密教念誦悉地成就
梵語悉地(siddhi)中文譯為成就。即修法時所求之願。如意願望現前。故曰成就。今人往往不明教義。見經中有落叉成就。二月成就等。遂欲如數念誦十萬遍。三十萬遍。百萬遍。以期洛叉(梵語lak'sa)成就。及念誦兩個月成就等。
若如數念誦遍數無效驗。遂生疑法之心。反招罪過。蓋密教經典皆有淺深二解。如洛叉二字。淺者則作十萬遍解。深則作見字解。即『見心實相』。或謂自住菩提心。見佛心義。漫云十萬遍。縱使無量遍亦徒誦無益。故不可以十萬遍。三十萬遍。百萬遍為必得成就也。
言二月成就者。即月輪中觀真言字。即以真言為出入息。息出字出。息入字入。轉調轉寂。息遍於身。不見息相。但以真言為出入息。以此方便。令與本尊。合為一體。轉調轉寂。息遍於身。不見息相。但以真言為出入息。以此方便。令與本尊合為一體。觀此圓明。大小任意。則所欲作者。皆明二月成就。非唸誦六十日成就。
又言三洛叉數者也。即是三十萬遍。若行者又得見本尊種子印等。即從本尊種子印中。而見本尊。如是成就已。即能遍安布諸字。而成自體。即如實知自心。成遍照之身。是名『洛叉』之義。
若不如是相應者。於百年中。念滿千萬洛叉。猶不得成。何況三洛叉耶。
若行者三相平等。
一身實相。是一洛叉。除一切身垢。
二語實相。是二落叉。除一切語垢。
三意實相。是三落叉。除一切心垢。
三垢除已。三功德生。分證如來功德。如是業相應。住菩提心戒。一切地波羅蜜。悉皆圓滿。隨所住法教。皆依明禁故。隨所願成果。常當於自他。悲愍而救護。
星期日, 7月 01, 2007
星期三, 6月 27, 2007
漢地四加行
是善男子盡是清淨,四十一心,次成四種妙圓加行,即以佛覺,用為己心,若出末出,猶如鑽火,欲然其木,名為煖地。
又以己心成佛所履,若依非依,如登高山,身入虛空,下有微礙,名為頂地。
心佛二同,善得中道,如忍事人,非懷非出,名為忍地。
數量銷滅,迷覺中道,二無所目,名世第一地。
又以己心成佛所履,若依非依,如登高山,身入虛空,下有微礙,名為頂地。
心佛二同,善得中道,如忍事人,非懷非出,名為忍地。
數量銷滅,迷覺中道,二無所目,名世第一地。
星期二, 6月 26, 2007
恩師開示
各位師兄弟
恩師6月24日開示,每日上座修持金剛咒最少108遍(上坐持唸誦才算)。
數量只可增加不可減少。每天必須堅持,若果一天停止持誦便重新再開始計數.
持咒方式,合眼,眼觀鼻,鼻觀口,口觀心,一心不亂地持咒,不要打妄想,此才會有效果。
同時,要注意咒音要準確。
.......拜咒的計數同樣............
恩師6月24日開示,每日上座修持金剛咒最少108遍(上坐持唸誦才算)。
數量只可增加不可減少。每天必須堅持,若果一天停止持誦便重新再開始計數.
持咒方式,合眼,眼觀鼻,鼻觀口,口觀心,一心不亂地持咒,不要打妄想,此才會有效果。
同時,要注意咒音要準確。
.......拜咒的計數同樣............
