誠徵

 

誠徵TIM HARDAWAY綠寶一張～價格合理可談～感謝

円空仏-蔵王権現

今日來訪的円空仏-蔵王権現

今天從日本來台的三世諸佛化身~円空仏-蔵王権現

招牌的微笑~很療癒阿!!!
 
已經來台定居的幾位円空仏合照

95-96 Flair Hot Numbers Michael Jordan

 

95-96 Flair Hot Numbers Michael Jordan

這一張卡對自己來說有著特殊的意義，雖然價格不高，但是第一次見到這張卡時的驚訝與喜愛，一直深深在腦中未曾消失...

原來球員卡可以做到這種程度啊！真厲害！

相對於高限量的平行卡如紅綠寶來說，個人對於3D卡的喜愛，更勝於這些超限量的MJ卡，也從此變成3D卡控。

這是當年的95-96FLAIR...只拆了盒子上的薄膜...
一打開裡面第一張封面就是HOT NUMBERS JORDAN...
於是連裡面的那層封膜都沒拆...
跟著那一包其他的卡就放在一起沒動過...
一轉眼就過了18年的日子~哈哈...

現在我也不敢拆開來~怕後面那幾張卡會黏住...
正考慮...如果BGS有做不拆膜的鑑定...
那是不是要送鑑定看看...做個時代的紀念...

每次拿出這張卡來看~
就要先把球卡盒子那層膜先打開...
然後再打開包裝紙盒...再拿出未拆膜的球卡...
就看到JORDAN特卡還是在那個地方...

就似乎把當初年少時省吃儉用拆中好卡的那一份驚喜與心情都給封存在裡面一樣...活像個時光膠囊一樣...

那真是一個美好的年代啊...

兩張大學紅寶

過年前受到張董跟賴董在旁的慫恿跟陷害~
這兩張今天終於在台灣會合了。
雖然右邊這張真的很醜～但～還是弄下去了。
這件事告訴我們，要慎選朋友。

  

關於肉桂的煮法...

 

關於肉桂的煮法...

已經不少人問過類似的問題...我看需要在這裡統一做一個解釋。

很多人反映去中藥房抓藥的時候，肉桂常常藥房的老闆會說最好在藥煮完成時最後再加入。

因為肉桂的天然精油成分遇到熱會被揮發掉，使得藥性減弱。

但其實這是一個很簡單的觀念，方劑的組成最重要的就是單味藥的比例與重量；試問當肉桂開了3g的重量，但是你卻在最後才加入藥湯中，那麼原先方劑中肉桂的占有比重會一樣嗎？

除了一些具有毒性的藥物像是附子或烏頭之類，為了降低毒性(藥性)可能要事先久煮，或是完成時加上一小杯酒或是雞蛋增加效果外，其他的部分其實不建議任意改變煮的順序。

另外像是火神派使用大劑量附子的迷思也是，就算你附子開到300g好了，能夠真正被溶解到水中的有效成分又有多少？

吃的進去，病人的身體狀況能夠有進步就是王道，經方與時方都不用太迷信。

七種企業千萬別進

  

1、格局小的企業

1999年2月，牛根生對孫先紅說：我給你100萬的宣傳費，對誰也不要說。先紅問：為什麼不能說?牛說：現在總共籌到300萬，拿出100萬做廣告，我怕大家知道後接受不了。我就要一個效果：一夜之間，讓呼市人都知道。於是1999年4月1日早上，一覺醒來，人們突然發現道路兩旁冒出了一溜溜的紅 色路牌廣告，上面高書金色大字：蒙牛乳業，創內蒙古乳業第二品牌!

