修行與吸毒

很多佛教徒愛修行～我看起來跟吸毒沒兩樣啊～

緬懷普力宏上師

 

上師回歸佛國已年餘，今天想寫一點跟上師有關的事情。

記得第一次與上師見面時，是因為與幾位師兄弟接了海燈法師系統的穢跡金剛法，想就近請教上師相關的問題，於是赴講堂求見上師。

第一眼見到上師時，感覺就是一位十分慈祥的長者；上師聽了我的來意後，微笑的說：那麼你就把根本印打給我看吧。

我將密印打給上師看後，上師馬上很高興的說：

「好！～我給你作證，你的傳承沒問題；海燈法師所傳的法也是正法，當年我也曾經跟海燈法師同住在一起啊。」

上師毫不藏私的特地針對疑問回答了一些修習本尊法時的境界與問題，並囑咐了許多修持的要領，期許做弟子的不論何種傳承都是佛法，應該要認真修持。

還記得當時要離開講堂時，上師特地回頭跟我說：

「你不可以辜負我噢！」

猶記得聽了當下覺得心頭一暖，眼淚都差點流出來；這種慈愛與溫暖的感覺是裝不出來的，越修越能感覺到上師的慈悲與智慧，也許這才是真正的本尊密法吧。

後來幾次親近上師，上師有時即便在病塌上，都要馬上起身接見我們，並且勉勵我們佛弟子應該最重要的就是時時修行，可見得對於弘揚佛教互持正法，上師都是當仁不讓的。

上師在密法上的造詣，猶如大海一般深不可測；幾次受本尊指引所得的穢跡金剛秘密法門，與上師驗證時，再複雜的秘密手印，上師總是隨手一打馬上跟我們互相比對。

然後常常直接了當說：

「我們鼓山密法在這一部的傳承上是怎麼樣的、這部分的法該在什麼時間用、甚麼狀況下才可以用、跟你所受的傳承差異在哪些地方、原因在哪裡...」

如果不是真的傳承在身上，其實有很多複雜的密印一般人是根本結不出來的，但對上師來說總是這麼輕描淡寫，每次與上師請法時都感覺像在看一本活的密法百科全書一樣。

一直到這些年，後來自己才發現上師平時的一言一語早已經深入契得本尊法要，本尊與壇城隨時都融合在言行之中；歷代祖師傳本尊法果然皆是以心印心，羯摩部得法再多其實現在回頭看來意義也已不大。

雖然上師已回歸佛國，但上師的一言一行，一直都會放在我的心中。

頂禮上師

金剛弟子　照謙

 

關於用功的那些事兒

 

關於用功的那些事兒

前陣子台中地震讓我想起了一件事情。

尚記得咧，每日用功修法，曾經遇到過幾次修法時剛好遇到地震的光景。
⋯⋯
嘴巴雖然還在持咒，心裡卻出現了這個聲音：

"地震！是不是修成就了啊？"

我馬上對著本尊說：

"ㄟ～！你這麼行～你讓這支杵飛啊！"
"你他媽的不是很行～快叫它飛啊！"

咱壇城前的杵一樣一動也不動，馬上用右手賞了自己的嘴三個巴掌。然後大罵：

"啪！啪！啪！～你這個髒東西！爛東西！"

然後就繼續念咒去。

（所以說修法真是一件有趣的事情啊）

關於事部與理部的那些事兒

 

關於事部與理部的那些事兒

在修持本尊法的這一段日子以來，個人都以追求事部上的圓滿為基礎而修持。
幸運的是，仰仗諸派上師與歷代祖師的慈悲開許下，得以一窺本法概貌。
如諸位所知，本尊法於經典中記載基本為一咒五印六香四十二密。
⋯⋯
光是咒的部分，就只少有四到五種版本的傳承。
實際上咒音如果傳承上嚴格考證的，也有上師三天兩頭就來電話糾正咒音的。
但我要強調的是，咒音這個東西不是越多越長就越好，也不是抓了個梵音死念就功力加上百倍。