星期五, 6月 22, 2007
星期一, 6月 18, 2007
星期五, 6月 15, 2007
戒律很重要
幾點澄清,末學對於上述戒律的部份以及遙灌的部份保持絕對的懷疑態度。
因為簡單的來說,沒有戒律的傳承,法脈就不清淨;得戒與否並不是在壇城內隨便講了一句"能持"就可獲戒體。
如若釋本學上師乃是以出家眾的身分傳法,那麼末學懷疑他的態度絕對是合理的,因出家眾受戒規定及儀軌有明確的作法。
若是以在家居士身分傳法,那麼菩薩戒的部份也是需要注意的。
首先,密法灌頂是非常嚴肅的,學問、戒行、修持缺一不可。
講的更深入些,瓶灌、密灌、慧灌、及第四灌頂之法,所謂的印契也不是手印結一結就算傳承。
除手印、站印、腿印、坐印等諸多要訣,各續部還有很多特殊要求。
不論下密灌頂和上密灌頂,都有許多儀軌,下密形式上有水灌頂(香港的穢跡金剛灌頂即是此類)、佛冠灌頂、鈴杵灌頂(台灣福慧寺穢跡金剛灌頂即以此)、名號灌頂等五類。
上密灌頂有瓶灌、密灌、慧灌、語灌、殊勝灌等。
然後不管是哪一種灌頂,都須分三個階段:入壇、宣戒、傳法加持。
特別是戒律的這個部份,灌頂同時必須解說戒,而且受的是三味耶戒。
如同穢跡金剛法灌頂一樣,一樣在壇城中都由上師授予戒律。
這也是恩師濟平法師於法會上何以問:我們每天都持穢跡金剛咒,每月都舉辦共修法會好不好?
因為受了法,是要形盡壽都不放棄此法的!且生生世世不得退轉!
如上述,哪有人受灌頂未受戒律的?同理,哪個人受戒律是遙受或夢受的?
依照"密宗道次第廣論"所記載,四種階段的灌頂,一開始受灌者必須親觀壇城,由上師講解壇城的密義,且授權灌頂或三密隨許,均需要按續部儀軌。
灌頂分因位灌頂、道位灌頂、果位灌頂。因位灌頂主要是開壇授戒,培育成器的灌頂;道位灌頂也就是貫穿全部的儀軌與修煉;果位灌頂是共不共成就的獲得。
按續部規定,密法的灌頂和受僧戒一樣,必須是具人身的上師親自面授。
化身和亡靈、佛菩薩現神傳法灌頂之類一律視為無效。
正規灌頂,都需要設壇城,壇城共分積沙、彩繪、身壇、定中化現壇城四種。
對入密弟子舉行灌頂只限於積沙、彩繪兩種壇城,後兩種壇城只限於自修和具特殊成就的上師對特殊弟子示現灌頂,對普通人無效。
菩薩戒有具戒上師親傳和佛像前發心自受兩種,密戒必須能過開壇灌頂受戒,僧戒和居士三皈五戒、八戒都必須在僧眾和戒師面前受,密戒和僧戒必須由具戒體的上師、戒師親傳,沒有任何變通的餘地。
這是自佛陀至今佛教界統一遵循的法規,凡是入佛門受戒、求灌者,無一例外地要按規定進行。
且受戒時,得戒師本身的戒體需清淨,所以在台灣舉辦三壇大戒時,得戒和尚都是當代受眾人公認持戒最清淨的法師擔任,慧三長老就擔任了很多屆三壇大戒的得戒和尚。
所以在戒律上面受戒的如法部分,末學的確抱持懷疑的態度。
從佛教歷史上看,有很多佛菩薩現身的記載,也有個別現身開示密法、解答問題的記載。
但這是修煉到較高層次的一種特殊經驗,絕不是五毒未除、淨慧未生的凡夫俗子的境界。
達到佛菩薩、本尊親自授記,親見佛菩薩慧身的修法士,在慈悲品德,智慧行為諸多方面都有不同凡俗的證悟徵兆。
在這種修證綜合條件已具備的情況下,方可相信其親見慧身的特殊感受。但真正達到親見慧身菩薩本尊成就者,絕不會宣揚這類感受,真成就師的此類特殊感受,一般都在身後知情弟子撰寫的密傳中才能看到,在世時不洩露。另一種情況,就是修煉人靜過程中出現的各種幻覺。這種幻覺,真假難辨,很不可靠,生出真慧眼的層次上才能分辨真假佛魔,在此以前分辨不了,見佛菩薩是兇是吉也很難確定。
但即使是真正見到慧身佛菩薩,受過佛法灌頂,也不能作為有效的法脈傳承的根據,只能看作修證者自己的感受。
所以,藏傳佛教正宗教派,對神靈現身傳授之法不作正法對待,所傳之法必須要有真人上師的傳承和經典根據。
另外提到,在家居士是否可替他人灌頂。
在續中明文提到"具足戒者為上。"但又說在家灌頂師,除無僧人的標誌(袈裟等)而外,一切戒行要求與比丘同。
這意思就是說:持戒第一!
