黃金小小豬

 

很多來我這諮詢的病人與個案可能都沒有發現，我在看診時桌上有一隻黃金小小豬撲滿．

其實這些年來你們包給我的紅包或是諮詢費用我都存在這隻小豬身上，不管是領養國外的小孩或是國內的急難救助或是善心捐獻，都是從這隻小豬身上挖去用的．

因為這次出書寫的東西太多了，需要追加印刷預算與經銷的費用，今天晚上終於把這隻豬豬給殺了～

不過我發現紅包裡居然有人放假鈔是哪一招？

臺灣民俗信仰學會年會-專題演講

宇謙老師本次受邀至臺灣民俗信仰學會年會作專題演講，主講中醫針灸與傳統信仰的關係．

其中針對了神、靈、魂、魄...等中醫專有名詞做了仔細的介紹與講解，並針對古代中醫傳統針灸治療與傳統信仰的儀軌中相關聯的部分做了簡單的介紹．

演講完畢後不少人針對中醫的相關治療知識與祝由之術的資料等提出相關的問題，礙於時間關係，期待下次能有更深入的交流．

 

 

甚麼是過度醫療？ 一個氣喘的孩子~

甚麼是過度醫療？台灣有很多人應該還沒有這種概念．

下圖是一個媽媽這幾周的回覆報告．

他的孩子已經升上國小五年級，身高還比我的兩個二三年級的小孩矮，黝黑的臉色很明顯的不是因為陽光運動造成的．

因為台灣常見的兒童疾病～氣喘才會找上來我這．但好好的一個孩子，臉上那來這麼重的寒氣？

說天氣變冷也喘、下雨也喘、太濕也喘、聞到香或是煙味也會喘...簡直每周都會發作~每晚睡覺都咳...她告訴我，她已經有醫生看到沒醫生，中西醫都看透了，都沒用，最後才會來我這兒看看．

身為一個自詡為要終身學習中醫的人，我聽了只覺得很羞愧，因為我想她又遇上那群只會考試卻不會醫病的醫生．

我很了解醫生本身也要賺錢謀生，但是賺錢是一個層面的問題，不會思考自己的醫學理論這又是另一個層面的問題．

所以我應該很難將從醫謀生這件事當成我人生的任何一塊拼圖．

診斷完後處理方式也很簡單：

這孩子其實不用吃藥，請你每天幫這小孩按摩背上跟腳上的俞穴，會痛按到不會痛就行了．

我還記得當下聽到這句話時臉上驚訝的表情～孩子高喊萬歲就跑出去玩了．

氣喘了十多年的孩子其實不用吃藥？我想這對很多小孩有一樣情形的的父母來說應該是一顆很大的震撼彈．

說來也許沒人要相信，因為我們的身體裡已經有上天賜給我們最好的藥方了．

 

師祖功德碑所在地

  

東京メトロ 'Tokyo Metro' M03

新高円寺駅 Shin Koenji Station

西方寺(淨土宗)

電話:03-3311-6704

地址:東京都杉並区梅里1-4-56 

東京メトロ丸ノ内線 新高円寺駅から0.3km

電話番号 0333116704

不孕 - 針灸治療

不孕 - 針灸治療

艾條
針刺治療可以是用毫針法、電針法、注射法、梅花針、埋針法、灸法、放血法和激光針法。通常醫師通過針刺補法和艾灸來扶助自身的抗病力，針刺瀉法和放血法來袪邪，最終可疏通經絡，行氣活血，達到治病目的。

這種療法簡便安全，只要辨証明確，每次操作正規，對於各種疾病都有一定的療效。醫師會選用 1-2 個主穴，再加 2-3 個配穴來施針。之後根據病情調換穴組，每 10 次為一個療程，可一天或隔天進行，每次施針 20-30 分鐘。

(一)體針療法

體針療法又稱「毫針療法」，是針刺的基本手法。利用毫針為針刺工具，通過在人體經絡上的腧穴施以特定的操作方法，來通調氣血，調整經絡臟腑功能，以達到治療效果。

對不孕婦女來說，針刺影響丘腦-垂體-性腺軸的調節，幫助調經，促進排卵。既可採用傳統的針刺方法，也有用電針、穴位埋線(即將腸線埋於特定穴位處)等方式。以下是一些手法示範 (參考附圖)：

一般不孕症：取關元、血海；用毫針補法針刺，留針3-5分鐘，每四天一次。
月經不調不孕症：取合谷、三陰交、中極、子宮、內庭；毫針直刺，捻轉進針，合谷用瀉法，三陰交用補法，以得氣為度，不留針。針後於每穴隔薑灸3-7壯。
功能性不孕症：取膈俞、地機、血海、三陰交、關元、中極、子宮；用平補平瀉法。腹部的穴位留針15分鐘，針後加灸，用艾條灸15分鐘左右。
子宮後位不孕症：取關元、子宮、中極、氣海、石門；用平補平瀉法，以得氣為度，留針1小時，留針期間可艾灸，每穴3-5分鐘。每四天針刺一次。