那是一種很蠢的概念。

而印的部分，實際上受法的弟子，都也知道有一個經典未記載的本尊根本印。
除此之外咧？實際上依照次第，需要做為基礎的修法印至少就二十個；是的，你沒有看錯，是二十個。
在事部表法上尚有許多的羯摩方便法門，如八大龍王.日月星辰.降魔.火輪.龍劍.神王戟...等等族繁不及備載。
要能夠光在事部上起作用，關鍵是還需要學一個在自身壇城承接金剛加持力的法門；是的，表法上在事部"承就"，就是有這種東西。
說穿了事部的東西就是因為於理尚不解，所以祖師們就開許了這個方便的法門；致此舉手投足皆可使我金剛密法於隱匿處，成就表法"密行"。

顯於外而隱於內，別人以為你做些啥，其實他根本不知道你實際上是在做些啥。

相信我說到這邊已經開始有人一頭霧水，但真正的傳人看到這裡自己應該很清楚，我在指的是什麼。

但後來更重要的是理部的傳承，在理上所受的肝心法要，才是我本尊法於內轉換凡夫成為法器的關鍵。
如此才能真正受到歷代祖師諸佛加持法流而無漏失，受法要者至此事部所成之法又成可有可無之，起心動念舉手投足皆承本尊密義。
實則表法與內要兩者缺一不可，有表無裡，最後就是修成一個外道；有裡無表，最後就只剩下嘴砲。
自此時開始，才算是剛接下歷代祖師的傳承，才剛剛入門而已；然後十萬，二十萬，三十萬；一洛叉，二洛叉，三洛叉；一月，二月，三月...從這開始修起才剛剛要開始算數而已。

所以有些人啊，看著明明兩個東西都沒到位，屁話說的比我這髒東西還多，講得好像雪峰大師親臨咧。
滿嘴狗屁倒灶，連出家人也跟著一起批評；但是隨便弄沒兩下就自爆，那是怎樣？

還有的說，北X派的儀軌太簡單不完整，X山派的才完整殊勝。

說穿了殊不知人家已在理上得肝心法要，祖師大德直接把事部去蕪存菁要將最高深的法要印心給你；至此法法平等，本尊法與其他法更無高下分別，諸法皆可通用。
結果你自己愚蠢的要死，只看得懂幼稚園程度的東西，那要怪誰？那感情好人家的東西就沒價值了？

那我看我們還是打電話給阿彌陀佛約吃下午茶好了。

關於水湧杵動的那些事兒

 


關於水湧杵動的那些事兒

有某師兄私底下寫信來問，為何他已經念了好幾十萬的本尊咒，他的杵還不會飛。

幾十萬？你以為是在銀行存款啊？請問是阿彌陀佛銀行還是藥師佛銀行？唉呀！是穢跡金剛銀行啊？那我在那的戶頭早就好幾百萬快上千萬了，那我分你個幾百萬好了？看看會不會飛好不好啊？
⋯⋯
唉～雖然說我很榮幸的已經被「老前輩」、「老密」、「大修行人」們認證成大魔頭或是穢跡鬼了，不過還是有必要大概出來多嘴一下。

其實啊~經典與歷代祖師其實都已經說得清楚了...

