【卡什麼卡？卡陰是吧？】

下午接到一通電話，是先前為了要幫兒子買嬰兒用品，跑去辦了一張丁丁藥局的聯名卡； 藥局的小姐跟我說，需要我的財力證明，

好，那稅單給一張就應該就夠用了吧？

其實我個人非常不喜歡把財力和所得在別人面前攤開，要不是老婆想辦，我根本不想弄這麼麻煩的東西。

結果今天銀行的審核人員打電話來跟我說：
要我自己還要再提供名下兩間房子的繳稅證明跟不動產清單。

我聽了馬上肝火狂升：
我靠！辦你一張聯名卡要這麼麻煩啊？額度是要給我上百萬是嗎？
你 們銀行這種聯名卡本來就是金融消費產品，我還沒看過客人上門消費還要讓你襯斤襯兩的；老子買房子的時候隨便跟其他銀行貸三、五百萬都可以...你這間銀行五萬元的卡就要列財產清單...

要不要我乾脆唸八字給你聽啊？ 老子不辦了！

關於扁鵲脈法

扁鵲是上古時代傳說中能以砭（石塊）治病的神鳥，人頭鳥身，頭戴冠幘、人手鳥爪，手拿細針，正作給病患針灸狀。

實際上扁鵲是黃帝時期的醫藥之神，傳說正是他發明了針灸，在神話世界中，這位上古傳說中的醫藥之神號為扁鵲。

其實後來只要是從事醫藥工作的氏族，都被稱為扁鵲；而古代的醫師們其實多是世代相傳的，也就是服務貴族的奴隸階層。

直到周代的秦越人因醫術高超，以扁鵲為名而獨尊秦越人為扁鵲，其成為古代良醫的代名詞。

基本上中醫的脈法是四診中的一個重要的環節，也就是古代的理科檢查之一，自先秦時期開始，因為時空環境的需求，脈法的存在就是為了要由外知內而產生的診斷技巧。

自先秦時期的內經到漢代的難經，中醫的脈診也從遍診脈演進到寸口脈法，基本上將脈法與經絡的關係，內臟與疾病的狀態，取穴與針法的治療手段整合，形成了一個完整的治療體系，對於人體的認知也加強了命門、三焦、腎間動氣、奇經八脈等的論述。

當時的著作習慣，都會假借上古時代之名人物的名稱寫作，而難經其實本身就是扁鵲（醫者）一族假借秦越人之名，對於當代醫療心得與體驗的彙整之作。

也就是說，只要是使用寸口脈法診斷的，基本上都是扁鵲系統下演變出來的徒子徒孫。

而自黃帝內經時期起，不論是遍診脈與寸口脈後續都是直接與經絡及穴位治療相關論述，也就是說切脈後不論處方或是取穴，都是以脈象作為治療的後續評斷依據。

故針脈為一體，而藥物與方劑是建立在這個基礎上，針對更嚴重的臟腑病症而設立的治療方式；也就是說所有的脈象，都能夠因為診斷其脈型的質勢位性，而有對應的配穴、手法與治療方針。

臨床經驗中，大部分的疾病，都可以隨針與推拿手法調理即可見效，唯有慢性與嚴重的病症需要較長時間的用藥。

本門四診中的脈法，是診斷評估的要件之一，雖說尚需要結合望聞問診等綜合判斷，但實為最需要花時間掌控的技術。

至於其中的原理與相關的要訣，於歷代醫書中均有提及，不是甚麼秘密，但是要訣便不足為外人道哉。

【本文為作者於對岸執業之心得，不涉及任何團體與個人。】

 

【魔術表演-念力彎曲迴紋針】

簡單的來說，就是手上拿著迴紋針凝視一會兒...
然後迴紋針就在你面前打開並彎曲。
有趣的超能力魔術，效果跟彎曲湯匙一樣。
(點下面的連結可看效果)
http://media.penguinmagic.com/movies/products/5034a.wmv

【桃花庵歌】

唐寅《桃花庵歌》：
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙；
　桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；
　半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；
　車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；
　若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；
　不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