(二)電針療法

又名為「脈衝電針療法」，是在古老的針刺基礎上，利用各種脈衝電針儀，經由刺入穴位上的毫針，導入脈衝電流，以加強針刺得氣感應，提高針刺療效。電針法兼具手針和脈衝刺激的雙重作用，在某方面的療效優於傳統針刺方法。

其取穴、進針等各方面與毫針療法相同。醫師刺入穴位後施以手法，使之產生酸、脹、重、麻或傳導等針感，然後將電針儀的電極鉗在毫針上，接通電源，調擰脈衝強度至患者需要量。

手法示範

於月經周期第 14 天開始，取穴關元、中極、子宮、三陰交。根據情況決定電針儀的頻率及強度。每次 30 分鐘，連續 3 天，一星期後再做一次。適用於排 卵障礙不孕症。

(三)耳針療法

耳針療法是以毫針、皮內針、艾灸及激光等，刺激耳廓上的穴位以防治。

根據《靈樞》記載，手足三陽經直接循行於耳區，六條陰經雖不直接入耳，但通過別絡也與陽經會合。故有"耳者宗脈之所聚也"之說。耳穴的分布有一定的規律，耳垂相當於頭面部；耳舟相當於上肢；對耳輪相當於軀干；對耳輪下腳相當於髖臀部；對耳輪上腳相當於下肢；三角窩代表盆腔；繞耳輪一周是消化道。總括來說，耳穴分布猶如倒置的胎兒。

不孕症時，醫師經常選用的耳穴有腎、肝、脾、卵巢、子宮、內分泌。每次採用3至5個穴位。(參考附圖)

不孕常選用的耳穴區

1. 腎
2. 子宮
3. 肝
4. 脾
5. 卵巢
6. 內分泌
(四)艾灸法

中醫根據胞宮與衝、任、督脈三經的關係，選用體表俞穴，如關元、氣海、命門、神闕、腎俞、肝俞、膀胱俞等，用麥粒灸、隔薑灸等方式，達到溫通經脈，調和氣血的療效。慢性病患者更可自行用艾灸來輔助。

不孕 - 中藥治療

不孕 - 中藥治療

根據中醫証候來選方治療是最基本的方式，其療效較為滿意。此外，就是結合西醫診斷與中醫辨証的方式去用藥，例如子宮內膜異位可輔以補腎、活血化瘀的中藥；輸卵管炎可採用行氣活血，溫經通絡的中藥。還可以按照生理周期變化，採用中藥來調理。

芍藥、益母草、熟地是婦科常用藥材。

(一)辨証論治
1.腎陽虛型

治則：溫腎暖宮，調和衝任。

方藥(1)：右歸丸加減

仙靈脾 艾葉 熟地
肉桂 菟絲子 枸杞子
杜仲 山藥 當歸
制附子 山萸肉 鹿角膠
本方取材自《景岳全書》。方中引用張景岳「善補陽者，必于陰中求陽」的原則。用附子、仙靈脾、肉桂、鹿角膠培補腎陽，溫裏祛寒，為君藥。熟地、山茱萸、枸杞、山藥滋陰益腎，填精補腎，為臣藥。再佐以菟絲子、杜仲滋陰益腎，養肝補脾；加當歸補血養肝，並以艾葉溫經散寒。諸藥配伍，肝脾腎陰陽兼顧，但以溫腎陽為主。

方藥(2)：腎氣丸和四物湯加減

當歸 熟地 白芍
川芎 牡丹皮 肉桂
茯苓 澤瀉 制附子
山萸肉
本方取材自《金匱要略》及《和劑局方》。方中以熟地滋陰補腎，為君藥。山萸肉、當歸、白芍、川芎補肝脾而活血，為臣藥。加以附子、肉桂之辛熱，助命門溫陽化氣。另又配澤瀉、茯苓利水滲濕泄濁，丹皮清泄肝火，三藥於補中助瀉，使邪去而補乃得力，並可防滋陰藥物之膩滯。諸藥合用，溫而不燥，滋而不膩，助陽化水，滋陰生氣，使腎陽振奮，氣化復常。

2.腎陰虛型

治則：滋腎養血，益陰清熱。

方藥(1)：左歸丸加味

地骨皮 菟絲子 女貞子
金櫻子 枸杞子 桑寄生
鹿角膠 懷牛膝 山萸肉
熟地 杜仲
本方取材自《景岳全書》。方中重用熟地以滋腎益精，為君藥。杜仲、桑寄生補肝益腎，山萸肉養肝滋腎，澀精歛汗，枸杞、女貞子補腎益精，養肝明目；鹿角膠峻補精髓；地骨皮清虛熱涼血，均為臣藥。再以金櫻子固腎精；菟絲子、牛膝益肝腎，強腰膝，俱為佐藥。諸藥合用，共奏滋陰補腎，填精益髓之效。

方藥(2)：左歸飲加味

桑寄生 女貞子 金櫻子
枸杞子 炙甘草 山萸肉
地骨皮 熟地 山藥
茯苓

本方取材自《景岳全書》。方中熟地滋腎益精，為君藥。山萸肉養肝滋腎，澀精歛汗；山藥補脾益陰；茯苓利水滲濕；桑寄生、枸杞補腎益精，養肝明目，均為臣藥。女貞子、金櫻子滋腎固精；地骨皮清熱共為佐藥，炙甘草調和諸藥。諸藥合用，適合腎陰不足之輕証。