但在現實中，許多老闆肩上扛著品牌大旗心裡打著小算盤，樂於小打小鬧，希望以小的投入來獲得大的回報，從沒想過以大的投入來換取更大的回報。這實際 上就是一種格局。格局小的老闆，想的永遠是自己，希望從一顆雞蛋中吃出黃金;而格局大的老闆，則能著眼於未來，在大環境中定義自己的事業。

2、心態小的企業

俗話說：善弈者謀勢，不善弈者謀子。許多企業之所以做不大，就在於只謀子不謀勢。

謀勢就是定戰略，有了戰略，路再長，總有一天會走到;沒有戰略，走得越猛，死得越早。置戰略需求於不顧，希望用1分錢換來100元的效果的主，很難 走出窮的境界,因為佔便宜本身就代表沒有境界。死摳一城一池，是活三年的企業，因為它不抬頭看天。東一鎯頭西一棒子的，是活三月的企業，因為它不低頭看 地。不看天，山雨欲來渾然不覺，要被洪水淹死;不看地，夜半懸崖大步流星，要被群山淹沒。

3、短視的企業

立竿見影、刀下見菜，是大多數老闆的想法，當然這也沒有錯，因為解決目前的生存問題是第一位的。但是，生存問題屬於戰術問題，而發展問題屬於戰略問 題，解決生存問題必須刀下見菜，但要搞定發展問題則需要細水長流最後水到渠成。現實中，很多老闆都有短視心態，以為整一個亮點馬上就能換回巨大的效益，於 是一個活動搞下去或一期廣告投下去看到沒什麼效果就馬上停止。其實這種想法並不正確，因為品牌對於企業而言是一個長期工程和系統工程，既要有獨特的個性， 又需要系統的提煉及提升;對於客戶而言，品牌又是一種認知識別和體驗識別，他們需要你能記住你的特別理由，因此也就需要你在訴求點上要堅持深入。

4、缺外腦的企業

曾有人說過這樣一句話：在中國，資源第一位，機遇第二位，能力第三位，學歷第四位，不少老闆比別人做得成功，就在於他所擁有的社會資源為他創造了部 分條件。而很多老闆之所以做不大，原因就在於他缺少足夠的社會資源，單打獨鬥當然也就孤掌難鳴。說到社會資源，很多人都會想到領導支持這個詞語，其實這並 不全面，向領導、職能部門傳遞企業的正面信息，獲得政策範圍內的支持，這只屬於整合營銷傳播的一個方面。除了官方資源以外，能幫你快速解決一定融資困難的 親友資源，能為你迅速帶來人才的人力推介資源，能為你出謀劃策充當參謀的智力資源、信息資源等等，這些資源都會對你的發展壯大起著重要的作用。這些都是企 業的外腦。

5、缺內腦的企業

一個好漢三個幫，如果沒有一批能征善戰的下屬為你衝鋒陷陣，老闆再厲害，也難以成事。許多企業就面臨這樣的問題：優秀的人招不來，有出息的人留不 住，剩下的看誰誰不順眼，為什麼會這樣呢?員工願不願加盟公司、能加盟多久，與薪酬福利、團隊氛圍、學習提升、辦事機制，成就感，歸屬感、生活現狀等各種 因素緊密相連。目前，大多數的企業，薪酬福利都差不多，關鍵問題是：老闆只看重行政管理與業績，只關注你今天賣了多少、有沒有遲到早退，至於思想管理、技 能管理、狀態管理與團隊氛圍管理，老闆根本就沒有這個意識，最後員工技能得不到提升，思想得不到引導，越干越沒勁，只好走人了事。管理的表面化，最終導致 員工素質同質化，做不大也就在情理之中了。

6、用金扁擔挑糞的企業

從前有個小夥子，祖輩都是菜農。小夥子每天挑糞去菜地澆菜，從小習慣了這年復一年的活。一天，他去菜地的路上在一棵大樹下歇腳，坐在挑糞扁擔上，遠 眺村裡大財主的那幢豪華樓房，心裡突然有個夢想﹕有一天我要是像他那麼有錢，我一定要打一副用金子做成的扁擔挑糞。用金扁擔挑糞雖然有了財富有了金子，但 是挑糞的思維還是沒有改變，因為他已經習慣了那種操作手法。所以，很多企業看到別人有了馳名商標就馬上去申請一個馳名商標，看到別人開了一個自助火鍋生意 不錯，於是就立馬也開一個。有了這些金蛋蛋以後，馬上把它做成一根金扁擔挑著以前的大便繼續前進。

