上回的易經課程簡單的提到了紫微垣，很簡單的概念就是在天成象，在地成形，天地互相呼應便是好的基礎。
實際上三垣還有所謂的太微垣與天市垣，本質上不需要強記，有時間看一下圖比對就可以了。
這是古代記錄紫微垣的星座構成圖。
紫微就是天子之位，代表古代皇宮內院的布局。
我們將其簡化修整後，可以看出就是左右環抱～前後有靠的狀態。
如若加上了中間的銀河的話～可以看到在天地相應的格局應該如上圖所示。
實際上古代的幾個著名的城市都是這個格局～如北京.南京.京都.漢城.台北....都有紫微垣的格局在。
太微垣其實代表的就是政府機關與諸侯的格局。
太微垣所經之處在黃道之間，日月必經之處，所以利用他的力量布局也是相當強大的。
像是過去的台中.高雄...都算有應局，可惜後來開發過度～重要的應局點幾乎被破壞殆盡。
天市垣也就是升斗小民，平民百姓的布局。
既然是平民，在天上所占的區塊也相當的大。
能得此格局的，都在地利上佔有強大的力量～例如四川就是相當明顯的天市垣局～。
這是恩師的調理脾胃針法~對於二型糖尿病有著相當顯著的降血糖成效.
並已經有多項相關臨床論文證實其成效.
經過恩師數十年的反覆琢磨~已經成為門下弟子必修的基礎針法...
（1）取穴：中脘、曲池、合谷、足三裏、陰陵泉、三陰交、豐隆、血海、地機、太沖，除中脘以外，餘穴皆為雙側取穴。
（2）操作：針刺深度以得氣為度，中脘、血海、太沖施以平補平瀉之法；足三裏、陰陵泉、三陰交施以徐疾提插補法；曲池、合谷、豐隆、地機施以徐疾提插瀉法，留針30分鐘。
（3）兼症的配穴：合併糖尿病腎病者，配刺腎俞、白環俞、膏肓、中極；合併糖尿病視網膜病變者，配刺風池、四白、瞳子髎、睛明；合併冠心病者，配刺大陵、內關、至陽；合併周圍神經病變者，配刺外關、委中、陽陵泉、絕骨、丘墟；合併便秘者，配刺支溝、天樞；合併腹瀉者，配刺天樞、上巨虛；合併腦梗死者，配刺風池、臂臑、外關、環跳、伏兔、陽陵泉、絕骨。
（4）治法：調理脾胃，健脾化濕，和胃降濁。
（5）主治：中醫-消渴；西醫-2型糖尿病。
（6）創立者：張智龍教授
最近遇到許多有癌症問題的朋友問我有關於化療這件事情的看法～其實我個人覺得要先了解化療這件事情，應該先去理解癌症本身是個什麼東西。
癌症簡單的來說就是人身上的細胞每天都會分裂增生，每次分裂跟增生理論上都會生出完整的另一個細胞出來。
但是分裂十次可能一樣沒問題，分裂了一千次可能也沒問題，但是如果一萬次？一百萬次？每次都沒問題嗎？
有些分裂出來的細胞如果受損的，一般來說身體的正常機制會讓他不再分裂後自然凋亡；但是如果那個壞掉的細胞沒有凋亡又一直不斷分裂呢？
想當然爾壞掉的細胞止會分裂出一樣壞掉的細胞，那麼身上壞掉的細胞就越來越多。
癌症說穿了也就是你身上的壞細胞發神經，它不想死~然後一直無法控制的不斷分裂增殖的一種疾病，更簡單的來說也就是你的身體內部的機制已經失去了平衡。
好～既然我們知道癌症的基本狀況是這樣子，那麼化療是什麼東西咧？化療劑是拿一些化學合成的藥劑讓你放進身體裡面，這個藥劑最大的作用就是-剝奪你細胞的再生能力。
但是我們這些藥本身是很笨的，藥本身法分得清楚你是肝癌還是肺癌還是大腸癌，所以打進身體後，不管是癌細胞或是正常的細胞，就都不會再生了。
所以很多人接受化療的過程中出現～口腔潰爛.脫髮.皮膚痕癢剝落.免疫力下降...這些副作用是怎麼回事咧？就是因為你連正常的細胞不會再生了啊～
於是乎這個概念就成形了，就是我現在吃這個藥來毒死你～等看看誰會先死？就是賭正常的細胞比發瘋的細胞還多～等癌細胞先死就是了。
如果癌細胞就這樣子經過了幾個療程後全部都死了，因為他不會再生了啊～這樣子就似乎是痊癒了對吧？
但問題是我們怎麼知道癌細胞有沒有被全部毒死了咧？西醫靠的是檢查數據上的報告，核對數字如果沒問題就OK了。真的是這樣子嗎？
有沒有可能癌細胞被殺的剩下那最後一個小小兵，然後數字驗不出來？這當然是有可能的～所以就有人做完了療程好像腫瘤都消失了，然後又復發的。
那放療又是怎麼一回事咧？放療簡單的來說也就是用放射線照射身體某些區塊，然後把那一區細胞的DNA都燒到壞掉了，讓他也無法再生的意思~概念都是一樣的。
還有一個東西是你需要知道的部分，就是治療的敏感度的問題，一般來說看起來似乎上述的方式就能夠通通殺死癌細胞了嗎？
其實這就跟吃感冒藥一樣，我們知道每個人的體質與狀況不同，有的人吃藥馬上就有效，有的人吃了兩三包才開始見效，有的人從頭到尾都沒啥效。