3.氣血虛弱型

治則：大補氣血，佐以溫腎。

方藥：毓麟珠加減

當歸 生地 芍藥
川芎 黨參 白朮
茯苓 甘草 川椒
杜仲 菟絲子 鹿角膠
本方取材自《景岳全書》。方中菟絲子、鹿角膠、杜仲補腎強腰膝而益精髓；黨參、白朮、茯苓、甘草用以補氣，配當歸、生地、芍藥、川芎以養血，佐川椒溫督脈以扶陽。全方既養先天之精以生髓，又補後天脾氣以化血，並佐以調和血脈之品，使精血充足，衝任得養，胎孕乃成。

4.氣滯血瘀型

治則：活血化瘀，舒肝理氣。

方藥(1)：丹梔逍遙散加減

丹皮 薄荷 柴胡
白朮 茯苓 白芍
玄胡 當歸 青皮
甘草 五靈脂 穿破石
焦山梔 煨薑片 川楝子
本方取材自《婦人良方》。方中以柴胡疏肝解郁，為君藥。白芍養血柔肝；當歸養血和血，並為臣藥。白朮、茯苓、甘草健脾益氣；佐以丹皮、薄荷、焦山梔疏解郁熱，並以川楝子、玄胡、青皮疏肝行氣止痛，五靈脂活血化瘀止痛，穿破石袪風濕，活血通經；煨薑片辛散達郁，共為佐藥。全方常用於肝郁血虛所致的月經不調。

方藥(2)：少腹逐瘀湯加味

乾薑 桂枝 沒藥
小茴香 川芎 當歸
芍藥 延胡索 青皮
五靈脂 穿山甲 皂角刺
蒲黃
本方取材自《醫林改錯》。方中川芎、當歸、芍藥活血化瘀，青皮以行氣止痛；乾薑、桂枝、沒藥、小茴香、延胡索疏肝行氣，溫經止痛。蒲黃、五靈脂、皂角刺、穿山甲化瘀止痛，活血通經消癥。

5.肝氣鬱結型

治法：疏肝解鬱，行氣養血。

方藥(1)：開郁種玉湯加減

當歸 香附 白朮
女貞子 丹皮 花粉
郁金 合歡花 茯苓
白芍
本方取材自《傅青主女科》。方中當歸、白芍養血柔肝，女貞子補肝腎之陰；香附、郁金、合歡花舒肝理氣，以解肝郁；丹皮涼血活血；白朮、茯苓健脾胃以資化源；花粉清熱生津潤燥。全方共奏疏肝理脾，養血調經之效。

方藥(2)：調經種玉湯

當歸 香附 肉桂
茯苓 丹皮 熟地
生薑 乾薑 白芍
川芎 陳皮 熟艾
玄胡 吳茱萸
本方取材自《古今醫鑒》。方中以熟地、當歸、白芍、川芎四物，滋陰養血調經；肉桂、乾薑、吳茱萸溫經通脈為主；並以茯苓、陳皮健脾和胃；香附、丹皮、玄胡理氣化瘀止痛為輔；以生薑、熟艾溫經散寒調經為佐。全方共奏溫經養血之效，使其經調而胎孕可成。

6.痰濕內阻型

治法：溫補脾腎，燥濕化痰養血。

方藥(1)：蒼附導痰丸加減

蒼朮 香附 陳皮
半夏 茯苓 膽南星
枳殼 當歸 川芎
澤蘭葉 甘草
方取材自《廣嗣紀要》。本方膽南星、半夏燥濕化痰，為君藥。臣以蒼朮、茯苓、陳皮燥濕健脾；香附、枳殼以理氣；當歸、川芎、澤蘭葉以養血活血止痛；甘草為使藥。

方藥(2)：脂膜導痰湯

南星 枳殼 制半夏
防風 滑石 羌活
生薑片 川芎 茯苓
橘紅 車前子
本方取材自《徐靈胎醫書三十二種，種子要方》。本方以南星、制半夏燥濕化痰，為君藥。臣以茯苓、橘紅、枳殼以健脾行氣和胃；滑石、車前子以清熱袪濕，防風、羌活以袪風勝濕。佐以川芎活血行氣，袪風止痛，並以生薑辛散以助降逆和中。

 

當歸、烏藥、仙靈脾
頁首

(二)人工周期療法

按個人體質及月經規律變化，採用中藥來調理月經周期，中醫稱為「種子調經法」。

中醫師依據經期、經後、排卵和經前四期中，腎氣及氣血的具體變化，參考女性生理及內分泌活動的改變，來制定相應的人工調經原則。達到調理月經，疏通輸卵管等，以促進排卵，為受孕創造必要條件。

根據中醫理論，只有腎氣充實，精血旺盛的情況下，才能天癸至，衝脈盛，任脈通，使月經按時而下。月經與衝任二脈關係密切，而孕之本在腎。每次來潮的過程，體內腎陰、腎陽、氣血，及相應臟腑都會產生變化。