7、需要預約的企業

中國的小老闆令人感動和尊敬，在我看來，哪怕是開小飯館的小老闆，也功德無量，令人尊敬，因為他們為社會提供了更多的就業崗位，貢獻了更多的稅收， 開發了更多的技術。他們多數才華橫溢、精明能幹、出身草根、白手起家，其赤手空拳打天下的勇氣讓人佩服。他們在資金與技術貧瘠的土壤中紮根，在不利政策環 境中破土，在外資、合資品牌叢林中成長，生命的頑強與堅韌讓人感慨與驚嘆。他們熱情而富有理想，為了實現百年老店的夢想，很多人起得比雞還要早，睡得比狗 還要晚。企業最大的瓶頸是資金!然而，在你沒有實力之前要想獲得金融支持，幹過企業的人都深有體會，最缺德的機構莫過於銀行，他們向來都是雨天收傘!在尊 敬與感動之餘，又難免有點兒心酸與不安。因為很多小老闆都患上了這樣的毛病：事業不大架子大、老闆不大脾氣大，自以為是，傲氣十足，結果很多的機會就在這 種需要預約的情況下喪失了。

關於桂枝湯

 

說起桂枝湯這東西，只能用威猛來形容，治感冒跟一些怪病常用的好方子。

但是要用桂枝湯嗎？那先讓我們來看看傷寒論的太陽病原文是怎麼寫的？

太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。

太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。

太陽中風，陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴，乾嘔者，桂枝湯主之。

(桂枝湯的組成：桂枝三兩 白芍三兩 甘草炙二兩 生薑三兩 大棗十二枚)

 

我們看到傷寒原文中很明確的一開始就開宗明義的跟你說了「脈浮緩」是太陽中風與脈象的鑑定基礎。

但是現在問題來了，你們學傷寒的時候，最前兩篇脈象花了多少時間在看？你的中醫老師與教授花了多少時間強調這個部份的重要性？

既然是最前面的東西自然就是最基礎也是最重要的診病評斷標準，學院派的中醫包括中國大陸的傷寒標準教材居然就直接把這兩篇刪掉，可以見得中醫死定了！

 

基本上仲景脈的診脈方式，脈法基本細分上就有兩類方式，三種概念，九個位置：

兩類方式：寸口脈法，遍診脈法，兩類方式繼承了內經的傳統脈診方式。

三種概念：寸口與遍診脈診，寸口/遍診脈單部診法，寸口/遍診脈比對診法。

九個位置：寸口脈診法（太淵）.跌陽診脈法（沖陽）.少陰診脈法（太溪）.單診關脈法.單診尺脈法.寸尺比對診法.跌陽少陰診法.寸口跌陽診法.尺脈跌陽診法.

再來就是張仲景的診脈方式跟你目前所學的診脈方式一樣嗎？你自己知到要怎麼轉換嗎？念經文的時候他指的是那一種方式做診斷的脈型呢？如果原文背得滾瓜爛熟卻搞不清楚狀況，這不是活見鬼嗎？

先把脈型的比對這部分放下來好了，原文中問題最大的在於「陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出」這一段句子，很多人誤解成，輕取為浮，沉取為弱，所以就理解成浮脈而無力的脈型；因為連中國大陸的教科書都一樣這個寫法，以此用方自然死定了。

實際上難經寫得很清楚：關前為陽，關後為陰。依此來念這一段句子理解上才會通順：寸浮者熱自發，尺弱者汗自出。如此也才符合臨床上受風寒發燒的病人寸部浮洪數實有力，這是相當常見的複合脈型；尺弱者意味著腎虛，腎虛者自汗多熱相當常見，也才符合內經五臟好惡經文本意：肝惡風　腎惡寒。

接著我們比對上傷寒原文的「惡風　惡寒　熱自發　汗自出」也才比對的上去，所以自脈相中已經明顯的知道此人腎氣虛，而脈浮者即為風，脈緩者即主脾胃之脈象；緩脈一呼一吸為四下，難經又說「一臟無氣者，腎氣先盡也。」由這個部分看來脾腎兩者都弱也相當合理。