化療與放療其實也有一樣的問題，每個人的體質與患病部位都有可能造成癌細胞不敏感的狀況，更糟的是會遇到正常細胞都快死光了，癌細胞還很頭好壯壯的跟你說哈嘍。
所以如果你選擇了放療或化療，你應該自己要清楚這是在一個什麼樣的概念下所做的治療行為。
接下來才進入了正題，我個人對這個有什麼看法呢？
個人學的是中醫與其他自然療法，但是我對於手術或是化療與放療本身並不排斥，因為這需要看每個病人的狀況做出判定。
有時候病人身上邪氣太盛，用藥攻伐也只剩下三成把握，那時候再整天燒香拜張仲景也是放屁～不是說我要自己打自己的嘴～因為光是死守著中醫無敵的理論，這也是一種迷信。我做不到。
本質上會得到癌症的，就中醫的說法間單的來講就是～你的身體環境已經變成適合癌症生存的環境。
這有哪些原因呢？心理問題.飲食問題.生活作息.過度勞損.環境汙染...等等都有可能是成因之一。
而我個人認為，不管是身體或是外在整體的環境沒有做改變，就算這陣子給你撐過化療治到好了，然後再復發也是指日可待的～因為你還是提供了適合癌症生存的環境給他啊！
所以真正要根除癌症這個疾病，除了接受西醫的治療是一個選項外，我個人認為重新學著做"人"好好善待自己的身體與心理也是一個重要的課題～讓自己的身體調整成不適合癌症的環境，這是中醫擅長的部分。
即便調養身體，也需要花時間～但在此同時你的癌細胞是不會等你的；有時候我們選擇化療或是放療或是其他調養方式，也只是要爭取身體的復原時間而已。
個人建議不管你要不要接受化療或放療，調養身體的狀況是你無法避免的一條路。
重要的是~沒有醫生會保證你接受了任何一種治療多少次就會好~
不論你是否要接受化療或是放療或是中醫的協助調養，重要的是自己清楚自己的狀況，選擇自己能接受的治療方式，醫生只能夠提供自己所學的知識與技術給予患者建議。
非常時期需要非常手段，不需要害怕治療的副作用，需要害怕的是自己沒有勇氣堅持下去。每一個人的生死不是自己可以控制的，也不是誰說了算，或是誰多努力就會有怎樣的結果。
在這裡祝福每一位生病的好朋友，這是一個生死的課題，也是每一個人必修的學分，他會讓我們看清楚這個世界上最重要的是什麼東西。
人在疾病面前都是很渺小的～這也是我後來投身治療作為志業的最大原因～
特別感謝我已經往生的摯友～邱勃勝
最後祝福大家早日痊癒。
【本文為作者於對岸執業的心得紀錄．與過ˊ內任何團體與個人無關】
易經課的補充資料-亞洲篇~關於中國
就中國大陸內地來說，本質上就一條主要的龍脈承接這塊土地上的國運。
我們可以看到以天山山脈接秦嶺為內陸"龍首"上承太行山至河北地區，其北方制高點"北京"剛好位於龍珠隘口，這是一個極高段的局，但是這個局只能庇蔭外來政權，終究難以長久。
龍首的眼睛部位是"西安"，西安是中國的建都時間最久，建都朝代最多的城市；從西周到秦.漢.晉.隋.唐.夏...均在此建都。
下接崑崙山脈轉巫山.迴過四川重慶地區，蜀地為天府之國，當年諸葛亮讓劉備要了這塊地方的確算是當代高人，搶到地利，但是最多也只能掐著龍的脖子，終就難成大業～這也是他老是想要北伐的原因，就是要把龍頭給搶了過來咩。
再下雪峰山系.接長江之氣為爪，爪上是武漢三鎮，接南嶺直至桂林到廣東接香港為龍尾出海，至此大的氣數為一個循環。
值得一提的是其中在浙江與福建一代的武夷山系為一條不成形的龍，龍首對望之頂為南京，但頂多就是偏安，雖然南京與北京地勢一樣有紫桓格局，終究難成大局～畢竟大的氣運是無法用小的格局來彌補的。
易經課程補充資料 講師 王宇謙
古法鍼灸的濫觴
因為網路上一篇"臺灣針灸四大派"的文章，使得董氏.古法.飛經.華陀.四派針法被奉為台灣中醫學習針法的圭皋。
所謂的古法針是較為有爭議的一部分，何謂古法？子午流注與靈龜八法就是古法針的代表嗎？不要鬧了～子午流注針法與靈龜八法的出現是在金代才有明確的著作問世，所以金代就是古法了嗎？那金代之前的針法可以算上古嗎？
我個人常用內經的理論治病～內經是漢代著成的書耶～那麼以後我可以自稱"上古針術"？
但其實根據四派傳人的著作來說，四大派的代表人物都對十二正經五俞穴熟的要死，其文中子午流注.靈龜八法.三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，說實話那一個學針的中醫師是不熟的？
且該文中飛經走氣一派的修養齋醫師，生前著作中"古法針灸精義"，人家也自稱古法針咧～那誰才是古法針傳人？這不是很弔詭嗎？
