真的是很大的一個坑.
星期二, 6月 20, 2017
星期六, 4月 22, 2017
【能量】關於激光柱的挑選
先前聽到,有同學到商店詢問激光柱.一支價格對方開價到40000-50000元.其實一支好的激光柱是不是要到這麼高的價格,見仁見智.因為真正好的激光柱早就被早期的收藏家清光,市面上可遇不可求.
至於該怎麼挑激光柱?
對治療師來說,約15-25公分,前窄後寬,成長肌理、紋路、柱體旁菱紋與柱尖未研磨且沒有斷面,天然未琢磨過的白色水晶.
(相信我,光是上面的規格,就很難找到)
最重要的是,這支激光柱自己需要用過,傳送能量出去要通達無礙.
如果有滿足以上條件的物件,才來考慮價格問題;有當然很好,沒有也無所謂.因為激光柱對能量治療師來說就像是高級手術刀一樣,只是一個工具,更重要的還是治療師自己的手法.有好的工具的確可以增加氣場手術與神聖空間的效果,但是如果被工具綁架,就沒有意義.
因為以前的治療師沒有激光柱一樣能做治療,自己小周天多跑幾圈,多練習,日子一樣也能過.
星期三, 4月 05, 2017
過敏兒藥浴方
過敏兒藥浴方
家中如有過敏兒或氣喘兒,大多不肯乖乖喝中藥。
但於夏日可用下列藥方洗浴,相信洗一陣子後,季節交替時發作情況可改善。
魚腥草60克 <有些藥房無此藥就多找幾家,有些人叫他{臭車草}台語發音>
石菖蒲15克
金銀花30克
絲瓜絡30克
枇杷葉15克
浙貝母15克
白蘚皮3克
防風3克
淨蟬衣9克
用家中最大的鍋子加水熬煮,煮開後滾十分鐘即可撈出藥材,把一鍋子藥水提 到浴室最遠的角落<不要燙到小孩>,也把小孩帶到浴室還不用脫衣服,可以和他玩以免無聊,也可以進進出出不必一定無趣地待在裡面,這樣吸收一些藥氣,待藥汁比較適合洗澡溫度時候,放藥汁到浴盆,小孩浸泡五到七分鐘,不要變冷就是了,然後開始一般情形的洗澡。
星期日, 3月 26, 2017
膽囊癌-肝膽火盛
山梔子15克
大黃15克
金錢草30克
土鰲蟲6克
桃仁15克
黃柏15克
大青葉20克
白芍15克
腫節風30克
甘草6克
烏梅10克
僵蠶10克
枳殼10克
白芥子9克
薏苡仁9克
柴胡9克
半夏9克
三淩9克
白芍15克
連翹15克
甘草6克
金銀花20克
野菊花20克
柴胡15克
白芍15克
厚朴15克
青皮15克
制香附15克
前胡15克
茯苓15克
茵陳15克
黃連10克
龍膽草10克
甘草10克
星期六, 3月 25, 2017
散杖
星期五, 3月 24, 2017
星期四, 3月 23, 2017
【以偏概全不是做學問的本質~特別是醫學】
網路上的廢文很多,剛剛又看到一篇自稱中醫精華在喝粥,只要喝粥就能治百病.
本質上,如果你得的病是真心痛(急性心肌梗塞),然後有人跟你說他研究中醫多年,他發現喝粥治百病,所以你就喝粥就會好了,結果你他媽的還信了?我只會覺得你的腦子壞了~而且壞的徹底。
說實話中醫就是被這種人給搞爛搞壞的。
講難聽一點,養胃氣的方式這麼多種,就只有他媽的喝粥才是無敵?那張仲景一樣都是傷寒的作者,他幹啥還要教病患吃羊肉餃子?還有些人是要喝烏梅湯的?怎麼不說喝烏梅湯治百病?吃羊肉餃子治百病?
這就跟有人誇口說:「我研究數學多年,我發現只要會加減乘除就能可以解決所有的數學問題了.因為加減乘除就是數學所有的基礎啊!」
乍聽之下好像很有道理,但這真的合理嗎?其他領域就算了,醫學領域出現這種東西是最該死的,因為這會害死人的!