大日經中說：「誦本尊真言，一洛叉，為十萬遍，即得感應。設無感應，必有不如法處，更誦二洛叉、三洛叉；一月、二月、三月，必獲證驗。」

不過有實修的行者應該會發現，我早就已經修滿了十萬遍、二十萬遍、三十萬遍、甚至上百萬了，就是沒成就；也早就修了一個月、二個月、三個月甚至十多年了，也一樣沒成就。

這到底是怎樣？

一般來說，行者應該先清楚密法本身的文字上有深淺兩意，就如同事、理兩部互為表裡一樣。

所以在理上解，所謂的「洛叉」不是指十萬次，而指的是「見實相」；而其中的「一洛叉」指的乃是第一義諦，「二洛叉」指的乃是真俗二諦，「三洛叉」指的乃是空、假、中三觀。

如果不知道我上面說的是甚麼東西，麻煩先從顯教義理開始看起，不然連天台、華嚴、禪宗歷代祖師的教理都不能了解，如何能夠在事部.理部上溶入我佛法義理？

而也因此「一月」指的乃是行者自觀心月輪即可成就，「二月」指的乃是觀自心月輪與本尊心月輪上咒縵交互對流即可成就，「三月」指的乃是觀我與眾生與本尊三者之心月輪而言之。

至此你可以發現密法在修持之理上解「洛叉」也有事部次第之意，理上解「諸月」也有其事部次第；且依此修持完全不違背歷代祖師所說之理，更能互相結合且毫無分別，才能實踐法法平等、一行三昧、事理無礙...等等境界。

於是到時候你再來跟我說，你想要飛的那根杵是哪一根杵？

(圖為空海大師擲杵圖，這根會飛的杵現在還留著，明年打算再去高野山靈寶館朝聖一下)

關於鬼神的那些事兒...

 

關於鬼神的那些事兒...

唐代的南泉禪師某一天決定要遊莊舍，當天晚上土地神先給該莊的莊主通報過了，於是莊主便預先做好了許多準備。

隔天，南泉禪師一入莊，受到熱情款待，便問：

⋯⋯ 「莊主怎麼知道老僧將至，尚準備得這麼周到？」

莊主說：「昨天土地神來託夢，說您今日將來訪。」

南泉禪師說：「慚愧！起心動念竟被鬼神窺知。」


如上，祖師已經做了非常好的示範。

有些人修行修一修自稱，可以跟鬼溝通，其實說穿了只是證明自己的等級與鬼相同，修成鬼一定有你的份。

有些人修一修自稱能與神佛或歷代祖師交談，金剛經中已明言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」

你放心，在魔王那兒你跟我一定是好同學！


這廝說穿了就是不識經論，不究法義，經典沒讀透，說話沒依據，公案沒看過，祖師不太熟，不親近善知識，整天在境界裡轉來轉去。

今天拿了十塊錢布施給乞丐，就說觀音菩薩誇獎我，明天不小心吃到一塊肉，就喊耶穌基督就打我的頭。

感覺滿天神佛常常打電話傳簡訊，跟他討論明天北韓要不要發射飛彈來射我家馬桶的事情咧。

殊不知如此顛三倒四，壞我佛子法身慧命；搞不清楚狀況的還以為佛法就盡是這些鬼鬼神神的髒東西。

開口說的都不是佛法，說的都是些類似佛法的假佛法；有生滅，著於相，心裡起作用，意識裡還不斷跟自己還有他人強調～神佛菩薩比較好，畜牲阿修羅跟餓鬼不好。

所以你今天見鬼了嗎？記得打個電話給阿彌陀佛啊！更多

關於灌頂的那些事兒...

 

關於灌頂的那些事兒...

很多人到寺中求法，老和尚都只是很直接的傳授，結果常看到有些人問，那需要灌頂嗎？老和尚總是微笑的說：這樣子可以了。

我看起來就像是一些老人家去醫院看完病，不論如何就硬要拿兩顆胃藥的感覺。

有關於密法受灌頂這個東西，在表法處自有壇城.儀軌.時辰...等等諸多條件需滿足具足。
但不過自唐代密法東傳後，要滿足灌頂的諸多條件是多麼不易的事情。祖師們在朝廷迫害，法器盡毀，壇城盡滅的狀況下，還能有什麼辦法呢？

