺經。
香附、柴胡是肝經和引經藥，在治療肝氣鬱滯，協脅脹痛時加入柴胡香附右引藥入肝
桂枝，薤白為心經的引經藥，在治療胸悶、氣短、心悸等心陽不通量加入桂枝，薤白等能引藥歸心經。
薑黃和牛膝均有行氣活血、通絡止痛的功效。薑黃能引藥上行通達上肢，因此常做為上肢痺症的引經藥。牛膝則性喜下行而通達下肢，因此在詒療下肢痺症肘常加入牛膝做為下肢的引經藥。

病位引經藥:
病位，即疾病發生的部位，也是正邪相爭的位置。包括臟腑、組織等疾病部位，也包括太陽、少陽等經絡。恰當的選擇引經藥物，能增強方藥的作用療效，達到事半功倍的效果。

上焦：
從咽喉至胸膈部分，其中包括了胸脅，還有心肺兩個重要臟器。胸脅是厥陰、少陰分佈之所，其中柴胡，香附為引經藥，以此為引經藥，運用於臨床，能開鬱散滯而通達上下，使肝經氣血暢行。手太陰肺經引經藥用桔梗、升麻、蔥白、白芷；手少陰心經引經藥用黃連、細辛。

中焦：
指上腹部分。其主要功用是助脾胃，主腐熟水穀，泌糟粕，蒸津液，化精微，是血液營養生化的來源。足太陰脾經引經藥有 蒼朮、升麻、白芍，蒼術苦溫，濕邪困脾者用之，升麻辛涼，脾氣下陷者用之，白芍苦酸，肝脾失調者用之。足陽明胃經引經藥有升麻、石膏等。

下焦：
指下腹腔自胃下口至二陰部分。能分別清濁，滲入膀胱，排泄廢料，主要是肝腎和腰府之所在。足少陰腎經引經藥用肉桂、知母。足厥陰肝經引經藥用青皮、吳茱萸、川芎、柴胡。足太陽膀胱經和督脈的引經藥用仙茅、狗脊、杜仲。

頭部：
頭為諸陽之會，手足三陽經均循行頭面部，厥陰經亦上會於巔頂。故頭部疾病的治療要分清經別，如太陽經頭痛，多在後頭部，下連於頸；陽明經頭痛，多在前額部及眉棱等處；少陽經頭痛，多在頭之兩側，並連及耳部；厥陰經頭痛，痛在巔頂，連於目系。頭痛須用川芎，如不愈，加各引經藥：太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼術，厥陰吳茱萸，少陰細辛也。特別是川芎善行血中之風，祛血中之風，上達巔頂，下行血海，走而不守，並能散少陽之風，內行肝膽，外散風邪，辛香走竄，為治上要藥。

四肢：
四肢為手足之經的主要循行通路。羌活、桂枝、薑黃、桑枝為上半身疾病的引經藥，可引諸藥達上肢及頭項部；獨活、牛膝、木瓜為下半身病的引經藥，可引諸藥達腰膝、下肢。

運用引經藥的注意事項：
1、引經作用並非一成不變的，炮製可改變藥物的性能，如土炒入脾，鹽炒入腎，醋制入肝，蜜制歸肺，酒炒上行。

2、用引經藥應以辨證為前提，充分考慮其本身的藥性與功能，盡可能功能與導向兼顧，使藥效得以充分發揮。如手少陰心經引經藥黃連與細辛，清心火時選黃連，通心陽時用細辛。再如痛瀉要方中的防風，既能引藥入脾又能散肝郁，舒脾氣，勝濕止瀉；龍膽瀉肝湯之柴胡，既能引藥入肝膽，又能舒暢肝膽等。

3、臨床辨證用藥組方，重要的是看藥物的基本功能，而非一味強調某藥的引經作用。實際上在眾多的方劑中，選用藥物的依據主要是功能與歸經，而選藥引經的則為數較少，這就是說，引經的作用是重要的，但並非是必須的。因此不能過分誇大引經藥的作用。