歷代藏傳密法許多的確由在家居士所傳承,但灌頂須具備許多資格,至少需要:
1.必須受過本尊入壇灌頂,且所受法脈需清淨傳承。
2.所傳的灌頂,自己必須閉關完成前行成就。
3.必須密戒與戒行無缺。
4.須具備灌頂有關的儀軌知識及行法。
所以持戒是非常非常非常非常重要的一個部份!
傳承是否如法也是每位佛弟子受法時自己應該要分辨的部份!
末法時期,天魔橫行!應以法為依歸,以戒為師,不可不慎!
一點意見,請參考。
因為簡單的來說,沒有戒律的傳承,法脈就不清淨;得戒與否並不是在壇城內隨便講了一句"能持"就可獲戒體。
如若釋本學上師乃是以出家眾的身分傳法,那麼末學懷疑他的態度絕對是合理的,因出家眾受戒規定及儀軌有明確的作法。
若是以在家居士身分傳法,那麼菩薩戒的部份也是需要注意的。
首先,密法灌頂是非常嚴肅的,學問、戒行、修持缺一不可。
講的更深入些,瓶灌、密灌、慧灌、及第四灌頂之法,所謂的印契也不是手印結一結就算傳承。
除手印、站印、腿印、坐印等諸多要訣,各續部還有很多特殊要求。
不論下密灌頂和上密灌頂,都有許多儀軌,下密形式上有水灌頂(香港的穢跡金剛灌頂即是此類)、佛冠灌頂、鈴杵灌頂(台灣福慧寺穢跡金剛灌頂即以此)、名號灌頂等五類。
上密灌頂有瓶灌、密灌、慧灌、語灌、殊勝灌等。
然後不管是哪一種灌頂,都須分三個階段:入壇、宣戒、傳法加持。
特別是戒律的這個部份,灌頂同時必須解說戒,而且受的是三味耶戒。
如同穢跡金剛法灌頂一樣,一樣在壇城中都由上師授予戒律。
這也是恩師濟平法師於法會上何以問:我們每天都持穢跡金剛咒,每月都舉辦共修法會好不好?
因為受了法,是要形盡壽都不放棄此法的!且生生世世不得退轉!
如上述,哪有人受灌頂未受戒律的?同理,哪個人受戒律是遙受或夢受的?