雖說灌頂分金剛界為五部，胎藏界為三部。五部者事業灌頂、秘印灌頂、心授灌頂、光明灌頂、甘露灌頂也。三部者，事業灌頂、秘印灌頂、心授灌頂也。

秘藏記鈔七曰：「以水灌頂，是五種中甘露灌頂也。自餘四種無洒水義，雖無洒水名灌頂，其故灌者大悲護念義。頂者佛果最頂義，諸佛護念，令至佛頂住。皆名灌頂也。」

幸得漢地諸祖師們修証自性，契入法界，在表法不具足的狀況下依然可依理授灌，直到今日，諸佛與諸位祖師依然在不同的機緣下開許各種方便法門。

尚記得多年前的那一天是猛男師兄的生日，並於日前滿十萬基數，猛男師兄特地請了假，請我帶領往　老和尚處求法。

那天老和尚還是一樣的慈祥，聽完我們將來意說清楚後，他老人家微笑的說：

好！我教你！

就在老和尚這一句話剛脫出口，四周圍的氣氛乍變，一股電流自腦門往身體直竄下，身子馬上熱暖了起來。

我與猛男兩個同時互看了一眼，想必他也同時感受到了這個色身的微妙變化；直到受法完，與老和尚告別後，出了寺院門口，兩個人忍不住說著：

原來這就是傳承加持力阿，原來祖師們的開許，這一句：好！我教你！

比入了任何壇城都還受用。

說來真是慚愧，祖師知道我們道心不足，法器尚淺，還要給我們兩個髒東西一點信心，深怕不肖弟子們給懈怠了。

一直都還記得很清楚，那天的天氣晴朗又清涼，老和尚的笑容就像殿中的如來一樣溫暖。

關於驅魔的那些事兒...

 

關於驅魔那些事兒...

網路上有些人說本尊法是金剛法，威猛無比。

沒事最好不能隨便念，以免誤傷眾生，又有人說他念了金剛咒，不小心打傷人家，結果跟來一堆鬼。

麻煩你也幫幫忙，真當自己是不世高人，大還丹都沒吞，這麼隨便就修出絕世武功啊？

就我看來這些人都是因為不堪為法器，強求本法後自己給自己的心帶來了障礙。

這些網路嘴砲俠說穿了還是那些老問題，不閱三藏、教義不解、不求教於師...不啦不啦不啦...


如果真有契入本門心法的，絕對會舉雙手贊成我的說法：

我穢跡金剛法，當真"慈愛"無比。

本法不僅可作超渡、施食、增益、息災、召勾、延壽...樣樣都行，而且加持力特別殊勝。

不可能這麼愚蠢的只讓你單一本尊只能作修一件事情，你真以為佛陀跟你一樣是個爛東西啊？自己爛透了麻煩自己擦自己的屎，不要老是讓佛陀幫你揹黑鍋好嗎？

而且說穿了感覺起來功能最不彰顯的反倒就是網路上最愛流傳的降魔。


尚記得數年前與上師請法時，打了一個本尊法內密傳的降魔印給上師驗證。

上師馬上指正該密於鼓山一脈的傳承與用法，並且清楚的交代：這是拿來驅魔用的。

猛男師兄笑答：上師啊，我看這東西弟子一輩子都用不著，要驅也是驅心魔吧。

猶記得上師他老人家微微颔首，笑而不答。

所以諸位行者，您還想驅的是什麼魔？

(圖中為俱利伽羅龍劍)

關於手印的那些事兒...

 

關於手印的那些事兒...

我記得我小時候入壇城或見法師作蒙山作燄口的時候，主法的法師們打手印都是將手印放在兩袖之中，實際上完全看不到法師們在做啥。密法的規定嚴謹，至少我以前看到這些長老法師的時候，他們是這樣子以身作則給我看的。

現在除非傳法阿闇黎親口交代：xxx，你可以教他。
⋯⋯ 也才就在那當下，只單教他這個人，不然我這個人平常最會就是裝死。

很奇怪的是，在很多道場裡，一些老密.老修行.大師兄.大師姐.高人....道場裡特愛打手印教人。

說真的，有比丘與比丘尼在，哪輪得到這些白衣居士？我們做居士的就是出錢出力然後在旁邊負責罰站就行了。

還有的特愛穿的僧不僧俗不俗，人前人後念咒打手印；還有更白爛的是跑去山上打手印拍個照留念，跑去墳場打手印拍個照留念，跑去靈骨塔打個手印拍個照留念再上傳fb給大家看。

結果還一堆人拼命按讚～還大說：
師兄！你好莊嚴！好慈悲！好有法力！

下面一定還會回：
不敢不敢，末學啥小啥小...不啦不啦不啦...