我想當年這幾位醫師都是自成一家，也都是針灸大家，但絕不會自稱自己是什麼派第幾代傳人。
孫培榮醫師當年也絕對不會自稱自己是所謂的"古法針灸"的第一代創始人，因為身為一個中醫師，本來就需要研讀古代的經典與各家學說～這樣子自稱會笑掉人家的大牙的；所以古法針這一說，其實我個人比較保持著一個保留的態度。
實際上該文中所述，其中各派施針的手法，有針穴氣感傳導使人不能忍受，或是針後三天針感尚存之說；其實做臨床的自己都應該很清楚，只要病人或醫者正氣尚足，手法熟練敢做，辯證取穴無誤，這些臨床療效天天都在發生，並不足以為奇。
曾經收過有些人的名片上寫著XX派第幾代傳人，這東西其實很沒有意義～重要的是你的病人那個病好了沒，不然弄東弄西，玩神弄鬼～說穿了只是一個表演秀而已。
另外古法針的傳人們最推的就是楊繼洲的《針灸大成》這本書，說只要抱著死念的《針灸大成》通通背起來了，就能夠把針灸都弄清楚了？
天才就是讓複雜的事情變得簡單，使一般庸人也便於學習；庸才就是讓簡單的事情變得複雜，使得知識只能讓少部分的人學習；東西知道的越多，越需要將其簡化，使人容易理解。
中醫的針灸相關著作這麼的多，你如果要學針，那麼是不是要先弄清楚先從哪一本開始讀？先念《針灸大成》整本都背下來就不會錯了嗎？
我從來不認為學醫就是通通整本背下來就會醫病了，如果是這樣子那每個人只需要GOOGLE就好了，幹啥背書？連背書都不用了！
實際上我們如果重新考究《針灸大成》當初成書的背景，乃是明代楊繼洲參考明代之前三十多種醫著，節錄了針灸部分的資料給與編輯與註解，再加上自己的經驗以及醫案才編撰成了《針灸大成》。
如果花點時間研讀中醫各家學說歷史的人，應該都會清楚元代是中醫理論進化的一個分界點，自金元四大家起，中醫理論有了明顯的派別發展，也因此在明朝時期漢文化相對較為安定的狀況下出了彙整的中醫書籍也不是什麼意外之事。
該書收錄百家之長，並記錄的相當豐富的臨床經驗，所以換個方式說這書其實是一本大雜燴，你可以說那是"明代的針灸百科全書"；就跟王叔和的《脈經》其實是差不多的等級，通通丟進來大鍋炒，吃一口什麼都有了，但是問你剛剛吃了什麼，卻不會留下有條理的印象的。
也就是說，其中的理論有對有錯，有虛有實；真正具有療效的穴位手法與基本觀念是有的，但是各家各派浮誇且自相矛盾，不能自圓其說的部分也是有的。
我不是說上述這兩本書一文不值，而是在閱讀這些書時，自己需要很清楚這些書籍成書的歷史背景與時空架構為何？因為書本身是拿來當工具使用的，並不是拿著寫在"經典"裡的東西就是至高無上不能反抗的，更何況它擺明了是"大成"的。
就像你在網路上查資料一樣，頂多就是把資料全部匯整起來，你自己在念的時候是需要過濾與驗證的。
特別是中醫從古到今的著作中，驗案這東西在看是要很小心的一件事；就跟寫論文一樣，大家當然都要挑對自己有利的講，所以每個醫生最愛寫驗案，驗案會讓自己當神，有哪幾個醫生敢出本書寫自己失敗的案例的？所以看古代的驗案，自己也需要參考與過濾。
實際上古法針應該就像楊維傑醫師所說的：善用五俞穴治病，便可稱之為古法。 因為黃帝內經裡面最早敘述的不就是五俞穴了嗎？
且身為一個習醫者，更不能拘泥於派別，例如董氏也有許多非常值得借鏡的理論與思考模式。
真正的古法就是～好好念古人的經典～你就是古法的傳人。
師古而不泥古，這才是醫者真正窮究一生要走的路。
相對的，你有沒有做臨床？醫過了多少病人？醫好了哪些病？這東西是騙不了人的～要造神或拜神前請多多斟酌吧。
天窗
小腸-天窗.天容
膀胱-天柱
心包-天池(男).天泉(女)
三焦-天牖
肺-天府
大腸-扶突
胃-人迎
任-天突
督-風府
內七龍
鳩尾(神府) 上腹正中線臍上七寸，當胸骨劍突下凹陷處。劍突因包埋于腹直肌鞘內，不易觸及，則可從胸骨下端（歧骨）下一寸處定穴。
天樞(長溪) 腹中部，臍中旁2寸，腹直肌中。
扶兔(外丘) 大腿前面，髂前上棘與髕底外側端的連線上，髕底上6寸處。當股直肌肌腹中。
解溪(鞋帶) 足背與小腿交界處的橫紋中央凹陷處，當拇長伸肌腱與趾長伸肌腱之間。
外七龍
百會(泥丸) 頭頂正中線前髮際後5寸處，約當兩耳尖直上頭頂中央。
大杼(大腧) 背部第一胸椎棘突下（陶道）旁開1.5寸處。
腎俞(精宮) 腰部第二腰椎棘突下（命門）旁開1.5寸處，約與肋弓緣下端相平。
僕參(安邪) 足外側部，外踝後下方，崑崙直下2寸，跟部外側面赤白肉際處。
驅邪
肺俞
心包俞
心俞
肝俞
脾俞
腎俞