【遇訶林寺口占】

袁崇煥《遇訶林寺口占》：
四十年來過半身，望中祇樹隔紅塵。
如今著足空王地，多了從前學殺人。

【兩個月大的小惡魔】

再過兩天兒子就滿兩個月了，時間過的真慢。
拍這張照片的時候，他的臉看起來還挺驚恐的樣子。
其實小孩子跟惡魔一樣，有事也哭、沒事也哭，肚子餓哭、肚子不餓也哭，尿尿哭、放屁也哭，想睡哭、不睡也哭。
看來小孩子比大人都還要清楚：人生的本質就是痛苦。

【粉偶】

最近這兩天都在處理先前雕刻的偶頭。
塗了兩三層黃土之後，就直接拿來上色了。
本來想要畫個紅大花的，不過後來還是弄成黑大花了。
因為黑白對比強烈啦...看起來比較爽...
照片上是已經上了兩次漆的，再來就是要細部描繪，然後植鬚了。
不過，植鬚的材料我還沒找到，看來又有的拖了。

【修行】

聽過很多人在說：

等到我家庭事業都告一個段落，我就要開始認真修行。

修行的定義是什麼？什麼樣子才叫做修行？
這個問題十分有趣，就像我常常在課堂中發難：

平常就在靜坐的人請舉手。

（一堆同學舉手）

好！你們告訴我，為什麼會花時間在靜坐上？

（沉默了許久之後）

老師，因為我在修行。

噢？那麼你在修什麼呢？讓自己可以飛起來？然後長生不死？沒事還可以看到鬼來打發一下時間？

（又陷入了更長的沉默中）

人們真的需要進入深山中，脫去世俗的頭銜與華麗的服飾，跑到瀑布下泡水才稱為修行嗎？又或者是像趕火車一樣，每天持幾萬遍的咒語，然後估算著幾天後就修滿了一個階段，這樣子才是真的修行嗎？
在追求人生與宗教的真理多年之後...我發覺，在行住坐臥之間，時時觀照自己的肉體與意念，就是最好的修行；其實專注在觀照自我的這件事情上，難度就已經非常的高。而且那種困難度比你自己想像的要高很多。

（至少我個人認為這比靈魂出竅或是看到鬼的難度高很多）

光是簡單的數自己的呼吸從一數到二十，很多人數到中間常常意念就無法專心在同一個點上。
當熟練了之後，再開始觀查一些其他細微的部份；比如，觀察自己的肉體在睡覺，觀察自己的意念在思考整理問題的答案，然後使用如此的心境進而觀察他人的一舉一動。

我發現如此一來，不僅肉體的知覺變敏銳了，連思考的模式都獲得了長足的改善。面對人世間的問題與困難時，也能夠更直接的切中要害而不感到迷惘。

於是，不論何時何地都可以觀察自己且精進修行；不論在任何情況下，只要閉上眼睛，就能體察到自己跟宇宙的連結。

不需要妖魔鬼怪的氛圍，也不需要高人大師的加持，就能夠感受到平靜與心安的滋味。

我想，對我來說-這就是修行。

【電車男】

最近電車男很流行，在日本國內掀起一陣旋風；日本的電視綜藝節目也做了一個很有趣的統計。叫兩個演員去演電車男的情節，看有誰會挺身而出。沒想到冷漠的日本人居然還有挺多人願意挺身而出的。

不過我跟朋友討論過，那是因為那位演癡漢的太遜。
如果是花襯衫+刺青的壯漢...那人數應該會很有限...
但是如果在台灣做這種測驗，應該會有很多人挺身而出。
而且奇怪的是不知不覺旁邊的人會越來越多...

因為...台灣人愛打架又愛看熱鬧嘛....