我看到心裡只覺得，佛教有你真好！更快覆滅！棒！

我只記得以前只有自稱密宗黑教傳人的林雲那廝會在電視上當場打手印給你看，隨便打個供養印給大家就能發財啊？

媽的放屁！現在豬頭都應該知道黑教早就沒了，還黑個屁；連盧勝彥都寫書說他唬爛，這也夠絕的，相煎何太急。

諸位再想一下還有哪些人會在電視上公然打手印的？除了附佛外道們還剩下誰？哪還學這些外道作啥？怕人不知道你腦子有洞啊？

還記得我的一位學生就是因為求法完後在福慧寺會客室外打了一個手印給我瞧見，雖然四周沒人，但也惹得我當場暴怒開始念：

你學法是要這樣子現給誰看？
給我看還是給路過的鬼神看？
你是要跟他們叫囂還是打算要跟我叫囂？
老和尚教手印就是讓你當成包包還是勞力士拿出來獻寶的是啊？

該員差點當場跪下，之後再也不敢再犯這種智障事情。

諸位如果不清楚狀況的，麻煩也請看一下經典，不清楚經典的麻煩也請問一下你家上師，連問都不想問的，麻煩你控制一下自己的慾望，如果控制不住自己愛現的慾望的，請考慮一下把手剁掉。

密法修持，最基本就是三皈五戒；再來基礎的就是至少也需要了解三昧耶戒的部分。

在受三昧耶戒之後，退失本誓而不修行，稱為退三昧耶；或已受密法，卻對密藏產生疑謗之念，稱為破三昧耶；或未得阿闍梨允許，恣意見聞聖教口訣，稱為越三昧耶。此三類行，謂為三種重罪。

其中，關於越三昧耶罪，我們可以看看《大日經疏》的相關義理︰

‘若菩薩于眾生諸法中，作種種不平等見，則越三昧耶法。若於此平等誓中，作種種限量之心，亦越三昧耶法。諸有所作隨順世間名利，不為大事因緣，亦越三昧耶法。放逸懈怠，不能警悟其心，亦越三昧耶法。以越三昧耶故，有種種障生，自損損他，無有義利，是故，諸菩薩等奉持此三昧耶如護身命，不敢違越也。’

這三昧耶戒不知道每條的義理，那最少也要了解四義的義理。

1.初發心時，知三三平等之理，安住佛地三昧道，照見心、佛及眾生三無差別。此即平等義，為三昧耶戒的根本義，故或稱此戒為生佛不二戒。

（光是這個就明白指出，你沒開悟體現第一義諦前，沒資格學密法！先前還有些人跟我狡辯說密法不是就給人學的嗎？請賞自己一巴掌，謝謝！）

2.既以三平等之理為緣，乃起大誓願，修大悲，行四無量、四攝等，能利益眾生，即本誓義。

3.由本誓發得三三平等之戒體時，能除滅過去、現在、未來的惡業罪障，即是除障義。

4.自驚察身心，制止放逸懈怠，即是驚覺義。

上述可知各戒律的訂定都是為眾生與正見而定，這也是為何許多密法即再方便也只傳與身受"菩薩戒"的佛子。

三密中所謂「身密」粗義是指手結印契（結手印）。然而結印必須經過有正傳、合格的阿闍梨灌頂、親傳，才能修學；而且結印時，不可讓沒修此法的人看到。
最好無論任何時候結手印，都依法用布蓋起來，通常修法時著縵衣，以縵衣覆之，出家眾則以袈裟覆蓋。
禁止當眾擅結手印，否則即犯密法之「三昧耶戒」，這是很重的罪。
「三昧耶戒」包括：不當眾擅結手印、若自非阿闍梨，不可把自己學過的真言及手印擅自教人。
再強調一次：倘若不是有阿闍梨資格的人，就不夠資格教人密法，沒有資格而私自任教的人，那就犯了三昧耶戒。