其實這種人特多,而且不只在醫學上,在每一個領域都有;就是抓住漢民族就一個懶的投機心態,總會有人拿著似是而非的道理來以偏概全,而這些道理通常又簡單的要命?
先前就有一位癌症病患的家屬問我:「只吃桔梗與浦公英真的可以治療癌症嗎?」
我當下馬上回他:「只喝綠茶真的可以減肥嗎?」
所以「只要簡單的XX就可以XXX」這類的東西永遠都不會退流行,你永遠都可以看到下面這些蠢東西在網路上出現:
.只要喝綠茶就會變瘦.
.只要吃檸檬水就能預防肥胖.
.只要吃桔梗就可以治療癌症.
.只要喝牛奶就能預防骨質疏鬆.
.只要動動手指就能預防老人癡呆.
.只要念佛就能成佛.
.只要讚嘆師父就能飛上天.
.只要打手槍就可以減低犯罪率.
不可思議的是,偏偏還他媽的一堆人拍手叫好.(挖鼻)
如果你看了這些廢文還他媽的相信,還跟著拍手叫好,你需要的並不是醫學知識,你真正需要的是腦漿.
所以說:『只要常上網就可以變成智障啦!』
【不孕閉經案例】
患者42歲女性,自述十年內前後陸續做人工與試管嬰兒皆未果,去年開始停經近半年有餘。
左關沉澀,右關沉細,雙尺沉細微澀。辨為脾腎兩虛證。
取陰陵泉,地機,三陰交,複溜,交信,太溪,子宮,郄門,尺澤,中渚。方以大補元煎加減。
治療三周後月事逐來,為穩固療效,目前仍續調養中。
星期四, 2月 16, 2017
【千年的宿念-五大明王鈴杵】
今天得本尊與大師庇佑,等了好多個月終於請到了這一套鈴杵,內心非常的激動;像這種以前只能夠在書上與圖鑑上看到的法器,遙想一千兩百年前的東西,現在能夠重現於世且親手拿在手上,心裡的感動真是不可言喻。
記得近三十年前還在念書時,無意中在日文雜誌中介紹奈良博物館藏時看到這套五大明王鈴的照片;雖然當時還是黑白照片,但是做工非常精細,就讓我留下了非常深的印象。
目前比較完整的五大明王鈴,應該屬日本伊賀市常福寺的四大明王版本,與韓國道峰書院舊址出土的五大明王金剛鈴,另外像是法隆寺的版本年代久遠,已經遺失了上半部的五鈷杵型制;各位不用懷疑了,上述這幾種都是該國的國寶級文物,平常想看都看不到的。
一般認為這類型的法器鑄造始於中國唐代密法盛行之時,鈴身側面鑄有諸明王型態,一般以不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛夜叉明王或烏樞沙摩明王作為表現的方式。
各尊像間嵌有鱼子地花紋(魚卵狀突起的顆粒狀花紋)和刻線嚴飾紋路,鈴身上的鈴肩較窄,開口成八葉蓮辦,鈴柄中五目鬼眼,其上下以多樣紐帶與複雜的蓮辦裝飾,五鈷杵之中鈷為八菱角形,四支邊鈷有氣勢磅礡怒張大口的龍形倒刺,非常威猛莊嚴。
造型完整的表法了自金而胎,自生起至圓滿,自如來五智八識,發心直至成就方便無二,更精采的是連外表看不見的鈴舌完亦全依照唐制五輪塔婆打造,以此五大表此身所成與如來佛身無異,精細的展現了佛教的宇宙觀,真的是非常精彩且涵意深厚。
密教過去是給婆羅門與貴族等種性修持的法門,是以其習性故,對於法器與外型的要求自然嚴格;舉個例子來說,這些人自小就見過了太多名貴的東西,如果不是最頂尖且精湛的工藝技術,這些人也無法對佛法生起恭敬之心。
所以唐代的密教法器都是皇帝下令請全國最優秀的工匠製作的,並交予該任法嗣,既然是代表佛法,自然是當時最頂尖的技術與最虔誠的心思在製作的,這種精湛的工藝與文化水平即便是不懂的人光只看到法器的外表,也會知道這東西不簡單、很厲害。
說穿了就算是外行看不懂的,一看也知道這是傳世之作。
所以我們現在到日本去佛寺觀光時,絕大部分的國寶幾乎都是佛寺裡的佛像或是法器,那是一個古代文化與藝術最極致的展現,也是人們對於生命完美境界的追求;還記得當時與很多學生一起到佛寺與靈寶館參訪時,許多學生一進到大殿就開始流淚,這種內心的情感交流,其實裡面暗含了古代工匠們的巧思與人類心理的運作。
接觸佛教與密法並不是為了怪力亂神,或是哪個神佛就會保佑我,而是裡面對於文化的傳承與人類追求至高至善的那一份精神感到著迷。
這就是密法的魅力啊!