影片：在日本秋葉原-跟"電車男"一樣會幫助女孩子的人數到底有多少?http://video.google.com/videoplay?docid=-2136713108867535619

【模型改造紀錄-剛彈F-90】

【1990年日本萬岱公司出品的F-90模型盒子封面】

前言：
這件模型作品是我以前做的，以前學生時代超喜歡玩模型的，而這件剛彈F90大約是在1990年出品的，當初F90的出現其實是為了要替後來的F91鋪陳劇情；所以交代F90劇情的部份只有小說跟漫畫而已，而模型只是為了要撈錢才上市的。

但是相較起Z剛彈跟ZZ剛彈之類的造型，F90算是反璞歸真，又走回了RX-78的機器人傳統設計；除了不會隨便變成MA型態的飛機亂飛，作戰時身上要裝備許多配件，也比較符合成本概念。

相較起軍事模型，我還是比較喜歡剛彈跟電影角色的空心模型；也許是我比較喜歡科幻的場面吧，這些東西也豐富了我的想像力。

【F-90的原畫設定】

改造重點與手法：
頭部
1.原版模型的頭部和巴爾幹砲管的比例都太小了，看起來根本內裝不下巴爾幹砲，所以我們先利用塑膠模版加長頭部長度；再把砲口的部分稍微挖大一點點以營造其重量感。

2.看過剛彈的人都知道，剛彈的臉部和頭盔的部分是可以分離的。為了強調這一點，我們先將臉部挖空取下，再利用塑膠模板將臉部放置到比較裡面的部分；這樣看起來就比較有真實感了。

3.我覺得原版模型的下巴真是有夠醜的，四四方方有零有角的；造型還真是太復古了。一點都沒有我心目中鋼彈索應具的現代設計感。所以我們就把下巴先用模版加長，再把有菱角的部分給它磨平。

4.頭部的天線也不應該做的這麼大一支（好像是MOTOROLA黑金剛的感覺一樣，又大支又威猛；還可以拿來敲人家的頭…），都不怕會被敵軍發現的。雖然有那個什麼''狗屁虎爛粒子''可以干擾雷達的掃描，但是也不應該做的那麼誇張吧，所以我們也應該稍微把天線的部分磨小一點。

【從側面可看出改裝前的比例欠佳】

身體與手部：
1.原版模型頸部的部分也是個問題，為了將胸部機件內置的感覺營造出來，並禿顯頭部的部分；我們先將頸部取下，並利用模版墊高頸部2厘米的位置。

2.原版模形的胸口又小又扁，怎麼看都不像是能夠內置駕駛艙的樣子，真是難看到了極點；我們將胸部先銼平。再利用模版墊高加長胸部的形狀，以突顯出剛彈的駕駛艙部分。

3.原版肩膀的燃料庫部分做的又細又小，跟手部與腳部大型燃料庫的比例十分不搭調，也跟原版中F-90的長距離作戰機型設定不符。所以我們將肩膀原本的燃料庫部分加大；以平衡身體其他部位的視覺比例。

4.原版所付的動力背包做的也太小家子氣了，又小又扁的；而且在噴嘴與動力背包的接頭部分也沒有製作方向調整接頭，那麼剛彈在宇宙中要怎麼飛呀?所以我們把動力背包切開，再利用模版把它的長度增加。另外製作圓形的球狀物黏貼在噴嘴與背包的接合處。

5.雖然原版模型所付的手部零件的製作已經是非常優秀，但是仍然顯得有些突兀，所以我們仍然要將它的手背裝甲部分稍微磨薄一點點。

6.最後將腰部切開並減少2釐米的高度，以平衡剛剛增加頸部高度的部分。

【改裝前的模型素體】

腳部：
1.剛彈模型大腿部分的比例不佳是模型玩家們眾所皆知的，所以我們也不例外的將大腿加長了2厘米之多。

2.既然大腿增長了那麼，小腿就得縮短才行；所以我們在小腿的腳踝部分也縮減了2厘米的長度，以平衡整體高度上的增減。

3.腳掌的部分看起來也太小了一點，所以我們也將它加長2厘米。

【Gundam F90模型基本的組裝樣式】

塗裝：
其實塗裝的部分實在沒什麼好講的，有玩模型的都知道；塗裝的技巧祇能靠自己多年的修練方能有所成就。只是，模型就是要用玩的才有樂趣；所以，說明書上的顏色指定就當作參考也就算了；照著說明書一步步上色只會讓自己的創意與想像力失真（貞）。最重要的是，你心目中的鋼彈是什麼顏色的。不是嗎？