下次要當眾打手印之前，麻煩請先想一下，你剃頭了沒？你受戒了沒？你有傳法阿闍梨資格了沒？你看得透這個弟子得第一義諦了沒？你清楚這弟子跟你的累世因緣了沒？

沒把握？拜託～就不要再鬧了？ok？

關於修法的那些事兒...

 

我個人修持的不好，特別是這個嘴巴修得特別糟。
但是自信至少比某些人腦子清楚點。
在這裡應該要特別講一下一些錯誤的怪觀念。

常常在網路上看到有人說，我本尊法是鬼神法，又有人說本尊法是金剛法，一不小心就會脾氣越修越大，不然就是修到瘋掉；最好兼修個寂靜尊，觀音媽或是綠度母還是大悲咒的來輔助最好，比較不會走偏。

請問是誰講的？傳法上師講的？你講的？還是觀音媽托夢跟你說的？
上師對誰講的？對你講？還是對旁邊的弟子講？還是對你頭上的蚊子講的？
你適用？他就也適用？你旁邊的蒼蠅也可以一起用？
 
⋯⋯ 說穿了，這些網路上沒是亂放屁的人幾乎都是些個假佛教徒，假行者，不實修的。

這群人經典不看，教義不解，歷代祖師的教誨也不明白，不動腦子，整天把佛法當成便利商店的商品，不夠了就趕緊搞個採購大會之類的，趕緊往道場衝。

今天感覺不順了就修個法，拿個咒輪，花點錢贊助法會，念幾圈真言，作兩壇法事；就覺得阿彌陀佛應該要保佑你簽樂透要中頭彩，小孩子考試都考一百分，銀行房貸要減個5趴，晚上睡覺開冷氣不用錢，馬英九直接下台，核四不用蓋直接變出核五...