 

12經用藥-手太陰肺經

手太陰肺經用藥

補：黃耆。人參。蛤蚧。冬蟲夏草。
黨參。沙參。百合。阿膠。山藥。麥冬。貝母。

洩：亭藶。麻黃。白芥子。桔梗。升麻。甘遂。
西洋蔘。括婁。射干。杏仁。貝母。桑葉。

涼：石膏。黃芩。瓜婁。銀杏。南沙參。
射干。括婁。竹葉。天冬。地骨皮。桑葉。薄荷。菊花。淡豆鼓。

溫：麻黃。天南星。
生薑。烏梅肉。杏仁。紫苑。蔥白。細辛。辛夷。乾薑。桂枝。半夏。旋覆花。

無方以用

現在處理一些病症...
仰仗於脈理...病勢進退...信手拈來...
已經都有八成的把握...

用藥的部分我應該快整理完了...
可以開始嘗試邁入下一個無方以用的階段...

腎開竅於耳...

內經有云~腎開竅於耳...
不過我在天津專門研究內經的老教授-王玉興教授跟我們私底下分享...
他認為考察了一些文獻後應該是....心開竅於耳...心腎同屬少陰...
臨床上我接觸許多單耳聽障的病人...
左寸都有一個斷脈或短脈...試了很多方式....
針藥都無法使其脈生出復原...剛好互相呼應...
給大家參考一下...

以理論病

1、咽喉炎 

經常打斷別人講話，喜歡搶話。 

 

2、肝內血管瘤 

怒氣生的，生悶氣。 

 

3、皮膚怕冷怕風 

沒有熱度，對人沒有感情。性情太冷漠、太孤僻 

 

4、兒童嘴歪眼斜病 

喜歡罵人，說話要有准，不出妄語。 

 

5、講高血壓、耳鳴 

生悶氣，怒氣傷肝，頭暈眼花，耳鳴牙疼。 

 

6、兒童咳嗽病 

原因在媽媽跟公公婆婆或者自己爸媽有不開心，生氣的事情，媽媽虧孝，孩子得肺病，或者肺結核。 

 

7、講紅斑狼瘡 血管炎病 

是從財上來的。動火氣來的，因為血屬水，水屬商，商屬財。對治：少花錢，不鋪張浪費。 

 

8、頭暈病 

跟老人得的。 

 

9、心病、頭痛 

恨氣大。 

 

10、膽結石病 

跟老人生怒氣來的。因為膽屬空，屬陽。大多數是跟男的長輩生氣來的。性格太暴躁，必須改性格。 

 

11、青光眼、白內障 

看別人缺點動心，生氣。 

 

12、頸椎病 肩周炎 

頸椎病是背後不願意長輩或者領導。 肩周炎是管事管多了，擔子太重了，誰的事都想管。 

 

13、白癜風病 

血液病，火性人，火性太高，燒出來的。 

 

14、紫癲病 

過敏性的紫癜，屬於瘡，起小點，容易破。若是孩子得這個病，一般是由於父母互相怨氣連天。若能各正本位，則能耗，因為皮膚屬火，老上火，則把皮膚弄壞了。 

 

15、兒童手病 

是母親跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）過不去。 

 

16、講腰痛

煩人煩出來的。煩丈夫、妻子，煩人把腎傷了，腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮腫，腎虛，腎炎。

 

17、偏頭痛

偏頭痛偏左的是跟長輩的男的是生氣，偏右的是跟長輩的女的生氣。

 

18、講風濕寒症、風濕關節炎

這個病是無毒全有，恨、怨、惱、怒、煩都存在這裏頭了。要明理，不怨不惱，不生氣。

 

19、精神病

有的精神病是氣血逆心來的，一口恨氣紮到心裏頭，不是氣逆心，就是血逆心了。他心髒周圍如果是氣逆的，心髒周圍是白沫子；如果是火逆的，心髒周圍就有淤血。若這個東西不讓它出來，病情就時好時壞，很難穩定。