夫妻不和
補 至陰.照海.太溪.中封.(左側)
補 腕骨.神門.病人五行原穴 (雙側)
出入阻滯
先補實出.後補虛入.先陽後陰
任脈-會陰.承漿
督脈-長強.齦交
心-極泉.少衝
小腸-少澤.聽宮
膀胱-睛明.至陰
腎-湧泉.步廊
心包-天池(女性:天泉).勞宮
三焦-關沖.耳和髎
膽-瞳子髎.足臨泣
肝-大敦.期門
肺-中府.列缺
大腸-合谷.迎香
胃-承泣.沖陽
脾-隱白.大包
這次到天津順利的完成了中醫碩士答辯，也算是為這階段的學習下了一個的註解；雖然仍離我心目中的大醫還有很大的一段距離，但至少也慢慢的讓手上的技巧慢慢成形。
首先最要感謝的是我的導師張智龍教授，導師治學嚴謹，視野寬闊，學識淵博，思想深邃，為學生營造了一種良好的精神典範；對於我來說，導師的親切笑容更深深溫暖了學生的心。能在導師的指導下吸收中醫的知識與導師數十年臨床的經驗，感覺到萬分的慶幸；有時導師僅是隨口一兩句的經驗分享，都讓我能在揣摩導師的經驗與思路的過程中得到巨大的啟迪與幫助。
被稱為北方針術臨床大家，本來僅收受內地的博士生做為門下弟子；這次破例收我們幾個台灣來的碩士生入門，讓我感覺到受寵若驚。
導師亦常常告訴我們：
沒有太多時間親自指導我們而感到很抱歉～希望我們能繼續保持對中醫的熱愛～有問題請盡量發信過來提問～如果想要賺錢餬口就別學中醫～為醫者身負的社會責任與其他行業無法相比。
這種為人師的風範，令我感到自己這次習醫終於沒跟錯人；如果有錢有時間，真希望能一整年都待在老師的麾下學習。（許願！容許啊！）
我會將導師的幾套針法絕技帶回來，在義診與治療個案的過程中仔細的研究與發揮。
另外在此感謝楊幼新老師，袁紅霞老師，應森林老師，王耀光老師，秦玉龍老師，李桂蘭老師，孟靜岩老師，祈保義老師，陸小左老師，郭義老師，馬曉峰老師...等曾經給與我指導與支持的老師。
同時也感謝天津中醫藥大學為我提供良好的學習環境，最後再一次感謝曾經幫助過我的良師益友與同學。
張智龍 博士
擅 長：
臨床善於採用針藥並用治療腦血管病、糖尿病及其併發症、面癱、高血壓病、冠心病、癲癇及內科病證，並形成了自己的學術特色，創立了 “動靜針法”、“調神益智針法”、“調理脾胃針法”“項腹針法”等針法和“通腦靈”、“中風通絡八方”、“六藤水陸蛇仙湯”、“通脈降糖方”等中藥專方。
執業經歷：
張智龍，博士，主任醫師，博士生導師，享受國務院政府特殊津貼專家。現為天津市中醫藥研究院附屬醫院針灸科主任，中國針灸學會常務理事，天津市針灸學會副會長，全國中醫腦病委員會委員、天津市中醫腦病委員會副主任委員、天津市中西醫結合糖尿病專業委員會、神經內科專業委員會理事、天津市醫學會醫療事故技術鑒定專家庫成員、全國醫師實踐技能考試天津考區中醫類首席考官、天津市政協委員、天津市河北區政協委員。主編了《針灸穴性臨床類編精解》、《漢英對照針灸治療糖尿病》、《五味齋醫話醫案》三部著作。
http://zhangzltj.haodf.com/
「意氣針法」
「動靜針法」
「深刺納陽針法」
「調理脾胃針法」
「調神益智針法」
「項腹針法」中風後治療偏癱痙攣
風府、大椎、風池、天柱、百勞、滑肉門、天樞、外陵、中脘、關元
「養血柔肝針法」
95-96 Flair Hot Numbers Michael Jordan
這一張卡對自己來說有著特殊的意義，雖然價格不高，但是第一次見到這張卡時的驚訝與喜愛，一直深深在腦中未曾消失...
原來球員卡可以做到這種程度啊！真厲害！
相對於高限量的平行卡如紅綠寶來說，個人對於3D卡的喜愛，更勝於這些超限量的MJ卡，也從此變成3D卡控。
這是當年的95-96FLAIR...只拆了盒子上的薄膜...
一打開裡面第一張封面就是HOT NUMBERS JORDAN...
於是連裡面的那層封膜都沒拆...
跟著那一包其他的卡就放在一起沒動過...
一轉眼就過了18年的日子~哈哈...
現在我也不敢拆開來~怕後面那幾張卡會黏住...
正考慮...如果BGS有做不拆膜的鑑定...
那是不是要送鑑定看看...做個時代的紀念...
每次拿出這張卡來看~
就要先把球卡盒子那層膜先打開...
然後再打開包裝紙盒...再拿出未拆膜的球卡...
就看到JORDAN特卡還是在那個地方...
就似乎把當初年少時省吃儉用拆中好卡的那一份驚喜與心情都給封存在裡面一樣...活像個時光膠囊一樣...
那真是一個美好的年代啊...
關於肉桂的煮法...