另外歷代醫家又說本方主風寒表虛，但其表虛的表到底是指那個表虛？清代葉天士很明顯的說出了"肺主氣屬衛，心主血屬營"，本方五味藥中有四味入均脾胃，可見得本方適用於脾胃虛弱之人，而脾胃虛弱者衛氣弱是很合理的狀態，依照內經補母洩子的理論，補脾胃可補氣（如四君子湯與玉屏風散），正是強脾母後可強肺衛之氣。

傷寒原文中也清楚的寫道：服已須臾，啜熱稀粥一升餘，以助藥力，溫服令一時許，遍身漐漐微似有汗者益佳。

喝熱粥自然也是入脾胃，以助其藥性，是以本方應用在日常脾胃虛弱，後受因風寒而衛氣虛致使相對營氣較強的虛人為主。先有了這個概念再去看麻黃湯才知道這個書中的風寒表實指的是那個實。

另外用藥的比例中，三為東生，二為南生，五為中生，六為北成，明顯的是扶木生火補中制水的方向。（用藥的比例跟由陰生陽這部分我懶得寫，有學命理跟醫理的自己花點腦子想一下我在講啥小）

然後我又想起，現在的中醫狀況其實跟一千八百多年前張仲景那時候差不多：

“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知；各承家技，始終順舊，省疾問病，務在口給；相對斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十；短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣 ”

你學中醫但脈法不精？！

緬懷普力宏上師

 

上師回歸佛國已年餘，今天想寫一點跟上師有關的事情。

記得第一次與上師見面時，是因為與幾位師兄弟接了海燈法師系統的穢跡金剛法，想就近請教上師相關的問題，於是赴講堂求見上師。

第一眼見到上師時，感覺就是一位十分慈祥的長者；上師聽了我的來意後，微笑的說：那麼你就把根本印打給我看吧。

我將密印打給上師看後，上師馬上很高興的說：

「好！～我給你作證，你的傳承沒問題；海燈法師所傳的法也是正法，當年我也曾經跟海燈法師同住在一起啊。」

上師毫不藏私的特地針對疑問回答了一些修習本尊法時的境界與問題，並囑咐了許多修持的要領，期許做弟子的不論何種傳承都是佛法，應該要認真修持。

還記得當時要離開講堂時，上師特地回頭跟我說：

「你不可以辜負我噢！」

猶記得聽了當下覺得心頭一暖，眼淚都差點流出來；這種慈愛與溫暖的感覺是裝不出來的，越修越能感覺到上師的慈悲與智慧，也許這才是真正的本尊密法吧。

後來幾次親近上師，上師有時即便在病塌上，都要馬上起身接見我們，並且勉勵我們佛弟子應該最重要的就是時時修行，可見得對於弘揚佛教互持正法，上師都是當仁不讓的。

上師在密法上的造詣，猶如大海一般深不可測；幾次受本尊指引所得的穢跡金剛秘密法門，與上師驗證時，再複雜的秘密手印，上師總是隨手一打馬上跟我們互相比對。

然後常常直接了當說：

「我們鼓山密法在這一部的傳承上是怎麼樣的、這部分的法該在什麼時間用、甚麼狀況下才可以用、跟你所受的傳承差異在哪些地方、原因在哪裡...」

如果不是真的傳承在身上，其實有很多複雜的密印一般人是根本結不出來的，但對上師來說總是這麼輕描淡寫，每次與上師請法時都感覺像在看一本活的密法百科全書一樣。

一直到這些年，後來自己才發現上師平時的一言一語早已經深入契得本尊法要，本尊與壇城隨時都融合在言行之中；歷代祖師傳本尊法果然皆是以心印心，羯摩部得法再多其實現在回頭看來意義也已不大。

雖然上師已回歸佛國，但上師的一言一行，一直都會放在我的心中。

頂禮上師

金剛弟子　照謙

 

《素女經》

《素女經》

　　黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹﹝月霍﹞。能知陰陽之道，悉成五樂﹔不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！”