這群人那裏有灌頂法會哪裡去，上師.法王.仁波切在哪就一屁股跟去哪，不把穿紅衣服的當成人，看到穿灰黃兩色的就當鬼。

整天師兄師姐，末學後進的，講到修法，馬上搬出年資，不然就意見比傳法上師更多，一下呼籲這個，一下此覺得遺憾，一下子又感覺不妥，毛特多，意見又一堆。

連出家人怎麼做都有意見，批評的時候都覺得世上無地獄的。

問到修法什麼感覺，一下飛天一下鑽地，扯故事倒講得煞有其事，不然就是特愛搞神話，把上師說的好像現在就要從座位上飛出去一樣，常常搞得上師當場只能苦笑。

真要討論經藏或是佛法教義又扯不出個屁，經典沒讀透，說話沒依據，公案沒看過，祖師不太熟，真要辯又辯不過，真要論也論不贏。

弄到後來最愛講一句：你有文字障。

拜託，我覺得你才智障。

過去我本尊密法為何只傳已開悟的比丘祖師們，且代代單傳？

因為很簡單，祖師們心頭功夫做得夠透徹；心中有佛，自然念金剛咒跟念觀音咒無異，念真言與念佛無異，修鬼神法與修佛頂法無異。

眾生與佛無二，佛與法界無二，法界與我心無二，我心與眾生無二。

萬法根本無有分別，但今天修持金剛法，不過就是因為因緣所致，方便隨緣而已。

你沒看到祖師們怕大家腦殘不長眼，還特地在本尊頭頂上畫了個世尊在上面嗎？

這個世界上的人缺什麼，就會不斷的強調該東西。
你去看看以前那個年代，滿街的標語，看了就想笑；試想你現在還會在台北街頭四處看到，請勿隨地大小便的標語嗎？

同理可證，回想一下你的身邊如果有朋友一直傳給你一些什麼："你是我今生的好友"之類的鬼東西。

這個人保證沒什麼朋友。

如果這個人一直傳給你一些"如何成功"或是"如何致富"的文章。

這人就擺明他媽的既沒成功錢也不夠用！

心裡有什麼，反應出來的世界與呼應的修持境界就是什麼！

心中無佛，無慈悲，無智慧，自燃就會滿嘴都是那些要先修寂靜尊的東西跑出來！

這是為啥禪宗祖師們說：念佛一句，漱口三天。

即是祖師們看準這些死傢伙不見自身心中無佛常駐，倘若心中有佛，已實證自性與佛不二的，那還需要這樣子讓禪宗祖師們惡搞得這麼開心嗎？

會有上述要再修個什麼寂靜尊的傢伙，你相信我，你逼著一天念個十萬次大悲咒，連逼三個月，一樣瘋給你看。

修這個修那個不知修心，找這個找那個不知內觀自性，不知第一義諦，不懂也不問，不問還裝懂，裝懂還亂放屁。

穢跡金剛不行找觀音，觀音不行改藥師佛，藥師佛不行換地藏王，你以為是菜市場買菜啊？看起來不合意就換一下阿？

把一個好好的解脫法門搞得跟菜市場的菜頭一樣，把密法搞成生滅法去～這不是邪見不然是啥？

這時候法法平等平等到哪去？

如果諸位行者修本尊法也修到覺得脾氣很大，那只證明你沒在修佛，修的是魔。

魔就是沒智慧啊，有煩惱啊，有生滅啊，有分別啊。
麻煩請你重頭練起，經典該看的就也不用躲了，該承認自己程度爛的，就大方承認，該去問上師的也就不用撐了。

越修問題越多，擺明了是你自身知見不正的問題，麻煩請不要推到本尊頭上，謝謝。更多

關於老密的那些事兒...

 

最常在佛教道場裡聽到某些人說：
 
我皈依XX年，不啦不啦不啦....
我受戒XX年，不啦不啦不啦....
我學佛XX年，不啦不啦不啦....
我學密XX年，不啦不啦不啦....
⋯⋯我跟著上師XX年，不啦不啦不啦....

殊不知啊，這年的數字越高，越丟臉。
都這麼多年了，這些"老修行"最後還是只能先拿年級來擺老。年老失修了阿？以為是當兵比梯次啊？
 
又常在網路上看到某些人特愛當佛法正義魔人：
 
末學呼籲，不啦不啦不啦....
末學在此覺得遺憾，不啦不啦不啦....
末學感覺不妥，不啦不啦不啦....

除了"末學"兩個字，其他我感覺到都他媽的把自己當成是"先學"，不僅意見特多，毛特濃，好像當世除了他一個法眼明燈其他人眼睛都瞎了，腦子都壞了。

既然這麼有意見，每次隨便拿個祖師的義理什麼來考一下就常常給我自爆。
 
最後就只剩一個爛招：你有文字障。
 
不然就是：你這東西過時了。

麻煩也拜託一下，還有沒有新梗啊？
祖師都有文字障阿？祖師們開悟的東西都過時？感情好都比祖師們開悟的程度高了？
 
修行不是就要打自己嘴巴嗎？
 
說嘴要人破我執，自己的第六意識倒是修得強大得很。
 
只准自己射精，不許別人勃起啊？

如果這些王八說的才是佛法，老子寧願下地獄啦！

悼念 普力宏上師

   