是說沒想到法器也可以寫一篇開箱文~哇哈哈!
星期一, 2月 06, 2017
穢跡金剛(えしゃくこんごう)在日本的足跡
在日本茨城町「慈雲寺」的「穢跡金剛堂」建於1810年,是茨城町的指定文化財.由於該寺主要是以墓地管理為主,平日不對外開放,如果要參拜可能也要先與對方連繫吧,有機會真想去走一走啊.
茨城町 慈雲寺(曹洞宗)
電話番号029-292-3589
〒311-3155 茨城県 東茨城郡茨城町 大字下土師 1434
http://www.ibaraki-jiunji.net/access.html
星期一, 1月 23, 2017
中藥熬煮方式
中藥熬煮方式如下:
三到五碗水加入中藥材後熬煮成一碗水藥.
「一帖」=「一天份」=「一碗水藥」
也就是說,這一碗水藥是你一天需要喝的份量.
所以如果開三帖就是三天份的意思.
如果醫囑說早晚喝,那就是早晚各喝半碗的意思.
以上.
星期二, 1月 17, 2017
行部通用咒語
軍荼利小咒
嗡。阿彌利得。吽。呸。
On A Mire Tei Un Pa-Tsu Ta
加持香水灑淨真言
南無三滿哆。勃陀喃。阿缽囉底三迷伽耶。三迷三摩哆。奴揭諦。缽囉吃嘌底。微輸睇。達摩馱睹。微輸達你。娑婆訶。
Nou Maku Sa Man Da.Bo Da Nan. A Ha Ra Chi San Mei Gya Gya Nou. San Mei Sa Man Da. Do Gya Tei. Hara Kiri Chi. Bi Shu Dei. Da RaMa Da To. Bi Shu Da Ni. SoWaKa.
淨地
唵囉儒 波誐哆 薩嚩達摩
A Ra Ju Ba Gya Taku Sa Ra Ba Ta RaMaku.
淨身
娑嚩婆 嚩秫馱 薩嚩達摩
On Soha Han Ba Shu Da Sa Ra Ba Ta RaMaku.
觀佛
欠嚩日囉馱覩
Ken Ba Za Ra Da To
金剛起
唵嚩日嚧底瑟姹
On Ba Za Ra Chi Shu Ta Un
金剛持遍禮
唵嚩日囉勿唵薩嚩怛他誐多迦耶嚩訖只多嚩日囉嚩娜南迦嚕弭
On Ba Za Ra Bi-tsu.On Sa Ra Ba Ta Ta Gya Ta. Kya Ya Ba Ki Shi-tsu Ta.Ba Za Ra. Ban Da Nan Kya Ro Mi.
慈無量心
唵。摩訶昧咀羅夜。娑頗羅
On MaKa Mai TaRaYa SoHaRa.
悲無量心
唵。摩訶迦魯拏夜。裟頗羅
On MaKa Kya Ro DaYa SoHaRa.
喜無量心
唵。秫馱。鉢羅謨。娜。裟頗羅
On ShuDa HaRa BoDa SoHaRa.
捨無量心
唵。摩護。閉乞灑。娑頗囉
On MaKo Bai KiSha SoHaRa.
勝心
唵薩嚩怛他誐多商斯哆薩嚩薩埵喃薩嚩悉馱藥三波儞演耽怛他誐多室者地底瑟姹耽
On Sa Ra Ba TaTa Gya Ta.Sho U Shi TaKu.Sa Ra Ba Sa To Ba Nan. Sa Ra Ba Shi-tsu Ta YaKu. SanBa NiEn Tan.Ta Ta Gya Ta.Shi-tsu Sha Chi Chi Shu Ta Tan.