由於周期性內在變化並不能完全反映在體表，醫師會利用現代醫學手段，進一步掌握各階段的依序演化來設計方案。因此，這套方法是以中醫理論為基礎，結合現代的神經內分泌知識。

其總的原則為：

增殖期 ( 第 6 至 10 天 ) ：補肝益腎，健脾和胃，使血充精益，氣血調和。以促進子宮內膜及卵泡發育。
排卵期 ( 第 11 至 16 天 ) ：補肝腎，養精血，溫陽通絡，活血化瘀。以促進排卵。
分泌期 (第17至25日)：溫陽補腎，滋養衝任。以促進黃體成熟，便利受精著床。
行經期 (第25至5天)：一般不需治療。如行經不暢，則以理氣行血調經為主。
中藥調經多用於卵巢功能低下的無排卵，或黃體功能低下，或子宮發育不全。此法較西藥副作用少，長期服用也不會對卵巢產生抑制作用。更可以改善體質，為受孕作準備。但必須注意，如正接受西藥人工周期療法或人工受孕療程時，一定要告訴主診醫生，以免互相干擾。

「陰陵泉」專治小腿浮腫

  

站了一整天，小腿跟大腿是不是整個都浮腫了起來？

一到下午，鞋子就變得好緊？

「陰陵泉」的位置在雙腳小腿內側上部靠近膝蓋，脛骨內側髁後下方凹陷處。

除了浮腫外，很多女生也都有下半身水腫的問題，水喝多了腳也跟著腫，這時請多按摩「陰陵泉」，可以幫助消除下半身水腫噢；「陰陵泉」這個穴位因為在比較深的地方，所以按壓的時候可能要按壓得較為用力一點，或是可以考慮用點穴棒或是點穴筆，才會達到比較好的效果．

記得睡前多按摩「陰陵泉」，第二天一早起來會有驚喜的效果噢！

 

作者：王宇謙

天津中醫藥大學　針灸推拿碩士，推廣各種身心靈整合療法，從事能量治療與健康諮詢；

同時更傳授能量治療的技術與方式，學生遍佈全國，其中包括了專業的醫護人員及神職人員。

http://www.reiki-masters.com

声明と闇に浮かぶ蔵王権現

許願又成功了~好可怕

開放個這時間~晚上可以參拜本尊~

白天又剛好可以看楓紅耶~怎麼辦？

要衝的舉手！

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宿泊者限定夜間拝感「声明と闇に浮かぶ蔵王権現」
ご開帳期間２６年１１月１日（土）〜２６年１１月３０日（日）
夜間拝感　２６年１１月１日（土）、２日（日）、７日（金）、１３日（木）、１４日（金）、１５­日（土）、２２日（土）、２３日（日）、２９日（土）全９夜
金峯山寺蔵王堂「秘仏御本尊ご開帳」に合わせて、期間、宿泊者限定で行っております。

国宝仁王門大修理勧進
秘仏本尊特別ご開帳 主催 金峯山寺
宿泊者限定夜間拝感 主管 吉野山旅館組合

天然的威爾鋼「大敦穴」．

 

天底下的男人最害怕的事情就是，要一展雄風時不行或是不久，不然就是狀況不穩定，有時行有時又不行，那真是人生的一大惡夢；年紀越大連尿尿都變得沒力，性能力也跟著下降，然後又要裝面子，強調自己三十公分外加兩個小時之類的，但其實內心非常的空虛．

如果你有上述這些問題，那麼請你一定要記住這個穴位．

「大敦穴」是足厥陰肝經上的第一個穴道，也是著名的壯陽穴，位置在大拇趾（靠第二趾側）甲根邊緣約0.1寸處。

這個敦字，除了厚實的意思外，另外一個意思指的就是敦倫，《冷廬雜識·真賞難逢》云：「世俗以夫婦之事為敦倫。」；古代的敦器指的是盛黍稷穀物的青銅器，上下相合成圓球形，所以交合而行人倫，故稱敦倫．

中醫認為肝主筋，肝筋結於陰器，所以有肝主宗筋之說，也就是說肝與性能力與性功能有相當深入的關係；中國古代就稱陽痿為筋痿、陰痿，男子陰莖生於前陰，為宗筋之所聚；所以這個「大敦穴」真正的功用不言而可喻之．

所以說如果你有陽痿、欲振乏力、軟軟硬硬、撐不久、遺尿、小便困難、疝氣、陰器腫痛、囊縮...等等問題與症狀，可以用按摩或是以艾草條溫灸五到十分鐘，都能達到很好的治療效果．

不過在這裡教大家一個簡單的好方法，就是男生每天在尿尿的時候踮起腳尖，將重心放在大拇指接近大敦穴附近的位置，你會發現連尿尿都變得更有力了，免錢又好用噢！

就讓我們一起踮起腳尖尿尿吧！

 

作者：王宇謙

天津中醫藥大學　針灸推拿碩士，推廣各種身心靈整合療法，從事能量治療與健康諮詢；

同時更傳授能量治療的技術與方式，學生遍佈全國，其中包括了專業的醫護人員及神職人員。

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常按「三陰交」讓月經不順說掰掰

   