已經不少人問過類似的問題...我看需要在這裡統一做一個解釋。
很多人反映去中藥房抓藥的時候，肉桂常常藥房的老闆會說最好在藥煮完成時最後再加入。
因為肉桂的天然精油成分遇到熱會被揮發掉，使得藥性減弱。
但其實這是一個很簡單的觀念，方劑的組成最重要的就是單味藥的比例與重量；試問當肉桂開了3g的重量，但是你卻在最後才加入藥湯中，那麼原先方劑中肉桂的占有比重會一樣嗎？
除了一些具有毒性的藥物像是附子或烏頭之類，為了降低毒性(藥性)可能要事先久煮，或是完成時加上一小杯酒或是雞蛋增加效果外，其他的部分其實不建議任意改變煮的順序。
另外像是火神派使用大劑量附子的迷思也是，就算你附子開到300g好了，能夠真正被溶解到水中的有效成分又有多少？
吃的進去，病人的身體狀況能夠有進步就是王道，經方與時方都不用太迷信。
1、格局小的企業
1999年2月，牛根生對孫先紅說：我給你100萬的宣傳費，對誰也不要說。先紅問：為什麼不能說?牛說：現在總共籌到300萬，拿出100萬做廣告，我怕大家知道後接受不了。我就要一個效果：一夜之間，讓呼市人都知道。於是1999年4月1日早上，一覺醒來，人們突然發現道路兩旁冒出了一溜溜的紅 色路牌廣告，上面高書金色大字：蒙牛乳業，創內蒙古乳業第二品牌!
但在現實中，許多老闆肩上扛著品牌大旗心裡打著小算盤，樂於小打小鬧，希望以小的投入來獲得大的回報，從沒想過以大的投入來換取更大的回報。這實際 上就是一種格局。格局小的老闆，想的永遠是自己，希望從一顆雞蛋中吃出黃金;而格局大的老闆，則能著眼於未來，在大環境中定義自己的事業。
2、心態小的企業
俗話說：善弈者謀勢，不善弈者謀子。許多企業之所以做不大，就在於只謀子不謀勢。
謀勢就是定戰略，有了戰略，路再長，總有一天會走到;沒有戰略，走得越猛，死得越早。置戰略需求於不顧，希望用1分錢換來100元的效果的主，很難 走出窮的境界,因為佔便宜本身就代表沒有境界。死摳一城一池，是活三年的企業，因為它不抬頭看天。東一鎯頭西一棒子的，是活三月的企業，因為它不低頭看 地。不看天，山雨欲來渾然不覺，要被洪水淹死;不看地，夜半懸崖大步流星，要被群山淹沒。
3、短視的企業
立竿見影、刀下見菜，是大多數老闆的想法，當然這也沒有錯，因為解決目前的生存問題是第一位的。但是，生存問題屬於戰術問題，而發展問題屬於戰略問 題，解決生存問題必須刀下見菜，但要搞定發展問題則需要細水長流最後水到渠成。現實中，很多老闆都有短視心態，以為整一個亮點馬上就能換回巨大的效益，於 是一個活動搞下去或一期廣告投下去看到沒什麼效果就馬上停止。其實這種想法並不正確，因為品牌對於企業而言是一個長期工程和系統工程，既要有獨特的個性， 又需要系統的提煉及提升;對於客戶而言，品牌又是一種認知識別和體驗識別，他們需要你能記住你的特別理由，因此也就需要你在訴求點上要堅持深入。
4、缺外腦的企業
曾有人說過這樣一句話：在中國，資源第一位，機遇第二位，能力第三位，學歷第四位，不少老闆比別人做得成功，就在於他所擁有的社會資源為他創造了部 分條件。而很多老闆之所以做不大，原因就在於他缺少足夠的社會資源，單打獨鬥當然也就孤掌難鳴。說到社會資源，很多人都會想到領導支持這個詞語，其實這並 不全面，向領導、職能部門傳遞企業的正面信息，獲得政策範圍內的支持，這只屬於整合營銷傳播的一個方面。除了官方資源以外，能幫你快速解決一定融資困難的 親友資源，能為你迅速帶來人才的人力推介資源，能為你出謀劃策充當參謀的智力資源、信息資源等等，這些資源都會對你的發展壯大起著重要的作用。這些都是企 業的外腦。
5、缺內腦的企業
一個好漢三個幫，如果沒有一批能征善戰的下屬為你衝鋒陷陣，老闆再厲害，也難以成事。許多企業就面臨這樣的問題：優秀的人招不來，有出息的人留不 住，剩下的看誰誰不順眼，為什麼會這樣呢?員工願不願加盟公司、能加盟多久，與薪酬福利、團隊氛圍、學習提升、辦事機制，成就感，歸屬感、生活現狀等各種 因素緊密相連。目前，大多數的企業，薪酬福利都差不多，關鍵問題是：老闆只看重行政管理與業績，只關注你今天賣了多少、有沒有遲到早退，至於思想管理、技 能管理、狀態管理與團隊氛圍管理，老闆根本就沒有這個意識，最後員工技能得不到提升，思想得不到引導，越干越沒勁，只好走人了事。管理的表面化，最終導致 員工素質同質化，做不大也就在情理之中了。
6、用金扁擔挑糞的企業
從前有個小夥子，祖輩都是菜農。小夥子每天挑糞去菜地澆菜，從小習慣了這年復一年的活。一天，他去菜地的路上在一棵大樹下歇腳，坐在挑糞扁擔上，遠 眺村裡大財主的那幢豪華樓房，心裡突然有個夢想﹕有一天我要是像他那麼有錢，我一定要打一副用金子做成的扁擔挑糞。用金扁擔挑糞雖然有了財富有了金子，但 是挑糞的思維還是沒有改變，因為他已經習慣了那種操作手法。所以，很多企業看到別人有了馳名商標就馬上去申請一個馳名商標，看到別人開了一個自助火鍋生意 不錯，於是就立馬也開一個。有了這些金蛋蛋以後，馬上把它做成一根金扁擔挑著以前的大便繼續前進。
7、需要預約的企業
中國的小老闆令人感動和尊敬，在我看來，哪怕是開小飯館的小老闆，也功德無量，令人尊敬，因為他們為社會提供了更多的就業崗位，貢獻了更多的稅收， 開發了更多的技術。他們多數才華橫溢、精明能幹、出身草根、白手起家，其赤手空拳打天下的勇氣讓人佩服。他們在資金與技術貧瘠的土壤中紮根，在不利政策環 境中破土，在外資、合資品牌叢林中成長，生命的頑強與堅韌讓人感慨與驚嘆。他們熱情而富有理想，為了實現百年老店的夢想，很多人起得比雞還要早，睡得比狗 還要晚。企業最大的瓶頸是資金!然而，在你沒有實力之前要想獲得金融支持，幹過企業的人都深有體會，最缺德的機構莫過於銀行，他們向來都是雨天收傘!在尊 敬與感動之餘，又難免有點兒心酸與不安。因為很多小老闆都患上了這樣的毛病：事業不大架子大、老闆不大脾氣大，自以為是，傲氣十足，結果很多的機會就在這 種需要預約的情況下喪失了。
說起桂枝湯這東西，只能用威猛來形容，治感冒跟一些怪病常用的好方子。
但是要用桂枝湯嗎？那先讓我們來看看傷寒論的太陽病原文是怎麼寫的？
太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。
太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。
太陽中風，陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴，乾嘔者，桂枝湯主之。
(桂枝湯的組成：桂枝三兩 白芍三兩 甘草炙二兩 生薑三兩 大棗十二枚)
我們看到傷寒原文中很明確的一開始就開宗明義的跟你說了「脈浮緩」是太陽中風與脈象的鑑定基礎。
但是現在問題來了，你們學傷寒的時候，最前兩篇脈象花了多少時間在看？你的中醫老師與教授花了多少時間強調這個部份的重要性？
既然是最前面的東西自然就是最基礎也是最重要的診病評斷標準，學院派的中醫包括中國大陸的傷寒標準教材居然就直接把這兩篇刪掉，可以見得中醫死定了！
基本上仲景脈的診脈方式，脈法基本細分上就有兩類方式，三種概念，九個位置：
兩類方式：寸口脈法，遍診脈法，兩類方式繼承了內經的傳統脈診方式。
三種概念：寸口與遍診脈診，寸口/遍診脈單部診法，寸口/遍診脈比對診法。
九個位置：寸口脈診法（太淵）.跌陽診脈法（沖陽）.少陰診脈法（太溪）.單診關脈法.單診尺脈法.寸尺比對診法.跌陽少陰診法.寸口跌陽診法.尺脈跌陽診法.