地界金剛鐝
唵.枳里枳里.縛日羅縛日里.部律.滿馱滿駄.吽發吒
On KiRi KiRi BaZaRa BaJiRi HoRa ManDa ManDa Un Pa-tsu Ta.
方結金剛牆
唵.薩羅薩羅.縛日羅.鉢羅迦羅.吽發吒
On SaRa SaRa BaZaRa HaRa Kya Ra Un Pa-tsu Ta.
金剛眼
唵.嚩日囉.涅哩.瑟知.麼吒
On BaZaRa ChiRi ShuChi Ma Ta.
召罪
唵 薩嚩 播跛 羯哩灑拏 尾 戍馱曩 嚩日囉薩怛嚩 三摩耶 吽 弱
On SaRaBa Han Ba Kya Ri Sha Da Bi Shu Da Nou BaZaRa SaToBa SanMaYa Un Pa-tsu Ta.
催罪
唵.嚩日囉播抳 尾娑普吒耶.薩嚩 播野 滿馱曩尼.缽囉謨乞叉耶.薩嚩 播耶誐底毘藥.薩嚩 薩怛嚩.薩嚩 怛他誐多.嚩日囉 三摩耶.吽.怛囉吒.
On BaZaRa Ha Ni Bi So Ho Ta Ya SaRaBa Ha Ya Man Da Nou Ni Ha Ra BoKiSha Ya SaRaBa Ha Ya Gya Chi BiYaKu SaToBa SaToBa Nan SaRaBa TaTaGyaTa BaZaRa San Ma Ei Un TaRaTa.
業障除
唵嚩日囉羯磨尾輸馱耶薩嚩嚩囉拏儞母駄薩底曳曩吽
On BaZaRa KyaRaMa Bi Shu Da Ya SaRaBa BaRaTaNiBoDa SaChiEiNou SanMaYa Un.
成菩提
唵戰捺嚧多口梨三曼多婆捺囉枳囉尼摩訶嚩日哩尼吽
On Sen Da Ro TaRei SanManDa Ban DaRaKiRaNi MaKa BaJuRiNi Un.
小金剛輪
唵嚩日羅斫訖羅斫訖羅吽惹吽鍐斛
On BaZaRa Sha Kya Ra Un Jaku Un Ban Ko Ku.
送車輅
唵都嚕都嚕吽
On ToRo ToRo Un.
請車輅
娜麼悉底哩野地尾迦南怛他多南唵嚩曰郎銀儞野羯唎沙也莎訶
Nou MaKu Shi-Chi Ri Ya Jiu Bi Kya Nan TaTa Gya Ta Nan On BaZaRa GiNiYo U KyaRa ShaYa SoWaKa.
大鉤招
南麼三曼多勃陀喃 阿薩嚩怚囉缽囉底誐帝怚他誐多矩奢鉤菩提折嚩耶缽布囉迦莎訶
Nou Maku Sa Man Da Bo Da Nan A Ku SaRaBa TaRaHaRa Chi Ka Tei TaTaGyaTa Ku Sha Bou Ji Sha RiYa HaRi Ho Ra Kya EiKeiKi SoWaKa.
拍掌舞儀
唵嚩日囉覩瑟也斛
On BaZaRa Ta Ra To Sha KoKu.
金剛網
唵尾娑普囉捺囉乞叉嚩日囉半惹囉吽發吒
On BiSoHoRa DaRaKiSha BaZaRa HanJaRa Un Pa-tsu Ta.
金剛火院
唵阿三莽擬儞吽發吒
On ASanMa GiNi Un Pa-tsu Ta.
大三昧耶
唵賞羯禮摩訶三摩琰娑嚩
On Sho U Gya Rai Maka San MaEn SoWaKa.