「三陰交」顧名思義也就是三條陰經的交會之處，自古以來也是女性第一要穴，舉凡生理期不順、月經痛、不孕、不正常出血...等等婦人疾患，都可以刺激此穴道來達到舒緩症狀與治療的效果．

取穴的方式為足內踝四根手指與脛骨交會處，如果在這一點按壓有異常疼痛的感覺，通常也反應了女子的子宮與卵巢機能狀態的異常；很多女生MC前後都會有小腹脹痛的困擾，或是下半身循環不良的浮腫，其實這並不是胖噢！

如果有上述婦女疾病與冬天手腳冰冷的問題，可以平日在此處以溫熱的毛巾熱敷後，約略塗布一點活血化瘀的藥酒或是精油作簡單的推拿，或是左右腿各輕鬆按壓五十次作為保養，除了加強下半身的血液循環，長久下來還可以讓身體的症狀獲得改善噢！

 

作者：王宇謙

天津中醫藥大學　針灸推拿碩士，推廣各種身心靈整合療法，從事能量治療與健康諮詢，同時更傳授能量治療的技術與方式，學生遍佈全國，其中包括了專業的醫護人員及神職人員。

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中醫針灸治療與傳統信仰的關係（下）

 

上一篇我們花了很多的時間討論到中醫與傳統信仰中對於神靈魂魄概念的差異，本篇將繼續敘述關於中醫與傳統信仰文化間的影響．

 

關於咒術與醫術

 

事實上古代中醫受到傳統民間信仰的影響不小，例如類似傳統道教科儀中唱誦咒語或是天上星宿與神祇的名字，同時觀想並使針刺藉以治病的方式，在《黃帝內經‧素問遺篇》中就有著相關的紀錄：

 

黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真，願聞刺法。

 

岐伯曰：神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽，只厥陰失守，天已虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上。（肝虛天虛又遇出汗是謂二虛神遊上位左無英君神光不聚白屍鬼至令人卒死）邪干厥陰，大氣身溫，猶可刺之。（目有神心腹尚溫口中無涎舌卵不縮）刺足少陽之所過。 （丘墟穴針三分）

 

曰：太上元君，鬱鬱青龍，常居其左，制之三魂，誦三遍，次呼三魂名，爽靈，胎光，幽精，誦三遍，次想青龍於穴下，刺之，可徐徐出針，親令人按氣於口中，腹中鳴者可活，次刺肝之俞。（九椎下兩旁）

 

曰：太微帝君，兀英制魂，貞元及本，令入青雲，又呼三魂名如前，三遍，（針三分留三呼次進一分留三呼復退二分留一呼徐徐出針氣及復活）人病心虛，又遇君相二火，司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡，（舌卵不縮目神不變）可刺手少陽之所過。（陽池）

 

曰：太乙帝君，泥丸總神，丹無黑氣，來復其真，誦三遍想赤鳳於穴下，（刺三分留一呼次進一分留三呼復退留一呼徐出捫穴即令復活）復刺心俞。（五椎兩旁）

 

曰：丹房守靈，五帝上清，陽和布體，來復黃庭，誦三遍，（刺法同前）人脾病又遇太陰司天失守，感而三虛，（智意二神遊於上位故曰失守）又遇土不及，清屍鬼犯之，令人暴亡，可刺足陽明之所過。（沖陽）

 

曰：常在魂庭，始清太甯，元和布氣，六甲及真，誦三遍，先想黃庭於穴下，（刺三留三次進二留一呼徐徐出以手捫）復刺脾俞。（十一椎下兩旁）

 

曰：大始乾位，總統坤元，黃庭真氣，來復遊全，誦三遍。（刺三留二進五動氣至徐出針）人肺病，遇陽明同天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼干人，令人暴亡，可刺手陽明之所過。（合穀）

 

曰：青氣真全，帝符日元，七魂歸右，今復本田，誦三遍，想白虎於穴下，（刺三留三次進二留三復退留一徐出捫）復刺肺俞。（三椎下兩旁）

 

曰：左元真人，六合氣賓，天符帝力，來入其門，誦三遍。（針一分半留三呼次進二分留一呼徐出手捫）人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃屍鬼干人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過。（京骨）

 

曰：元陽盲嬰，五老及真，泥丸玄華，補精長存，想黑氣於穴下，（刺一分半留三呼進三分留一呼徐出針捫穴）復刺腎俞。（十四椎下兩旁）

 

曰：天玄日晶，太和昆靈，貞元內守，待入始清，誦三遍。（刺三分留三呼進三分留三呼徐徐出針捫穴）

 

 

而《圓明高氏補瀉》中也有咒語的相關紀錄：

 

素問補腎俞註: 用圓利針，臨刺時咒曰: 五帝上真，六甲玄靈，氣符至陰，百邪閉理。念三遍，先刺二分，留六呼，次入針至三分，動氣至而徐徐出針。以手捫之，令患人咽氣三次，又可停神魂，瀉脾俞註雲: 欲下針時咒曰: 帝扶天形，護命成靈。誦三遍，刺三分，留七呼，動氣至而急出針。按咒法非素問意，但針工念咒，則一心在針。