　　素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：‘愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。’采女再拜曰：‘願聞要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。’”

　　素女曰：“御敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”

　　黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”

　　黃帝曰：“夫陰陽交接，節度為之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”

　　《玄女經》云：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動﹝“門”內加“辟”字，指陰道﹞張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”

　　黃帝曰：“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”

　　黃帝曰：“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液于口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感男莖盛，男勢營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”

　　黃帝曰：“陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”

　　黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也﹔中有空者，義也﹔端有節者，禮也﹔意欲即起，不欲即止者，信也﹔臨事低昂者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”

　　黃帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，則徐徐合之﹔二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之﹔三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之﹔四曰陰滑，則徐徐深之﹔五曰尻傳液，則徐徐引之。”

　　素女曰：“五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣﹔二曰陰欲得之，則鼻口兩張﹔三曰精欲煩者，則振掉而抱男﹔四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳﹔五曰其快欲之甚者，身直目眠。”

　　素女曰：“十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也﹔二曰伸其兩﹝（月比），股也，同髀，即大腿﹞者，切磨其上方也﹔三曰張腹者，欲其掖泄也﹔四曰尻動者，快善也﹔五曰舉兩腳拘人者，欲其深也﹔六曰交其兩股者，內痒淫淫也﹔七曰側搖者，欲深切左右也﹔八曰舉身迫人者，淫樂甚也﹔九曰身布縱者，肢體快也﹔十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九氣。”

　　黃帝曰：“何謂四至？”玄女曰：“玉莖不怒，和氣不至﹔怒而不大，肌氣不至﹔大而不堅，骨氣不至﹔堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明﹔大者，精之關﹔堅者，精之戶﹔熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“善哉！女之九氣，何以知之？”玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至﹔鳴而吮人者，心氣來至﹔抱而持人者，脾氣來至﹔陰門滑澤者，腎氣來至﹔勤殷咋人者，骨氣來至﹔足拘人者，筋氣來至﹔撫弄玉莖者，血氣來至﹔持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”

　　《玄女經》云：黃帝曰：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：

　　第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩﹝（況，換“ ”為豎心），音ｈｕｎｇ，謂興奮性急若狂也﹞，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。

　　第二曰虎步。令女俯﹝ 免﹞，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。

　　第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深按之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。

　　第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。

　　第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

　　第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。

　　第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。

　　第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。

　　第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”

　　素女曰：“陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

　　二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。

　　三益曰利臟。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。

　　四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。

　　五益曰調脈。令女側臥，屈其右膝，伸其左股，男據地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。

　　六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。

　　七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。

　　八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。”

　　素女曰：“一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱目冥冥。治之法：令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人﹝亥欠﹞，逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法：令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法：令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法：令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。

　　五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目﹝目芒﹞﹝目芒﹞，癰疽并發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法：令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐按內之，勿令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強瀉，精盡不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法：令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女納玉莖自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法：令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。”

　　采女問曰：“交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎？”彭祖答曰：“夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖復暫快，終于不樂也。若乃動不瀉，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆若不足，何以不樂也？ ”

　　黃帝曰：“願聞動而不施，其效何如？”素女曰：“一動不瀉，則氣力強﹔再動不瀉，耳目聰明﹔三動不瀉，眾病消亡﹔四動不瀉，五神咸安﹔五動不瀉，血脈充長﹔六動不瀉，腰背堅強﹔七動不瀉，尻股益力﹔八動不瀉，身體生光﹔九動不瀉，壽命未央﹔十動不瀉，通于神明。”

　　黃帝問素女曰：“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得瀉？”素女曰：“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施﹔年廿，盛者日再施，羸者可一日一施﹔年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施﹔年冊﹝此字四豎一橫，如“卅”字狀，即四十之意也﹞，盛者三日一施，虛者四日一施﹔五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施﹔六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施﹔七十，盛者可卅日一施，虛者不瀉。”

　　素女法：人年廿者，四日一泄，年卅者，八日一泄，年冊﹝四豎一橫，同前段﹞者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者，即畢閉精，勿復更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自相，有強勝過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。