場景製作：
場景製作的部分需要事先擬好草稿（年代久遠，原稿已遺失。），再照著自己畫的原稿一步步製作就好了。而材料部分是利用ABS板製作（既便宜，好黏貼又好切割；雖然沒有塑膠模板來的好用。但是比塑膠模板來的便宜太多了，五金行有賣）；之後用P形刀切一切，雕雕線就完成了。至於工作人員的部分，去買一包1/100鐵道模型的小人來擺一擺就搞定啦！

【剛彈F-90攝於機房中的一角】
除了臉部造型的改變，胸口的調整也加強了重量感


【剛彈F-90的臉部特寫】
可看出改造後臉部與肩膀的燃料槽所呈現出的重量感


【剛彈F-90於機房內整修中】
可看出胸部與頸部墊高後內置機件的表現手法

後記：
對玩模型的人來說，到最後；單純的組合與上色已經無法滿足自己對模型製作的狂熱；而製作出自己獨一無二的收藏品，那才是真正令人愉快的一件事。

很多人都覺得玩機器人或是卡通模型是小孩子的專利，只有玩軍事模型、空心或實心模型之類的才是高手在玩的東西；我們看看國內模型雜誌所報導的內容大多是什麼就知道了。

不過我個人並不這樣認為。

其實，只是國內沒有人願意去鑽研這一類的技術罷了。我也曾在國外的模型雜誌中看過令人膛目結舌的作品過(剛彈的模型改造)，我希望這一次的發表能夠讓大家對模型的觀感有所改變。

其實，這一個模型的改造連同基地台的製作，早在十多年前就已完成了。只是因為自己工作忙碌，又遇上出國唸書的事情；所以遲至今日才把所有的工作完成。

本來是想要去借攝影棚來拍照。但是因為諸多原因，最後就把自己房間當作攝影棚了。在一切從簡的情況下，這一個作品仍然有許多缺陷；原則上是希望能夠在不破壞原作感覺的前提之下進行改造的工作。 所以盡管修改了許多的部分，但是模型本身的高度與比例仍然是維持著包裝上所標明的一樣…1/100…我想，維持模型在改造時的原比例這一點，是我在製作時唯一覺得比較頭痛的一點吧!

模型製作：王宇謙
協力製作：楊鎧任
攝影/撰文：王宇謙

【神槍-李書文】

李書文（1862年至1934年），字同臣，南良村人。八極門代表性人物，人稱“神槍李”。武術文獻中記載：“清朝是武術興盛時期，同治年間，河北省滄縣東南鄉的南良鎮，出現了一名八極門中不世高人李書文……”。

李自幼從八極傳人黃四海先生習練八極技藝，並參研劈掛掌，使二者有機地結合在一起，相輔相成，相得益彰，在武術界產生了很大影響，致使一句諺語：“八極參劈掛，神鬼都不怕。”在武術界流傳至今。

李書文是八極門中的傑出人物，也是中國武術界的奇才，他身材短小瘠瘦，但精悍逼人。習武晝夜無間，寒暑不避，多講野外訓練，力求實戰。他的武功、武藝、武德在武術界享有很高的名望。李書文的武功是用令人歎為觀止的超群技藝，用一生闖蕩武林屢與高人較技而未逢敵手的業績，贏得了武術界的公認，並永載史冊。

1886年5月，李書文去燕京故宮訪友，行至天橋，見到有一位人稱“沙回子”的人設場獻藝，該人面對眾多圍觀者，出口不遜，大話連篇，狂妄以極。李書文當時年輕氣盛，便想教訓此人，於是越過人群，來到場地中間，雙手抱拳問武。二人比試槍法，只見李書文上去用槍一攪再往上一挑，就把“沙回子”挑出幾丈以外。刹時間，掌聲雷動，眾人齊聲叫好，“沙回子”因手重傷而被抬走。這就是在武術界廣泛流傳的“神槍李”槍挑“沙回子”一事的由來。