 

文中所述咒語雖然不是必要性的，但是施針者專心念咒，可以幫助心神集中在針上，這是相當中肯而且極富價值的巧思，持誦咒語來幫助醫者集中精神，是古人非常值得敬佩的智慧．

 

而除了唱誦咒語外，我們在《神應經》中也發現了古代的醫者用針治病時所持誦的咒語與觀想要訣：

 

天靈節榮，願保長生，太玄之一，守其真形，五臟神君，各保安寧，神針一下，萬毒潛形，急急如律令攝。凡針，默念咒一遍，吹氣在針上，想針如火龍。從病人心腹中出，其病速愈。

 

這個吹氣在針上的步驟相信許多道法與五術的研究者應該都不會陌生，本質上科儀裡要賦予指訣力量，都缺少不了這個步驟；上一篇文章有說到神的本質，道家又說煉精化氣，練氣還神，這一口氣真的很重要．

 

在《針灸大成‧針邪秘要》中，作者楊繼洲親自寫下了相關步驟的要訣：

 

凡男婦或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或晝夜妄行，或口眼俱邪，或披頭跣足，或裸形露體，或言見鬼神。如此之類，乃飛蟲精靈,妖孽狂鬼，百邪侵害也。欲治之時，先要愉悅，謂病家敬信醫人，醫人誠心療治，兩相喜悅，邪鬼方除，若主惡砭石,不可以言治，醫貪貨財，不可以言德。

 

書符  先用硃砂書太乙靈符二道，一道燒灰酒調，病人服，一道貼於病人房內，書符時念小天罡咒。

 

太乙靈符                                                                                  

 

念咒  先取氣一口，次念天罡大神，日月常輪，上朝金闕，下覆崑崙，貪狼巨門,祿存文曲，廉貞武曲，破軍輔弼，大周天界，細入微塵，玄黃正氣，速赴我身,所有凶神惡煞，速赴我魁之下，毋動毋作，急急如律令。

 

定神  謂醫與病人，各正自己之神，神不定勿刺，神已定可施。

 

正色  謂持針之際，目無邪視，心無外想，手如握虎，勢若擒龍。

 

禱神  謂臨針之時，閉目，存想一會針法，心思神農黃帝孫韋真人儼然在前。

 

密言   從吾針後，病不許復。乃搯穴曰: 大哉乾元，威統神天，金針到處,萬病如拈，吾奉太上老君急急如律令。

 

下針  謂下手入針時，呵氣一口於穴上，默存心火燒過，用力徐徐插入。乃曰:布氣玄真，萬病不侵，經絡接續，龍降虎升，陰陽妙道，插入神針，針天須要開,針地定教裂，針山須即崩，針海還應竭，針入疾便安，針鬼悉馘減,吾奉 太上老君急急如律令攝。又曰：手提金鞭倒騎牛，喝得黃河水倒流，一口吸盡千江水，運動人身血脈流，南斗六星,北斗七星。太上老君急急如律令。

 

其中將取得病人與家屬的愉悅與同意作為首要條件，並將唸咒、定神、正色、禱神、密言、下針等步驟與要訣仔細記載下來，可謂是精神治療的先驅．

 

我們可以發現，建立在“凡刺之真，必先治神”的理論指導下，上面的文獻所記錄的唱誦咒語以及相關的詳細步驟，都是為了統一心神而為的工具，不一定是絕對需要的部分，但是有查於每一位醫者的修為不同，也都不一定隨時處於心神統一的狀態，藉由咒語以及術法的幫助，以我之神會彼之神，也是古聖先賢的慈悲與智慧，值得我們學習．

 

 

關於易經術數之異同

 

中醫的學術思想其實受到《黃帝內經》的影響是最深遠的，在《黃帝內經‧靈樞　四時氣》中詳盡記載了：

 

四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為定。故春取經、血脈、分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之；夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚；秋取經俞。邪在府，取之合；冬取井滎，必深以留之。

 

所以治病應該依照大自然四季的變化而有所變通，傳統的命理學說中也相當重視天干地支與五行生剋之說，在後代的中醫針灸文獻中也有相關的記載．

 

在《針灸聚英‧生成數》中就記載了相當有趣的部份：

 

天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。

 

我們看到如此將河圖洛書的基本口訣記錄在《針灸聚英》這本書中，難道古代的中醫師需要會算命嗎？其實就我個人的認知，是的．山醫命相卜五術源流歸一，在講的都是同一件事情：宇宙運行法則的運用．

 

講到底也就是道家所說的天人合一，這其實就是國學的基礎，只是近代我輩受西方影響太大而自卑了起來，無法將其徹底深入的研究，並跟上時代的潮流．

 

既然人的身體是一個小宇宙，那麼傳統命理學說中的經典《易經》甚至於河圖、洛書在論述的也就是大宇宙運行的不同變化而已，記錄在其中必定是有其道理所在．

 

在《八脈配八卦歌》中，不意外的我們也看到了另外一個相當典型的例子：

 