閼伽水
唵嚩日囉娜迦吽
On BaZaRa Da Kya Ta Un
蓮華座
唵迦麼攞娑嚩訶
On Kya MaRa SoWaKa
振鈴
唵嚩日囉健吒覩使也斛
On BaZaRa GenDa ToSha KoKu
塗香
南麼三曼多勃馱喃微輸馱健杜納婆嚩莎訶
Nou MaKu SaManDa BoDaNan BiShuDa Gen DoDoBaBaYa SoWaka
華蔓
南麼三曼多勃馱喃摩訶妹咀也毘庾蘖帝莎訶
Nou MaKu SaManDa BoDaNan MaKaMai TaRiYa Byu DoKyaTei SoWaka
燒香
南麼三曼多勃馱喃達摩馱睹弩蘖帝莎訶
Nou MaKu SaManDa BoDaNan DaRaMa DaToBa DoKyaTei SoWaka
飲食
南麼三曼多勃馱喃阿囉囉迦羅羅沫隣捺娜弭沫隣捺泥摩訶沫莎訶
Nou MaKu SaManDa BoDaNan ARaRaKyaRaRa BaRinDaDaA BiBaRin DaTei MaKa BaRi SoWaka
燈明
南麼三曼多勃馱喃怛他揭多喇旨薩叵囉儜嚩婆娑娜伽伽猱陀哩耶莎訶
Nou MaKu SaManDa BoDaNan TaTaGyaTa ARaShi SoHaRanDa BaBaA SaNouGyaGyaNou DaRiYa SoWaka
中央.不動
NaMo ARiYa AShaRaNouTa BiJaARanJa
東方.降三世
NaMo BaZaRa SonBaNi BiJaARanJa
南方.軍荼利
NaMo BaZaRa GunDaRi BiJaARanJa
西方.大威德
NaMo BaZaRa EnManToKya BiJaARanJa
北方.金剛夜叉
NaMo BaZaRa YaKiSha BiJaARanJa
四尊.降三世
On NoSonBa BaZaRa Un Pa-tsu Ta
四尊.大威德
On ShuChiRi Kya RaRoHa Un Ken SoWaka
四尊.金剛夜叉
On BaZaRa YaKiSha Un
救世加持
南麼三曼多勃馱喃薩婆他勝勝怛稜怛稜顒顒達鄰達鄰娑他跛也娑他跛也勃馱薩底也縛達摩薩底也縛僧伽薩底也縛吽吽吠娜尾吠娑訶
Nou Maku SaManDa BoDaNan SaRaBaTa ShaUShaU TaRinTaRin GuUGuU DaRinDaRin SaTaHaYaSaTaHaYa BoDa SaChaBa TaRaMa SaChaBa SoUGya SaChaBa GuUnUn BeIDaBiDei SoWaKa
加持供品
降三世辟除
唵蘇婆你蘇婆吽櫱哩訶拏櫱哩訶拏吽櫱哩訶拏播野吽阿曩野斛婆誐鑁縛日羅吽發吒
阿閦佛
寶生佛
無量壽佛
不空成就佛
金剛薩陀
星期二, 1月 10, 2017
關於念珠
關於真言宗的念珠部位 |
母珠又名親珠,左右兩邊稱為主珠,各有五十四粒,中間有四天珠,代表四大天王及四大菩薩。
四大王是持國天、增長天、廣目天及多聞天。
四大菩薩是文殊、普賢、觀音及彌勒。另外有一種說法,四大佛是彌陀、寶生、阿閦及不空成就。
皇帝御賜給弘法大師的黃金念珠 |
持ち方は(中院流の場合)右手の中指に母珠を掛け、左手の人指し指に緒留を掛ける。そのときに、念珠の輪の形がX(エックス)の形になるように1回だけねじる。合掌するときに、両方の房を手のひらの中に入れる。そして、左手を上にしてふせて、右手を下にして、仰げて軽く2~3度すり合わせ、右手を手前にして引いて止める。数珠を一双(いっそう)(一つの輪)にして持つときは、左手首へ掛けるが、その時には、母珠が左手首の上になるように掛ける。数珠を一双に持つと、両手が使えるので経本を手に持ちながら、読経をすることが出来る。在家(壇信徒)が中院流の持ち方をしても差支えはない。
星期三, 12月 21, 2016
關於五佛冠
美國佛吉尼亞美術博物館收藏
這件異常精美的三層五佛冠,出自十二世紀的尼泊爾地區。
五佛冠又作五智冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠等,是密宗金剛上師修法時,戴著像徵五智如來的寶冠。
寶冠上飾有五方佛像和符號。主尊大日如來安住中央位置,東南西北四方各有一鑲嵌寶石所形成的圓形圖案,用以表示五智圓滿之德。五佛冠最頂端為金剛杵嚴頂,寶冠鑲嵌有珍珠、綠松石、藍寶石等各種珠寶,極其精美華麗,高貴莊嚴。