依照"密宗道次第廣論"所記載,四種階段的灌頂,一開始受灌者必須親觀壇城,由上師講解壇城的密義,且授權灌頂或三密隨許,均需要按續部儀軌。
灌頂分因位灌頂、道位灌頂、果位灌頂。因位灌頂主要是開壇授戒,培育成器的灌頂;道位灌頂也就是貫穿全部的儀軌與修煉;果位灌頂是共不共成就的獲得。
按續部規定,密法的灌頂和受僧戒一樣,必須是具人身的上師親自面授。
化身和亡靈、佛菩薩現神傳法灌頂之類一律視為無效。
正規灌頂,都需要設壇城,壇城共分積沙、彩繪、身壇、定中化現壇城四種。
對入密弟子舉行灌頂只限於積沙、彩繪兩種壇城,後兩種壇城只限於自修和具特殊成就的上師對特殊弟子示現灌頂,對普通人無效。
菩薩戒有具戒上師親傳和佛像前發心自受兩種,密戒必須能過開壇灌頂受戒,僧戒和居士三皈五戒、八戒都必須在僧眾和戒師面前受,密戒和僧戒必須由具戒體的上師、戒師親傳,沒有任何變通的餘地。
這是自佛陀至今佛教界統一遵循的法規,凡是入佛門受戒、求灌者,無一例外地要按規定進行。
且受戒時,得戒師本身的戒體需清淨,所以在台灣舉辦三壇大戒時,得戒和尚都是當代受眾人公認持戒最清淨的法師擔任,慧三長老就擔任了很多屆三壇大戒的得戒和尚。
所以在戒律上面受戒的如法部分,末學的確抱持懷疑的態度。
從佛教歷史上看,有很多佛菩薩現身的記載,也有個別現身開示密法、解答問題的記載。
但這是修煉到較高層次的一種特殊經驗,絕不是五毒未除、淨慧未生的凡夫俗子的境界。
達到佛菩薩、本尊親自授記,親見佛菩薩慧身的修法士,在慈悲品德,智慧行為諸多方面都有不同凡俗的證悟徵兆。
在這種修證綜合條件已具備的情況下,方可相信其親見慧身的特殊感受。但真正達到親見慧身菩薩本尊成就者,絕不會宣揚這類感受,真成就師的此類特殊感受,一般都在身後知情弟子撰寫的密傳中才能看到,在世時不洩露。另一種情況,就是修煉人靜過程中出現的各種幻覺。這種幻覺,真假難辨,很不可靠,生出真慧眼的層次上才能分辨真假佛魔,在此以前分辨不了,見佛菩薩是兇是吉也很難確定。
但即使是真正見到慧身佛菩薩,受過佛法灌頂,也不能作為有效的法脈傳承的根據,只能看作修證者自己的感受。
所以,藏傳佛教正宗教派,對神靈現身傳授之法不作正法對待,所傳之法必須要有真人上師的傳承和經典根據。
另外提到,在家居士是否可替他人灌頂。
在續中明文提到"具足戒者為上。"但又說在家灌頂師,除無僧人的標誌(袈裟等)而外,一切戒行要求與比丘同。
這意思就是說:持戒第一!
歷代藏傳密法許多的確由在家居士所傳承,但灌頂須具備許多資格,至少需要:
1.必須受過本尊入壇灌頂,且所受法脈需清淨傳承。
2.所傳的灌頂,自己必須閉關完成前行成就。
3.必須密戒與戒行無缺。
4.須具備灌頂有關的儀軌知識及行法。
所以持戒是非常非常非常非常重要的一個部份!
傳承是否如法也是每位佛弟子受法時自己應該要分辨的部份!
末法時期,天魔橫行!應以法為依歸,以戒為師,不可不慎!
一點意見,請參考。
星期一, 6月 11, 2007
星期二, 6月 05, 2007
星期二, 5月 29, 2007
【佛國相見】
昨夜因肺部受感染所苦。
卻做了一個詭異的夢,夢中我來到福慧寺。
見到欽因師父,但是夢中的師父變高了,臉也變年輕了,還穿著黃色僧服;當我下去頂禮欽因師父,涕臨再三感謝師父慈悲傳我印法時。
夢中的欽因師父卻微笑的說了一句:好!好!屆時我們佛國相見。
然後便獨自進入了禪房內。
不會這麼厲害吧?
卻做了一個詭異的夢,夢中我來到福慧寺。
見到欽因師父,但是夢中的師父變高了,臉也變年輕了,還穿著黃色僧服;當我下去頂禮欽因師父,涕臨再三感謝師父慈悲傳我印法時。
夢中的欽因師父卻微笑的說了一句:好!好!屆時我們佛國相見。
然後便獨自進入了禪房內。
不會這麼厲害吧?