再來就是張仲景的診脈方式跟你目前所學的診脈方式一樣嗎？你自己知到要怎麼轉換嗎？念經文的時候他指的是那一種方式做診斷的脈型呢？如果原文背得滾瓜爛熟卻搞不清楚狀況，這不是活見鬼嗎？
先把脈型的比對這部分放下來好了，原文中問題最大的在於「陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出」這一段句子，很多人誤解成，輕取為浮，沉取為弱，所以就理解成浮脈而無力的脈型；因為連中國大陸的教科書都一樣這個寫法，以此用方自然死定了。
實際上難經寫得很清楚：關前為陽，關後為陰。依此來念這一段句子理解上才會通順：寸浮者熱自發，尺弱者汗自出。如此也才符合臨床上受風寒發燒的病人寸部浮洪數實有力，這是相當常見的複合脈型；尺弱者意味著腎虛，腎虛者自汗多熱相當常見，也才符合內經五臟好惡經文本意：肝惡風 腎惡寒。
接著我們比對上傷寒原文的「惡風 惡寒 熱自發 汗自出」也才比對的上去，所以自脈相中已經明顯的知道此人腎氣虛，而脈浮者即為風，脈緩者即主脾胃之脈象；緩脈一呼一吸為四下，難經又說「一臟無氣者，腎氣先盡也。」由這個部分看來脾腎兩者都弱也相當合理。
另外歷代醫家又說本方主風寒表虛，但其表虛的表到底是指那個表虛？清代葉天士很明顯的說出了"肺主氣屬衛，心主血屬營"，本方五味藥中有四味入均脾胃，可見得本方適用於脾胃虛弱之人，而脾胃虛弱者衛氣弱是很合理的狀態，依照內經補母洩子的理論，補脾胃可補氣（如四君子湯與玉屏風散），正是強脾母後可強肺衛之氣。
傷寒原文中也清楚的寫道：服已須臾，啜熱稀粥一升餘，以助藥力，溫服令一時許，遍身漐漐微似有汗者益佳。
喝熱粥自然也是入脾胃，以助其藥性，是以本方應用在日常脾胃虛弱，後受因風寒而衛氣虛致使相對營氣較強的虛人為主。先有了這個概念再去看麻黃湯才知道這個書中的風寒表實指的是那個實。
另外用藥的比例中，三為東生，二為南生，五為中生，六為北成，明顯的是扶木生火補中制水的方向。（用藥的比例跟由陰生陽這部分我懶得寫，有學命理跟醫理的自己花點腦子想一下我在講啥小）
然後我又想起，現在的中醫狀況其實跟一千八百多年前張仲景那時候差不多：
“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知；各承家技，始終順舊，省疾問病，務在口給；相對斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十；短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣 ”
你學中醫但脈法不精？！
上師回歸佛國已年餘，今天想寫一點跟上師有關的事情。
記得第一次與上師見面時，是因為與幾位師兄弟接了海燈法師系統的穢跡金剛法，想就近請教上師相關的問題，於是赴講堂求見上師。
第一眼見到上師時，感覺就是一位十分慈祥的長者；上師聽了我的來意後，微笑的說：那麼你就把根本印打給我看吧。
我將密印打給上師看後，上師馬上很高興的說：
「好！～我給你作證，你的傳承沒問題；海燈法師所傳的法也是正法，當年我也曾經跟海燈法師同住在一起啊。」
上師毫不藏私的特地針對疑問回答了一些修習本尊法時的境界與問題，並囑咐了許多修持的要領，期許做弟子的不論何種傳承都是佛法，應該要認真修持。
還記得當時要離開講堂時，上師特地回頭跟我說：
「你不可以辜負我噢！」
猶記得聽了當下覺得心頭一暖，眼淚都差點流出來；這種慈愛與溫暖的感覺是裝不出來的，越修越能感覺到上師的慈悲與智慧，也許這才是真正的本尊密法吧。
後來幾次親近上師，上師有時即便在病塌上，都要馬上起身接見我們，並且勉勵我們佛弟子應該最重要的就是時時修行，可見得對於弘揚佛教互持正法，上師都是當仁不讓的。
上師在密法上的造詣，猶如大海一般深不可測；幾次受本尊指引所得的穢跡金剛秘密法門，與上師驗證時，再複雜的秘密手印，上師總是隨手一打馬上跟我們互相比對。
然後常常直接了當說：
「我們鼓山密法在這一部的傳承上是怎麼樣的、這部分的法該在什麼時間用、甚麼狀況下才可以用、跟你所受的傳承差異在哪些地方、原因在哪裡...」
如果不是真的傳承在身上，其實有很多複雜的密印一般人是根本結不出來的，但對上師來說總是這麼輕描淡寫，每次與上師請法時都感覺像在看一本活的密法百科全書一樣。
一直到這些年，後來自己才發現上師平時的一言一語早已經深入契得本尊法要，本尊與壇城隨時都融合在言行之中；歷代祖師傳本尊法果然皆是以心印心，羯摩部得法再多其實現在回頭看來意義也已不大。
雖然上師已回歸佛國，但上師的一言一行，一直都會放在我的心中。
頂禮上師
金剛弟子 照謙
《素女經》
黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹﹝月霍﹞。能知陰陽之道，悉成五樂﹔不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！”
素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：‘愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。’采女再拜曰：‘願聞要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。’”
素女曰：“御敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”
黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”
黃帝曰：“夫陰陽交接，節度為之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”
《玄女經》云：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動﹝“門”內加“辟”字，指陰道﹞張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”
黃帝曰：“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”
黃帝曰：“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液于口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”
《玄女經》云：黃帝曰：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感男莖盛，男勢營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”
黃帝曰：“陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”
黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也﹔中有空者，義也﹔端有節者，禮也﹔意欲即起，不欲即止者，信也﹔臨事低昂者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