修法中,弟子入曼荼羅道場受灌頂時,阿闍梨為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左、灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。
五佛冠是佛教密宗上師、主持、方丈修法時,戴著像徵五智如來的寶冠,漢傳密宗佛教叫“漢密”或“唐密”藏傳密宗佛教叫“藏密”。
五佛冠又作五智冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠、寶冠。大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩、諸佛頂尊等所戴之寶冠,皆為五佛冠。寶冠中央有五化佛,用以表示五智圓滿之德。修法中,弟子入曼荼羅道場受灌頂時,阿闍梨為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左、灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。又五佛之配列有二,一以大日位於中央,其四方安置四佛,一則橫列五佛。
修法中,弟子入曼荼羅(曼荼羅,意思是按佛教密宗儀規進行某種祭供活動的道場。“曼荼羅”建築中的每一細部都寓有一定的密宗含義。底部多為車輪形,象徵圓滿之意。)道場受灌頂時,由大德上師為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左,灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。
既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。普通五佛冠五方佛的位置,中央毗盧遮那佛是佛部,東方佛是金剛部,南方佛是寶部,西方佛是蓮花部,北方佛是羯摩部。至於比較特別的五佛冠,如果要修佛部為本尊,則中央為毗盧遮那佛,其餘各佛之位置仍如普通五佛冠相同;如果要修金剛部為本尊,則中央為東方佛,東方佛之位置改為毗廬遮那佛,其餘各佛的位置仍然不動;如果修蓮花部為本尊,則中央為無量光佛,西方無量光佛位置改為毗盧遮那佛,其餘各佛之位置仍不動,餘照類推。還有一種方式是五佛橫列。
五佛是佛教密宗最高級別的五尊神祗分別是:中央毗盧遮那佛即釋迦牟尼法身大日如來佛祖,兩旁依次為東方香積世界阿閦佛,南方歡喜世界寶生佛,西方極樂世界阿彌陀佛,北方蓮花世界不空成就佛,合稱五方佛,也叫五智如來。
五佛冠一般用皮、紙、木,或者鏤空的銅皮、銀皮等製作,分為五葉連綴在一起,每葉上裝飾五方佛,梵文字母或者法輪、金剛杵、蓮花、寶劍、火焰等圖案。五每一葉冠中間,一般都有一個蓮瓣形的佛龕,佛龕中間各有一個代表五佛之一的梵文字母或圖案,上下鑲嵌珍珠、珊瑚、綠松石、藍寶石等物,下綴長纓。
五佛冠又見於地藏王菩薩、唐玄奘等塑像頭部。歷代比丘也戴此冠,方法是先戴毗盧帽,再加戴五佛冠。老版《西遊記》中唐僧的帽飾就是五佛冠加毗盧帽。凡有隆重法會儀軌(如放瑜伽焰口)其中央的主座和尚必戴此冠。
星期六, 12月 03, 2016
通用真言
唵 薩嚩 怛他蘖多 播那 滿那曩 迦嚕弭
On Sa Raba tata Gya ta Han Na Ma Nna Nou Kya Ro Mi.
淨三業真言
唵,娑嚩,婆嚩秫馱,娑嚩達摩娑嚩,婆嚩秫度憾。
On Soha Han Ba Shu Da Sa Raba ta Rama Soha Han Ba Shu Do Kan.
佛部三昧耶真言
唵 怛他誐妬 納婆 嚩野娑嚩訶
On TaTa Gya To Dohan Ba ya Sowa Ka
蓮花部三昧耶真言
唵 跛娜謨 納婆 嚩野娑嚩訶
On Han DoBo Dohan Ba ya Sowa Ka
金剛部三昧耶真言
唵 嚩日嚧 納婆 嚩野娑嚩訶
On Ba JiRo Dohan Ba ya Sowa Ka
披甲護身真言
唵 嚩日囉 銀儞 缽囉拾跛多也 娑嚩訶
On Ba ZaRa GeNi HaRa Chi Hata Ya Sowa Ka
發菩提心真言
嗡 婆提支達 母打達牙 彌
On Bou Zi Shi Ta Bo Daha Da Ya Mi
三昧耶真言
唵 三昧耶 薩埵錽
On San Ma Ya SaToBan
普供養真言
唵 阿謨迦 布惹 摩尼 跛納摩 縛日隸 怛他蘖多 尾路枳帝 三滿多 缽羅薩羅 吽
On A Bo Gya Ho Jay Ma Ni Han DoMa Ba JiRei Ta Ta Gya Ta Bi Ro Ki Tei San Man Da Ha Ra Sa Ra Un.