還有就是驚嚇，導致各個神經功能紊亂，生理器官發生變化，緣由也是由恨氣，氣血逆心的基礎上導致的。

治療方法：在他清醒時，讓他知道這股恨氣是跟誰生的，找人家的好處，認自己的不是。若能把黑血吐出來，就能好。

 

20、心髒腿疼全身疼

上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生氣，氣往下一走，就變化為寒。若自己一煩躁，這股陰氣往骨髓裏紮，導致腎功能下降，陰氣會導致關節炎，類風濕，各種疾病。這個病和心髒病和渾身痛有連帶關系。心上的病來自於恨和火，火大傷心，心髒發生病變，心髒就供血不足，導致氣短，這幾個病是一路來的。治療法：從12歲開始，自己回憶跟誰有恨，自己認不是。

 

21、血壓高

來自無名火，有火氣沒地方發，壓抑在內部，有無名火。對治：什麼事情來了不著急，“逆來順受天加福，非來正對了前因”。改變性格，自己認賬，誠心道歉。

 

22、四肢病

胳膊就是跟平輩的，外邊的人，恨到骨子裏了。腿像針紮一樣的疼，是跟晚輩、平輩，在某種事情上特別看不順眼。

 

23、肝病

怒起來的，悶氣來的，木性人主肝，若生氣則紮在肝上，若肝不好，膽也會受影響。這種毒藏於經絡裏。乙肝多和女同志來的。治療：改性格，講出來，不生氣。若能吐出黑色淤血，或者往下排，就好了。

 

24、甲狀腺病

生氣上火

 

25、 怕涼，無名頭暈，背痛

好煩，氣往下一走變寒。後背痛，氣血流通不好，實際是背後不願意人，等於背後背著一個人。背後跟誰看不順眼了，一定要認錯。

 

26、講腿疼病

跟晚輩生氣來的，氣往下一走變寒。煩和氣在心裏頭，心裏頭有氣的話，因為錢財有煩惱，跟他們生氣。

 

27、青春痘

心性上遇事臉急，遇到事情臉一下子就紅了，著急上火。存毒火，和性格有關系。

 

28、胸悶

生悶氣，阻礙血液不足。找對了，不是往上排就是往下排，這個病就好了。

 

29、膀胱病

不是憋得就是煩的。一般是煩男的。膀胱屬陽。

 

30、個子矮小

人來到世上，有外五行，有內五行。什麼人，以什麼性當令的話，就看外五行。“木瘦金圓水主肥，土形墩厚背如龜，唯有金性面帶白，她長的小巧玲瓏。” 這都是根據每個人的性，決定你的長相。不能改變。

31、腸炎

惱人來的，大腸和肺相交，肺的毛病來自於惱，或者和老人生氣。若是老人晚年憂愁兒女，容易傷肺，若不在肺上出毛病，則在大腸上出問題。

 

32、產後風

病因是性格比較有脾氣，有個性。

 

33、膝蓋冒涼風

有炎症，冒涼風還好些，這是外五行的病，右邊可能在女兒方面或者在妹妹身上，或者侄女、兄弟媳婦方面生氣上火。氣往外一走，就成寒的。

 

34、股骨頭壞死，腰間盤突出

股骨頭壞死，從父親身上找，因為骨頭是父親給的，血是母親給的。得往男同志身上找病因。骨頭的病來自於恨和煩，腰間盤突出是煩，火大也是個很大的因素。

 

35、心尖歪

在婆娘兩邊找原因，對兩邊不公平。心裏這杆秤沒放正。

 

36、骨膜炎病

煩上來的。浮腫也是從煩上來的，水排不出去，瘀水。腎髒有毛病，可以通過排汗排毒。

 

37、鼻炎

有兩種，一種是怨老人，還有一種是有火。

 