　　采女曰：“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰：“陽盛得氣，則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也﹔二曰精清而少，此肉傷也﹔三曰精變而臭，此筋傷也﹔四曰精出不射，此骨傷也﹔五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施瀉之所致也。治之法：但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。”

　　黃帝曰：“人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則歐逆，一也。夜半之子，天地閉塞，不窨則聾盲，二也。日蝕之子，體戚毀傷，三也。雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也。月蝕之子，與母俱凶，五也。虹睨之子，若作不祥，六也。冬夏日至之子，生害父母，七也。弦望之子，必為亂兵風盲，八也。醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡，九也。”

　　素女曰：“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，郜身施瀉，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。”

　　素女曰：“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。”

　　黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者﹔年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”

　　房中禁忌：日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蝕、大風甚雨、地動、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節變之日，送迎五日之中，不行陰陽。本命行年禁之重都者：夏至後丙子丁丑，冬至後庚申辛酉，及新沐頭、新遠行、疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

　　素女論曰：“五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，明日視之，必有血色，切忌之。”

　　采女曰：“何以有鬼交之病？”彭祖曰：“由于陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像，與之交通。與之交通之道，其有勝于人，久處則迷惑，諱而隱之，不肯告人，自以為佳，故至獨死而莫知之也。若得此病，治之法：但令女與男交，而男勿瀉精，晝夜勿息，困者不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨御者，但深按勿動，亦善也。不治之，煞人不過數年也。欲驗其事實，以春秋之際，入于深山大澤間，無所云為，但遠望極思，唯含交會陰陽，三日三夜後，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男見女子，女見男子，但行交接之事，美勝于人，然必病人而難治，怨曠之氣，為邪所凌。後世必當有此者，若處女貴人，苦不當交。與男交以治之者，當以石硫黃數兩，燒以熏婦人陰下身體，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。當見鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以瘥為度。”

　　采女曰：“交接之事既聞之矣，敢問服食藥物，何者亦得而有效？”彭祖曰：“使人丁強不老，房室不勞損氣力，顏色不衰者，莫過麋角也。其法：取麋角，刮之為末十兩，輒用八角、生附子一枚，合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黃，單服之，亦令人不老。然遲緩不及用附子者，服之廿日，大覺。亦可用隴西頭伏苓分等捧篩，服方寸匕，日三，令人長生，房內不衰。”

　　黃帝問素女對曰：“女人年廿八、九，若廿三、四，陰氣盛，欲得男子，不能自禁，食飲無味，百脈動體，候精脈實，汁出污衣裳。女人陰中有虫，如馬尾，長三分，赤頭者悶，黑頭者沫。治之方：用面作玉莖，長短大小隨意，以醬及二辨綿裹之，內陰中，虫即著來出，出復內，如得大夫，其虫多者卅，少者廿。”

《素女經》全文完

治嗽

 

有句話說「做醫生的怕治嗽，做土水的怕抓漏」，可見得治咳嗽這件事情對很多醫生來說都很棘手。

最近這一個多月來，一堆朋友反應自己或是家人連續咳嗽近一月未癒，或是咳到肺都快咳出來，咳到無法睡覺，說甚麼中西醫都看了就是看不好。

其實我看了覺得很傷心，身為中醫師如果這些小咳嗽都治不好，本質上你在這市場裡就沒有競爭力了，勸你改行比較快，不要在那丟臉。

咳嗽這東西中醫的處理很快，理論上施針完半小時內就應該要去掉一半以上的症狀，回去方子吃個兩三帖就應該要痊癒了。

雖然說病人很多都怕針灸，但是我認為身為一個醫生你就不用撐；病人該插針就插針，手法該殘忍就殘忍下去，病人他只會記得你治不好他的病，不會記得你的妥協。

如果你施針開藥也沒把握當場見效，那就是你的診斷學太爛～因為五臟皆可致咳，根本無方可套～如果你還在套方子治病，麻煩你去死一死。

國內的中醫師教育水準太差，多是些會考試卻不會治病的人拿牌在看病，這時請虛心的檢討一下你的基礎學養。

【本文為作者於對岸執業的心得紀錄．與過ˊ內任何團體與個人無關】

關於拜拜那些事-燒銀紙

接下來要講的是銀紙類的，本質上銀紙幾乎都是拜鬼的；是的，不管大鬼小鬼，或是地位高的鬼神都要用這來祭祀。
本質上我個人認為，要喬事情，跟警察通常喬不太通，黑社會還比較多空間可以談，你了解吧；相對的拜神明跟拜鬼神，通常比較靈驗的都是鬼神多了點，所以知道要怎麼燒銀紙反而是比較重要的咧。