佛眼佛母
曩謨 婆誐嚩睹 鄔瑟抳沙 唵嚕嚕 娑跛嚕 入縛擺 底瑟吒 悉馱 路左抳 薩嚩囉他 娑馱你曳 娑縛賀
Nou Bo Ba Gya Ba To UshuNi Sha On RoRo SoBoRo JiBa Ra Chi ShuDa Shi Da Ro Sha Ni Sa Ra Ba Ra Ta Sa Da Ni Ei Sowa Ka
胎藏界大日如來真言
阿 尾 囉 吽 佉
A Bi Ra Un Ken
金剛界大日如來真言
嗡、縛日羅 馱都 鍐
On Ba ZaRa Da To Ban
不動救慈咒
曩莫三曼多 縛日羅赧戰拏 摩訶路灑拏 薩頗吒也 吽 怛羅迦 悍漫
Nou Maku Sa Man Da BaSaRa Dan Sen Da Ma Ka Ro ShaDa Soha Da Ya Un Ta Ra Ta Kan Man
光明真言
唵 阿謨伽 尾盧左曩 摩賀 母捺羅 摩尼 缽納摩 入縛羅 缽羅縛多野 吽
On A Bo Kya BeIRo Sha Nou Ma Ka Bo DaRa MaNi Han YoMa JinBa Ra Ha Ra Ba Ri Da Ya Un
準提真言
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
On Sha Rei So Rei Son Dei Sowa Ka
大金剛輪
南無悉地哩野 地尾迦南 薩縛怛他 跢南闍 尾囉你尾囉你 摩訶作羯囉 縛日哩 娑跢娑跢 娑囉帝娑囉帝 怛囉以怛囉 尼馱麼你 三畔惹你 怛囉麼底 悉馱儗哩怛覽 娑婆賀
Nou Ma Ku ShuChiRia JiBi Kya Nan Ta Ta Gya Ta Nan An Bi Ra Ji Bi Ra Ji Ma Ha Sha Kya Ra Ba JiRi Sa Ta Sa Ta Sa Ra Tei Ta Sa Ra Tei Ta Ra I Ta Ra I Bi Da Ma Ni San Ban Ja Ni Ta Ra Ma Chi Shi Da Gi Rya Ta Ran Sowa Ka
一字頂金輪
曩莫 三滿多 沒馱南 唵 步嚕唵
Nou Ma Ku Sa Man Da Bo Da Nan BoRon
金剛部撥遣
唵 縛日羅 目乞義 穆
On Ba Za Ra Bo KiSha Bo Ku
星期三, 11月 30, 2016
聲明基礎
一般學習聲明除非師傳,否則自己看聲明樂譜(聲明博士)是看不懂的,但是在此我們仍能有些基礎的樂理認識,可以幫助我們理解相關的基礎概念。
首先我們來看各字旁邊的樂譜標示,就可以得到如下的五音紀錄,以水平線為準做為整體發聲的基礎,於是線段往上就是升高音階,往下便是降低音階;然而漢代音階的高低差異是以「宮商角徵羽」作為紀錄,這與現代的音律是有差異的,於是我們便需要去區分不同的調子,其音階也是有差異的。
聲明基本上分成三種基本曲調,有呂曲、律曲與中曲(半呂半律),而真言宗聲明分五個曲:一越調(呂)、平調(律)、双調(呂)、黄鐘調(律)、盤渉調(律)。我們將五代的五音與現代樂理的音階相對,將樂譜中的調子確定後,可以方便理解其中的音階概念。
星期五, 11月 25, 2016
唐代五大明王鈴
重要文化財 銅制鑄造鍍金 高17.9cm 口徑6.1cm
唐代 8世紀 奈良國立博物館收藏 731(工146)
此作品為佛像鈴的一種,鈴身部繪有四天王和明王等佛像的稱為佛像鈴,如本品一樣繪有明王像的稱為明王鈴。