星期一, 5月 21, 2007
星期日, 5月 20, 2007
星期三, 5月 09, 2007
【新商品】
今天跟學生聊到,很多靈修團體不斷開發新的商品,不管是吃的抹的噴的穿的,各種都有,隔一段時間就搞個新玩意兒,這樣子學生才留的住;他說我太遜,都不搞這些東西,學生都跑光光。
其實我也有開發新商品的計畫耶...
像是靈氣滷肉飯、能量甜不辣、氣功清蒸肉圓、灌頂蚵仔煎...
你看,還可以進軍飲食界然後開加盟分店的咧。
其實我也有開發新商品的計畫耶...
像是靈氣滷肉飯、能量甜不辣、氣功清蒸肉圓、灌頂蚵仔煎...
你看,還可以進軍飲食界然後開加盟分店的咧。
【警匪追逐】
台灣真實上演警匪追逐,感覺警察都不太敢用槍;而且中間還有警察站在旁邊發呆,看匪徒跑掉;從台北萬華開到板橋再跑回台北市,最後感覺像是匪徒帶領警察一起飆車。
不過最後那一段連續瘋狂開槍挺屌,匪徒真有種,寧願被射死也不停車,連開五十槍射到爆。
這影片告訴我們-壞事不要作。
不然警察伯伯ㄟ給你抓過去~碰碰!
星期二, 4月 24, 2007
【傳印】
星期一, 4月 23, 2007
星期三, 4月 18, 2007
【連結慈悲的能量】
各位同學,老師計畫出書的部份漸漸接近後半段的動作了,目前文字累積至五萬字,也開始找有意願出版的出版商;另外在這裡跟同學徵文,請有興趣的同學將自己的學習心得或是治療紀錄寄過來,屆時會放在書中。
目前書中大綱如下:
零. 前言-古老的治療技術
一. 靈氣-古代能量治療技術的新況味
二. 什麼是靈氣
接受靈氣治療的新觀念
靈氣的由來
靈氣的歷史
靈氣西傳
靈氣療法的原理
三. 我的靈氣學習過程
靈氣療法的正確觀念
靈氣課程分階
四. 靈氣初級(初傳)
學習成為謙卑的療癒通道
關於Attunement(傳法灌頂/點化)
Attunement(傳法灌頂/點化)前的準備
靈氣基礎手法步驟圖解
關於守護神與Reiki Guide
關於二十一天淨化期
附註:臼井老師的紀念碑文
五. 靈氣中級(奧傳)
關於靈氣符號
關於第一符號(力量符號)
關於第二符號(情緒符號)
關於第三符號(超越空間符號)
附註:高田 女士的治療手冊
六. 靈氣高級(神秘傳)
關於第四符號(導師符號)
靈性的成長
完整的靈氣治療步驟
附註:林忠次郎先生的治療手冊
七. 靈氣導師(極意傳)
靈氣導師應當具備什麼
靈氣導師的責任
靈氣不是萬能仙丹
關於Distant Attunement
附註:五行生衍對照表
八. 傳統日本靈氣治療技法
傳統靈氣系統的演化
現代靈氣法學會
初傳技法摘錄-病腺靈感法(氣場掃描)/集中靈氣(靈氣馬拉松)/念達法(改善觀念)
奧傳技法摘錄-靈氣盒子的應用/細胞活性化技法/丹田治療法
神秘傳技法摘錄-日光觀想訓練(白光觀想)
九. 其他眾多的靈氣派別
卡魯那系統靈氣(Karuna Reiki®)
埃及撒肯系統靈氣(SKHM, Seichim, Sekhem, Seichem)
泰菈邁系統靈氣(Tera Mai™ Reiki)
埃及神光撒肯系統靈氣(Sekhem)
舍斯霍靈氣(Threshold Reiki)
密教系統靈氣(Green Tara Seichim/Chenrezig Reiki/Medicine Buddha Reiki)
十. 連結慈悲的能量
充實自己的醫學知識
真正的慈悲
治療的心法
不干涉自由意識
給想要學習靈氣的學生的一封信
十一. 後記