民國年間，軍閥混戰，奉系許蘭洲延之李書文為師。許蘭洲之孫許廉先生在世時，談起李書文的武藝稱讚不絕，讚譽：“李書文是武術界的奇人！”。

李景林在天津任督辦時，曾邀李書文來津教授將弁。在此期間燕京武術界因久聞其大名，心中不服，選武藝最精者二人，赴津與其較藝，李書文遜謝，並由李景林設酒款待之。酒間，來者終請一試，李不得已撤席，雙手抱拳，曰：“請！”乃進步一掌擊其前立者，並往下微按，對方頭頂受掌，“頭入于項內，而睛出眶尺許”。後者複欲較，李抱拳曰：“請！”仍以掌撲其頭，那人頭微偏，掌落其肩，肩骨折節脫。

李書文的掌法與室內排擊空氣，離窗五尺許，窗紙震動有聲（過去農村的窗戶大多以紙糊之，玻璃還很鮮見）。民國時所修《滄縣誌》記載，李書文拳藝高超、掌法奇妙、功力深厚，其“拍擊燕客，若摧枯然。”

1923年的一天，李書文從河北老家滄縣前去許蘭洲公館（天津市河北區里安街六號），由霍慶雲先生隨同前往。館內有位從山東棗強縣請來的拳師李文波，綽號“神掌李”。二人見面，暢談中國武術。李文波話中口氣太大，看不起短小瘠瘦的李書文，便提出較藝。李書文婉言辭之，李文波疑其徒有虛名，便使出神掌之功，直指李書文的胸部而來，李書文刹時縮身，只用八極拳中的一個翻背掌的著數猛擊而出，正擊中李文波的腹部，李文波被擊懸空飛出三丈多遠，撞在客廳的牆上，落地吐血，後服七副湯藥不治而死。因為李文波是李景林的父親請來的，李景林為處置後事，用去現大洋三千多元。

李書文的武藝中，最精妙者為八極六合大槍，盡得吳鐘槍法之壺奧。他的槍法，“蠅集於壁，以槍刺之，應手落地，而壁不留痕。其與人較槍，恒以槍桿與之相攪，急掣槍柄，敵即前撲於地。”“又有單手托槍法，以一手插腰間，一手托槍桿，槍柄亦插於腰際，而運槍如神，人莫能擋。又以拱把鐵椎長三尺許，錘之入壁，有力者拔之不能出，撼之不能動。李書文以殳攪之，隨攪而去，出若拔芥然。”

1922年秋後的一天，年僅十七歲的霍慶雲在家門口的場院搬運玉米，李書文先生看見後，提起花槍，只見他老人家用槍一攪，就把一滿袋玉米攪起放在霍慶雲的肩上，其槍法之奧妙由此可見一斑。

燕京武師劉得寬，因武藝高深，曾在燕京名噪一時，獲有燕京“賽九城大槍劉”之稱。他聞之李書文的大名，便專程到天津拜訪。二人談畢，便又試藝。當時劉得寬年齡大，看李書文太年輕，有不服老的勁頭。劉得寬拿起大槍就往李書文面前紮去，李書文來得更快，一招“劈袖”，就把劉大槍的前把批掉，隨之輕輕一撥，劉即騰空轉了圈，李書文向其背後連刺三槍，劉得寬無法招架，立即抱拳認輸。

由於李書文的武功高深且又精妙，而大槍之術尤為精絕，闖蕩天津、北京、河北、河南、山東、及東北各省，一生未逢敵手，武術界尊之為“神槍李”。

李書文晚年因結仇太多，於一九三四年經濰縣，與人較技，又斃敵，竟遭仇家毒殺，絕代高手，竟殞其身，是年72歲。