        

大銀小銀：：
跟刈金差不多大小，只是黃紙上貼一張小銀箔；主要用來拜祖先、地基主、好兄弟。
小銀的面積比較小，跟大銀的概念也差不多，但是一般來說大銀是給祖先或地基主等重要的鬼，小銀是給孤魂野鬼用的。依此類推，大張的紙錢是給重要的鬼神，小張的是給較不重要的鬼神用的。

經衣：
將生活器物繪於長條狀紙上，為特殊的紙錢。經衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類。用途為超渡或掃墓時讓先人或好兄弟梳洗用，若有準備，需要在先人用膳前就先燒。

甲馬：
是一張畫有盔甲、馬匹、軍旗與隨從武士的紙，上面寫「甲馬」二字，其實這是燒給五營兵將(鬼)用的，在廟裡很多人常常都把這些丟到金亭（金爐）一起燒掉，其實這些應該要放到銀亭（銀爐）一起燒掉。

雲馬：
是一張繪有馬車（或轎子、寶船）與隨從官吏、武士的紙。上書「雲馬」二字（有時書有「正神朝天」、「雲京帝闕」等字樣）；多用於送神日用來燒給神明，當作交通工具的。

金白錢：
長方形的黃色紙，上面沒有貼任何金銀箔的長條紙錢；主要是拿來祭拜有地位的陰神，如虎爺、五營神兵、冥府差人（范謝將軍、牛馬將軍等）等，廟會時常會在路上灑金白錢以供道路鬼神花用。

墓紙：
一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣直順或有鋸齒。泉州人使用的是有紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，象徵五行；漳州人與客家人所慣用的則是純黃色的「黃嘏紙」（黃色墓紙）。可在掃墓時掛紙用，代表修繕墳墓。如無墓紙時，可以用金白錢替代。

 

庫錢（又稱庫銀）：
一般都是黃、白色紙，像鈔票一樣數十張一疊，外面多覆蓋牛皮紙或道教符籙；喪葬時燒化或放入棺木內用。供亡者作為地府存款，或者繳納地府的賦稅、借款等。

銀紙應該怎麼燒?
本質上祭祀家中的祖先時，用到大小銀就夠用了，最多用到的是經衣而已，其餘的大多是重大節日祭祀才會用到；不要拿著亂燒，免得家中不安寧。

有的人還會在祭祀祖先時燒甲馬，這種狀況就像是你的家裡放了一堆武士刀跟馬匹，就吸引了一堆古惑仔（鬼神兵將）來家裡作客啊，運勢會反而越拜越差。

前面已經說了銀紙類的幾乎都是祭祀鬼的（雲馬除外），所以這一類的要燒請都丟到銀亭（銀爐），以示陰陽有別；另外家中只有一個金桶的，一般來說燒給神明的都會先燒，然後燒給祖先與鬼神的，都會放到後面才燒。

從紙錢的分類來看，我們可以看到金紙是燒給神明的，銀只是燒給鬼眾的；大張的紙錢是燒給重要的、有直接關係的，小張的紙錢是燒給較不重要的、沒有直接關係的。

雖然說禮多人不怪，但是失禮了也不是好事情的哩～

 

作者：王宇謙
天津中醫藥大學　針灸推拿碩士，推廣各種身心靈整合療法，從事能量治療與健康諮詢；同時更傳授能量治療的技術與方式，學生遍佈全國，其中包括了專業的醫護人員及神職人員。
著有：連結慈悲的能量　一書
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