靈氣治療個案分享-關於治療師的形象
靈氣治療個案分享-老人與心病
學生心得摘錄-
學生心得摘錄-
學生心得摘錄-
學生心得摘錄-
學生心得摘錄-
目前書中大綱如下:
零. 前言-古老的治療技術
一. 靈氣-古代能量治療技術的新況味
二. 什麼是靈氣
接受靈氣治療的新觀念
靈氣的由來
靈氣的歷史
靈氣西傳
靈氣療法的原理
三. 我的靈氣學習過程
靈氣療法的正確觀念
靈氣課程分階
四. 靈氣初級(初傳)
學習成為謙卑的療癒通道
關於Attunement(傳法灌頂/點化)
Attunement(傳法灌頂/點化)前的準備
靈氣基礎手法步驟圖解
關於守護神與Reiki Guide
關於二十一天淨化期
附註:臼井老師的紀念碑文
五. 靈氣中級(奧傳)
關於靈氣符號
關於第一符號(力量符號)
關於第二符號(情緒符號)
關於第三符號(超越空間符號)
附註:高田 女士的治療手冊
六. 靈氣高級(神秘傳)
關於第四符號(導師符號)
靈性的成長
完整的靈氣治療步驟
附註:林忠次郎先生的治療手冊
七. 靈氣導師(極意傳)
靈氣導師應當具備什麼
靈氣導師的責任
靈氣不是萬能仙丹
關於Distant Attunement
附註:五行生衍對照表
八. 傳統日本靈氣治療技法
傳統靈氣系統的演化
現代靈氣法學會
初傳技法摘錄-病腺靈感法(氣場掃描)/集中靈氣(靈氣馬拉松)/念達法(改善觀念)
奧傳技法摘錄-靈氣盒子的應用/細胞活性化技法/丹田治療法
神秘傳技法摘錄-日光觀想訓練(白光觀想)
九. 其他眾多的靈氣派別
卡魯那系統靈氣(Karuna Reiki®)
埃及撒肯系統靈氣(SKHM, Seichim, Sekhem, Seichem)
泰菈邁系統靈氣(Tera Mai™ Reiki)
埃及神光撒肯系統靈氣(Sekhem)
舍斯霍靈氣(Threshold Reiki)
密教系統靈氣(Green Tara Seichim/Chenrezig Reiki/Medicine Buddha Reiki)
十. 連結慈悲的能量
充實自己的醫學知識
真正的慈悲
治療的心法
不干涉自由意識
給想要學習靈氣的學生的一封信
十一. 後記
靈氣治療個案分享-關於治療師的形象
靈氣治療個案分享-老人與心病
學生心得摘錄-
學生心得摘錄-
學生心得摘錄-
學生心得摘錄-
學生心得摘錄-
星期日, 4月 15, 2007
星期二, 4月 10, 2007
星期日, 4月 01, 2007
【肝癌末期】
各位同學,有個肝癌末期病患需要大家伸出援手。
今天過去治療時,病人癌細胞轉移至肺部,呼吸、解尿困難,胃口不佳、有血尿跡象。
老師治療後已經當場排尿,也對病人重新心理建設。
本案件需要長期協助,請每天晚上11點時未該病患做治療。
本案將長期追蹤狀況。
楊梅鎮中山北路一段356號,楊梅天成醫院805號房1號床-邱勃勝。
(另外徵求有意願可前往醫院協助治療的同學。)
今天過去治療時,病人癌細胞轉移至肺部,呼吸、解尿困難,胃口不佳、有血尿跡象。
老師治療後已經當場排尿,也對病人重新心理建設。
本案件需要長期協助,請每天晚上11點時未該病患做治療。
本案將長期追蹤狀況。
楊梅鎮中山北路一段356號,楊梅天成醫院805號房1號床-邱勃勝。
(另外徵求有意願可前往醫院協助治療的同學。)
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