黃帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，則徐徐合之﹔二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之﹔三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之﹔四曰陰滑，則徐徐深之﹔五曰尻傳液，則徐徐引之。”
素女曰：“五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣﹔二曰陰欲得之，則鼻口兩張﹔三曰精欲煩者，則振掉而抱男﹔四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳﹔五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
素女曰：“十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也﹔二曰伸其兩﹝（月比），股也，同髀，即大腿﹞者，切磨其上方也﹔三曰張腹者，欲其掖泄也﹔四曰尻動者，快善也﹔五曰舉兩腳拘人者，欲其深也﹔六曰交其兩股者，內痒淫淫也﹔七曰側搖者，欲深切左右也﹔八曰舉身迫人者，淫樂甚也﹔九曰身布縱者，肢體快也﹔十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”
《玄女經》云：黃帝曰：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九氣。”
黃帝曰：“何謂四至？”玄女曰：“玉莖不怒，和氣不至﹔怒而不大，肌氣不至﹔大而不堅，骨氣不至﹔堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明﹔大者，精之關﹔堅者，精之戶﹔熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”
《玄女經》云：黃帝曰：“善哉！女之九氣，何以知之？”玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至﹔鳴而吮人者，心氣來至﹔抱而持人者，脾氣來至﹔陰門滑澤者，腎氣來至﹔勤殷咋人者，骨氣來至﹔足拘人者，筋氣來至﹔撫弄玉莖者，血氣來至﹔持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”
《玄女經》云：黃帝曰：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：
第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩﹝（況，換“ ”為豎心），音ｈｕｎｇ，謂興奮性急若狂也﹞，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯﹝ 免﹞，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深按之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”
素女曰：“陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。
三益曰利臟。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。
四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。
五益曰調脈。令女側臥，屈其右膝，伸其左股，男據地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。
六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。
七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。
八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。”
素女曰：“一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱目冥冥。治之法：令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人﹝亥欠﹞，逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法：令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法：令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法：令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。
五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目﹝目芒﹞﹝目芒﹞，癰疽并發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法：令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐按內之，勿令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強瀉，精盡不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法：令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女納玉莖自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法：令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。”
采女問曰：“交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎？”彭祖答曰：“夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖復暫快，終于不樂也。若乃動不瀉，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆若不足，何以不樂也？ ”
黃帝曰：“願聞動而不施，其效何如？”素女曰：“一動不瀉，則氣力強﹔再動不瀉，耳目聰明﹔三動不瀉，眾病消亡﹔四動不瀉，五神咸安﹔五動不瀉，血脈充長﹔六動不瀉，腰背堅強﹔七動不瀉，尻股益力﹔八動不瀉，身體生光﹔九動不瀉，壽命未央﹔十動不瀉，通于神明。”