乾屬公孫艮內關，巽臨震位外關還，離居列缺坤照海，後谿兌坎申脈聯。

補瀉浮沉分逆順，隨時呼吸不為難，仙傳秘訣神針法，萬病如拈立便安。

 

其中將八卦的位置與穴位相配，依照求醫者來臨的時間起卦，應其奇經八脈配穴而後成為知名的傳統針灸學說－靈龜八法與飛騰八法；在此同時結合了易經八卦的學說與中醫的五行與經絡理論，有研究命理的朋友是不是覺得很熟悉呢？

 

依照上面的例子我們可以知道，中醫與傳統命理一樣是相當重視天時的，在《針灸大成‧太乙歌》中我們看到了更多的變化：

 

立春艮上起天留，戊寅己丑左足求，春分左脅倉門震，乙卯日見定為讎，立夏戊辰己巳巽，陰絡宮中左手愁，夏至上天丙午日，正直應喉離首頭，立秋玄委宮右手，戊申己未坤上游，秋分倉果西方兌，辛酉遠從右脅謀，立冬右足加新洛，戊戌己亥乾位收，冬至坎方臨尪蟄，壬子腰尻下竅流，五臟六腑並臍腹，招搖戊己在中州．

 

後代的醫家除了繼承《內經》的四時學說外，又加上依照天干地支劃分五行，並結合二十四節氣制定了治療臟腑的方式．所以得知中醫在古代是相當重視依照天時干支的屬性來制定治療的方針，所以如若現在的中醫師看病不注重天時與節氣的變化的話，那麼我們可以知道近代中醫的教育養成有多麼膚淺與可怕．

 

關於穴位之密

 

古代的穴位命名其中包含了天上的星宿名稱，或是直接以天字來命名的穴位名稱，其中的意涵深遠，大多隱喻承接上天(部)之氣，古書記載如有關於心神不寧、陰邪或顛狂之病之取穴幾乎都與這幾個穴位相關．

 

所謂的癲狂與鬼魅之症，即是前文所述的神靈魂魄之病，我們如果將其相關列出，可以看關於天上星宿的些許軌跡，在《針灸聚英‧穴同名異類》之中記載了相關的穴位之古名，可為我們參考：

 

天窗、天樞、天柱、天宗、天溪、天牖(又名天聽)、天鼎(又名天頂)、天突(又名天瞿)、天池(又名天會)、天泉(又名天溫)、缺盆(又名天蓋)、百會(又名天滿)、僕參(又名安邪)、上星(又名神堂)、陽谿(又名中魁)

 

相比較之下，取穴中隱喻有請天上諸神與病人之神互相呼應之意，與天人合一的學說不謀而合．

 

而在《靈樞‧癲狂篇》中更對相關的病症紀錄的治療的取穴方式：

 

癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極已，而心煩。候之於顏，取手太陽、陽明、太陰血變而止！

　

癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手陽明、太陽、左強者攻其右；右強者攻其左，血變而止。

　

治癲疾者，常與之居，察其所當取之處，病至視之，有過者瀉之，置其血於瓠壼之中，至其發時血獨動矣，不動灸窮骨二十壯，窮骨者骶骨也。

　

狂始生，先自悲也，喜忘苦怒善死者得之，憂飢治之，取手太陰、陽明血變而止，及取手太陰、陽明。

　

狂始發，少臥不飢，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善駡詈，日夜不休，治之取手陽明、太陽、太陰、舌下少陰視之，盛者皆取之，不盛釋之也。

　

狂言驚，善笑好歌樂，妄行不休者，得之大恐，治之取手陽明、太陽、太陰。

　

狂目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽、太陰、陽明、足太陰頭兩顑。

　

狂者多食，善見鬼神，善笑而不發於外者，得之有所大喜，治之取足太陰、太陽、陽明、後取手太陰、太陽、陽明。

　

狂而新發未應如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已，不已以法取之，灸骨骶二十壯。

 

除此之外，值得一提的是後代的醫家也有自己臨床上所發現的其他穴位，像是《捷要灸法‧醫學入門》中所敘述的：

 

鬼哭穴  治鬼魅狐惑，恍惚振噤，以患人兩手大指相並縛定，用艾炷於兩甲角,及甲後肉四處騎縫，著火灸之，則患魘者哀告，我自去為效。

 

從文獻上看起來的作法感覺就相當的痛，我想真的有鬼附身也痛到跑了，除了上述的穴位外，在後代《針灸大成‧心邪癲狂門》中也記載了許多治療癲狂鬼病的配穴方式，其中最著名的就是附註中的十三鬼針．

 十三鬼針最早出自於孫思邈的《千金方》，後世的人都認為是他所創，所以稱之為孫真人十三鬼穴。

 

《千金方 卷十四 治諸橫邪癲狂針灸圖訣》

 

扁鵲曰：百邪所病者，針有十三穴，凡針之體先從鬼宮起；次第針鬼信；便至鬼壘；又至鬼心，未必須併針，止五六穴即可知矣！若是邪蠱之精，便自言說：論其由來往驗有實，立得精靈未必須盡命，求去與之。男從左起；女從右起，針若數處不言，便遍穴針也。依訣而行針，灸得處並備主之，仍須依掌訣撚目治之，萬不失一。