38、小腹冷、腰風病

小腹冷，是心裏對某個人寒心和怨太大了。腰裏透風，還是由於煩。

 

39、兒童骨折

若兒童在11、12歲之前，就得在父母身上找，因為木性人愛受傷，父母的木性太強了，太硬了。生頂硬碰就讓孩子受傷了。

 

40、頭頂發麻

與怒氣有關，經絡不通。

 

41、嗅覺聞不到味道

怨上來的。

 

42、糖尿病

1）遇事容易生火氣

2）遇事好煩

3）飲食過盛

 

43、皮膚病

1）家中有人放高利貸或者幹一些暴利的生意

2）自己火氣太大

 

44、痛風

這個問題是阿玉阿姨親自去問的劉善人，因為她爸爸痛風，後來聽說是職業病，因為她爸爸是搞科研的，可能造成的殺生太多。

以上這些病症應對照自己，只要改正就會好病！本人親試，效果很好。

領便當

倪海廈果然領便當了...
就跟我說的一樣...
人在疾病與天命面前...就是那麼渺小...
面對疾病...怎麼能不戒慎惶恐...小心謹慎呢...
http://tcmfriends.com/wp/?p=8208

關於脈理的部分

  

在中醫學習脈理中，大部分的中醫師僅知道以寸口脈可診斷全身臟腑狀態。
但常常遇到的狀況是，心中了了，指下難明～說穿了就是沒有傳承，經典也念得不夠深入的關係。
事實上寸口以診斷全身臟腑狀態，是全息律應用的一個典型的方式。

在張仲景的《傷寒雜病論》一書中，事實上仲景論述各病時，幾乎先寫的都是脈象。
現代的人在應用經典與經方，反而先以望診與問診做為辨証第一要件，實在是本末倒置。
書中所述人迎脈.寸口脈.跌陽脈.的診法應用對照在現在的寸關尺脈法中，正可互相呼應。
西晉時王叔和整理出的"脈經"一書，幾乎也是以此為基礎在論述的。
我們自己傳承的脈理中，要訣講完後直接看扁鵲祖師爺所寫的難經，就知道裡面再說些什麼了。
如難經中第二.三.四.五.六.十八.難中，都具有非常代表性的要訣論述部分。

實際上祖師爺-扁鵲所寫的脈法，心法的概念上只有一種，應用的方式確有非常多種。
僅學到浮沉兩脈理做判別的，其實只學了應用的其中一種方式，說穿了心法沒有學到，就跟工匠一樣。

沒有傳承的，就算是把難經整本都背下來了也看不懂，很多部分只能自己強加臆測。
如同王叔和的脈經中，有許多部分可以看得出王叔和有些部分是用自己臆測方式強加推論的。
這個部分害人不淺，也是學院派的中醫學生臨床上施針用藥有時靈，有時不靈的一大原因。

要將這些東西學起來的基礎就建立在二十八脈的基礎上。
如果連二十八脈都弄不熟，這輩子就別想要把中醫學好了。

個人在臨床上應用的部分，本質上也不會脫離難經所論述的範疇。
會了扁鵲脈法，才懂得針與藥；也才能理解針藥中所不傳的要訣在何處。
知道何時該攻，何時該守；什麼樣的病可以快擊，什麼樣的病只能緩攻。
到這個程度，病人的體質與病進病退的狀況，僅在指掌之間；也知道什麼病能治，什麼病已不能治。

是的，中醫也有無法治療的疾病。

這是我自己認真鑽研後的最深刻感想。
雖然中醫很多時候是很神奇沒有錯，但是中醫本身其實還是有其極限的。
人類在疾病面前，不過如滄海之一粟的渺小，我們僅能用嚴謹而戰戰兢兢的心態，慎重的面對疾病。

所以這世界上沒有神醫，將來也不可能出現神醫。

但是用心面對病人與疾病本身的心醫，卻可以是我們可以一輩子努力的目標。