黃帝問素女曰：“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得瀉？”素女曰：“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施﹔年廿，盛者日再施，羸者可一日一施﹔年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施﹔年冊﹝此字四豎一橫，如“卅”字狀，即四十之意也﹞，盛者三日一施，虛者四日一施﹔五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施﹔六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施﹔七十，盛者可卅日一施，虛者不瀉。”
素女法：人年廿者，四日一泄，年卅者，八日一泄，年冊﹝四豎一橫，同前段﹞者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者，即畢閉精，勿復更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自相，有強勝過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。
采女曰：“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰：“陽盛得氣，則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也﹔二曰精清而少，此肉傷也﹔三曰精變而臭，此筋傷也﹔四曰精出不射，此骨傷也﹔五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施瀉之所致也。治之法：但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。”
黃帝曰：“人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則歐逆，一也。夜半之子，天地閉塞，不窨則聾盲，二也。日蝕之子，體戚毀傷，三也。雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也。月蝕之子，與母俱凶，五也。虹睨之子，若作不祥，六也。冬夏日至之子，生害父母，七也。弦望之子，必為亂兵風盲，八也。醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡，九也。”
素女曰：“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，郜身施瀉，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。”
素女曰：“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。”
黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者﹔年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”
房中禁忌：日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蝕、大風甚雨、地動、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節變之日，送迎五日之中，不行陰陽。本命行年禁之重都者：夏至後丙子丁丑，冬至後庚申辛酉，及新沐頭、新遠行、疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。
素女論曰：“五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，明日視之，必有血色，切忌之。”
采女曰：“何以有鬼交之病？”彭祖曰：“由于陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像，與之交通。與之交通之道，其有勝于人，久處則迷惑，諱而隱之，不肯告人，自以為佳，故至獨死而莫知之也。若得此病，治之法：但令女與男交，而男勿瀉精，晝夜勿息，困者不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨御者，但深按勿動，亦善也。不治之，煞人不過數年也。欲驗其事實，以春秋之際，入于深山大澤間，無所云為，但遠望極思，唯含交會陰陽，三日三夜後，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男見女子，女見男子，但行交接之事，美勝于人，然必病人而難治，怨曠之氣，為邪所凌。後世必當有此者，若處女貴人，苦不當交。與男交以治之者，當以石硫黃數兩，燒以熏婦人陰下身體，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。當見鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以瘥為度。”
采女曰：“交接之事既聞之矣，敢問服食藥物，何者亦得而有效？”彭祖曰：“使人丁強不老，房室不勞損氣力，顏色不衰者，莫過麋角也。其法：取麋角，刮之為末十兩，輒用八角、生附子一枚，合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黃，單服之，亦令人不老。然遲緩不及用附子者，服之廿日，大覺。亦可用隴西頭伏苓分等捧篩，服方寸匕，日三，令人長生，房內不衰。”
黃帝問素女對曰：“女人年廿八、九，若廿三、四，陰氣盛，欲得男子，不能自禁，食飲無味，百脈動體，候精脈實，汁出污衣裳。女人陰中有虫，如馬尾，長三分，赤頭者悶，黑頭者沫。治之方：用面作玉莖，長短大小隨意，以醬及二辨綿裹之，內陰中，虫即著來出，出復內，如得大夫，其虫多者卅，少者廿。”
《素女經》全文完
有句話說「做醫生的怕治嗽，做土水的怕抓漏」，可見得治咳嗽這件事情對很多醫生來說都很棘手。
最近這一個多月來，一堆朋友反應自己或是家人連續咳嗽近一月未癒，或是咳到肺都快咳出來，咳到無法睡覺，說甚麼中西醫都看了就是看不好。
其實我看了覺得很傷心，身為中醫師如果這些小咳嗽都治不好，本質上你在這市場裡就沒有競爭力了，勸你改行比較快，不要在那丟臉。
咳嗽這東西中醫的處理很快，理論上施針完半小時內就應該要去掉一半以上的症狀，回去方子吃個兩三帖就應該要痊癒了。
雖然說病人很多都怕針灸，但是我認為身為一個醫生你就不用撐；病人該插針就插針，手法該殘忍就殘忍下去，病人他只會記得你治不好他的病，不會記得你的妥協。
如果你施針開藥也沒把握當場見效，那就是你的診斷學太爛～因為五臟皆可致咳，根本無方可套～如果你還在套方子治病，麻煩你去死一死。
國內的中醫師教育水準太差，多是些會考試卻不會治病的人拿牌在看病，這時請虛心的檢討一下你的基礎學養。
【本文為作者於對岸執業的心得紀錄．與過ˊ內任何團體與個人無關】
人生就像一場遊戲。 前面二十級（歲）基本上都是新手村。 然後你的新手NPC是亂數決定的爸媽。 個人能力數值跟著NPC的資源決定一半的基數。 等到等級可以出新手村，遊戲的自由度大增。 有的人會考慮再練等級（念大學、研究所）多上升一些點數才要出村去解任務，也有人迫不及待的出村去探...