 

黃帝掌訣，別是術家秘要，縛鬼禁劾：「五嶽四瀆、山精鬼魅、並悉禁之」。

　

第一針人中，名鬼宮，從左邊下針，右邊出；

第二針手大指爪甲下，名鬼信，入肉三分；

第三針足大指爪甲下，名鬼壘，入肉二分；

第四針掌後橫紋，名鬼心，入半寸；

第五針外踝下白肉際足太陽，名鬼路，火針七鋥，鋥三下；

第六針大椎上入髪際一寸，名鬼枕，火針七鋥，鋥三下；

第七針耳前髪際宛宛中耳垂下五分，名鬼牀，火針七鋥，鋥三下；

第八針承漿，名鬼市，從左出右；

第九針手橫紋上三寸兩筋間，名鬼路

第十針直鼻上入髮際一寸，名鬼堂，火針七鋥，鋥三下；

第十一針陰下縫灸三壯，女人即玉門頭，名鬼藏

第十二針尺澤橫紋外頭接白肉際，名鬼臣，火針七鋥，鋥三下，此即曲池。

第十三針舌頭下一寸，當舌中下縫刺貫出舌上，名鬼封，仍以一板橫口吻，安針頭令舌不得動。已前若是手足皆相對針兩穴；若是孤穴即單針之」 

 

千金方除了十三鬼穴之外，另外還有一種驅狐仙的方法，與前述的鬼哭穴相類似：

 

狐魅合手大指縛指，灸三七壯，當狐鳴即瘥！

 

 

大陸長江以北的地區，狐仙的信仰相當的盛行，據說相當靈驗，如對狐仙不敬，經常會有飛沙走石的異象發生．

 

 

關於神的禁忌

 

最後我們來講一下神，在上一篇的文章裡我們比較清楚的知道了神的原型與原意，也知道基本上神指的是兩個，一個人神一個天神，也就是自己身上的神與天地間的神，那麼在古代的中醫裡面，人神的重要性在哪裡呢？

 

實際上在《黃帝蝦蟆經》中記載了：“神所藏行，不可犯傷。”意指人神按時巡行各部，其所在部位忌用針灸，以免誤傷人神造成身體的新疾病。其他的醫書中也記載了相當多關於人神的禁忌部分，也就是說針灸與治療時應該避開的一些狀況與情形．

 

《九宮尻神禁忌》中記載了：

 

坤踝震臑指牙上，巽屬頭兮乳口中，面背目乾手膊兌，項腰艮膝肋離從，坎肘腳肚輪流數，惟有肩尻在中宮。此神農所製，其法一歲起坤，二歲起震，遂年順飛九宮，週而復始，行年到處。所主傷體，切忌針灸，若誤犯之，輕發癰疽，重則喪命，戒之戒之。

 

裡面提到了一歲起坤宮，避忌外踝；二歲當震宮，避忌齒、指、腨；三歲當巽宮，避忌頭、口、乳；四歲當中宮，避忌肩、尻；五歲當干宮，避忌面、目、背；六歲當兌官，避忌膊、手；七歲當艮宮，避忌項、腰；八歲當離宮，避忌膝、肋；九歲當坎宮，避忌臍、肘、腳；十歲復起坤宮，依次輪轉。此為行年尻神所在部位，不宜刺灸。

 

九宮尻神是以年齡為主，結合了易經八卦學說的相關禁忌紀錄，除《針灸大成》外在《千金翼方》、《普濟方》等書中都有記載，尚有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日人神、月內逐日人神、十（天干）日人神、十二（地支）日人神、十二時人神、四季人神、五臟人神等等...。

 

其中的十干人神：

甲不治頭，乙喉，丙肩，丁心，戊腹，己脾，庚腰，辛膝，壬腎，癸足。

 

十二支人神：

子目，丑耳，寅胸，卯齒，辰腰，巳手，午心，未足，申頭，酉膝，戌陰，亥頸。

 

除了與《說文解字》中的釋義幾乎一致，在命理中也常依此干支之象作為解卦的常用參考．

 

所以我們知道，人神在身，在古代是受到了相當的尊敬與謹慎地對待，現代由於科學作為顯學，對於無法由肉眼與儀器所見的東西都斥之以鼻，我想用人類渺小的力量想要窺知神的境界，不僅人身體內的神不受到重視，天地間的神也不受到尊重，這是值得我們深思的部分．

 

上述幾個部分是中醫針灸治療在古代的文獻中與傳統信仰間比較有關係，也比較有趣的部分，我並不是要說中醫與傳統信仰是一個迷信的東西，這是它們成長的過程與歷史的軌跡，本文只是忠實地記錄了兩者有趣且相通的部分，重要的是它們同在一個文化根源下成長與茁壯．

至於迷不迷信這件事情，這還要看信仰科學的人本身的幼稚程度咧～哈哈．

本來還想要把最經典的祝由十三科也寫一寫的，因為祝由科裡面其實跟魯班仙師的術法有些奇妙的連結關係，不過我想這種邀稿的文章也寫了八九千字，應該也夠用了，如果以後有錢又有閒的話，也許會把祝由的部分給補上．