一般認為佛像鈴完成于中國唐代,也可見到唐至宋代的遺作。該作品的鈴身側面凸鑄有軍荼利(gundari)、降三世(kouzanze)、金剛夜叉(kongouyasya)、大威德(daiitoku)四明王,鈴本身喻指不動明王。像容也與《別尊雜記》(bessonzakki)中附注的“智證大師(圓珍)請來”的圖像不同,對尊名的比定也有異論。
尊像間嵌有魚子地花紋(魚卵狀突起顆粒花紋)和線刻花紋。鈴身上的鈴肩較窄,下擺收縮,開口部分做成為八菱花形。鈴把中央有八隻鬼眼,其上下以多樣紐帶和複雜蓮瓣帶裝飾,五鈷中的中鈷為八角形,中間有節,邊鈷基礎部分為氣勢磅礴大口怒張的龍口,帶有倒刺(sakasi),極富裝飾性。
中鈷和2個邊鈷之間的部分有小孔,可見其與大師請來目錄等中出現的密教法器舍利納入事例之間的關聯性,頗有意味。
阿闍梨五明
關於聲明的小知識
星期三, 11月 23, 2016
古法方用藥
猛男今天問了一下用藥的概念,我很快地整理了一下基礎與重點.
臨床上中藥的不傳之密在於兩個概念,重量與比例上。
【重量篇】
基本上參考的使用重量如下:
君:15-45克以上
臣:12-15克
佐:6-9克
使:3-6克
本質上用藥的重量需要依照年紀、體質、病情等狀況隨時做調整。
藥質輕者輕用,藥質重者重用,藥性溫和者可重用,藥性強者需輕用.
病重者用大劑,病發展中用中劑,病輕者用小劑。
病位在上用輕劑,病位在中用中劑,病位在下用重劑。
小劑昇揚,中劑疏導,大劑洩散。
各藥因為藥性,其重量也要隨時調整,例如紅花少用可養血、稍多可活血,重用可破血。小劑量1-1.5克、大劑量12-15克。黃耆常用量為9-15克,大劑量可用至120克。
以柴胡為例:小劑量(6至10克),中劑量(10至15克),大劑量(15至30克)。以白朮為例:小劑量(12至20克),中劑量(20至30克),大劑量(30至60克)。
另外各藥需熟悉各現代藥性特質,例如艾葉可溫經止痛,但用量大可造成腸胃道炎症與肝細胞損壞。川芎小劑量可使血壓上升,大劑量可降低血壓。
有毒性的藥物使用要特別注意熬煮方式與病人毒性累積的狀況,例如川烏或附子,有效量為3克~6克,有時超過9克就中獎,另外藥材本身炮製過程很難控制,建議有毒性的藥物謹慎使用。
【比例篇】
重點來了,古法方不傳之密如下,要用這個系統需要配合脈診做處方.
用藥比例本質上是以君藥為基礎,調整各方五行比例.
火:七(後天)二(先天)
木:八(後天)三(先天)
土:五(先天)十(後天)
金:四(先天)九(後天)
水:一(先天)六(後天)
例如大棗在中央入脾,用藥以五顆為基礎往上推算重量調整其他方位的重量比例.假設五顆大棗為25克,使用柴胡升發作為臣藥,因居東方,就以15克作為比例調整用藥;但15克的柴胡用藥上屬於中上劑量,所以要再以病人的病情與體重及環境因素做調整,所以依照脈象如果減至10克,則柴胡的藥性會從肝流至脾土與心,基本上以這種概念去掌控用藥的細微流向。
再搭配上五氣五味各治燥痙滯痞煩,還有藥性的升降這種基本的組成應該就不用說了。
以上就是古法方基礎,自己臨床上再多累積經驗,以病人脈象推敲每一次的治療效果;臨床上病人的情緒,環境與節氣的變化,經絡是否暢通,是否有傷科的問題,是否配合用藥與飲食作息都有影響,單使用藥方
不足以治療所有的疾病,為醫者只能盡力襄助而已.大家加油.
(本文僅給予同門與執業醫師參照,其中尚有許多細節,請勿自行任意嘗試。)
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