【悼念　普力宏上師】

台北大乘講堂 普力宏金剛上師 已於三月初二深夜捨報。

 弟子曾受上師指導，雖未時常親近上師，但一日為師終身為父，感念上師傳法恩德與囑咐，時感涕零。

普力宏上師於台灣佛教中地位重要，與星雲大師乃是當年同期於台灣弘揚佛法的幾位重要僧眾之一。
⋯⋯
後因緣故，於五零年代，上師決易俗服，另立講堂於都市間，以居士身分講學，便於教化大眾。

上師秉承唐密絕學，為人低調，各密法傳付弟子前行皆以百萬為根基，入世亦以居士身分成立文教基金會弘法利世。

今上師捨報，我唐密又失一傳世明燈，祈願我等佛子努力修行，弘揚正法，利益眾生，方不負歷代祖師傳法所託。

阿彌陀佛

http://www.baroc.com.tw/action_c1.php?aid=552

 

 

關於本尊法的那些事兒...

 

嚴格上來說咧，這個系列是被個屁精弄出來的。
屁精就是屁精！甭問！

我想身為一個喜歡用嘴巴搞修行的人咧～
在要刮別人的鬍子之前，我們最好先把自己的陰毛刮乾淨。

 

 

《穢跡金剛-金剛本生》

佛法不滅，久住於世

鳥樞沙摩明王（梵名Ucchusma），又作鳥芻沙摩明王、鳥樞瑟摩明王、鳥素沙摩明王；亦稱穢跡金剛、火頭金剛、不淨金剛、受觸金剛、穢積金剛、不壞金剛、除穢忿怒尊等。是密教及禪宗所奉祀的忿怒尊之一，為北方羯磨部的教令輪身。



據《慧琳音義》卷三十六所載，此明王的本願是噉盡一切的不淨，具深淨大悲，不避穢觸，為救護眾生，以如猛火般的大威光，燒除煩惱妄見、分別垢淨生滅之心。由於具有轉不淨為清淨之特德，故常置於不淨處供奉。

凡持誦此明王之神咒者，可得甚大功德，不但可以得到除病，敬愛，避難，受福，智慧，富貴，敵伏等大利益，更可防禦枯木精，惡鬼，毒蛇等諸障礙，以上十法稱為神變十大秘法，此外，尚有一特別功德，就是能變女胎為男胎，有一種叫烏芻沙摩明王變成男子法，傳說日本在平安時代，不論帝王及貴族，均奉修甚廣，崇德天皇誕生時，特命南勝坊僧正，嚴修此法，後果誕男嬰，此即一例。

在台灣所傳的唐密穢跡金剛法主要乃是指下列兩部經典所出之真言：



穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門一卷（唐代。阿質達霰譯）

穢跡金剛法禁百變法經（唐代。阿質達霰譯）



依經中所說，釋迦牟尼佛入滅後，三千大千世界有無量百千萬眾的天龍八部、人、非人等，大家因佛陀入滅而哽咽啼泣悲惱，還有無量的諸天大眾及釋提桓因等也都來供養佛陀。這時只有螺髻梵王一人不來供養佛，而且與千萬億眾的天女共相欲樂。

於是百千眾的咒仙前往收服螺髻梵王，結果百千眾的咒仙去到螺髻梵王處，見到外圍都以種種不淨污穢物作為「城塹」，眾咒仙們見此污穢物，各各犯咒而死。大眾從未見過這事，於是又改驅策無量的金剛聖眾持咒而往，結果七天之中，也沒有一位金剛聖眾能將螺髻梵王給降伏。大眾見此情形，更加感到悲哀，而同說偈言：

苦哉大聖尊，涅槃何太速？諸天猶決定，無人追喚得。痛哉天中天，涅槃如火滅。

說完偈誦後，大眾皆泣不成聲。此時佛陀憐愍大眾，即以神力，從佛的左心化現出一尊「穢跡金剛」，金剛力士立刻在眾中從座而起說：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。說完後，穢跡金剛即顯現大神通，三千大千世界大地震動，天宮、龍宮及諸鬼神宮殿全都被金剛神力給摧伏崩落。然後騰空前往螺髻梵王住處後用手指一指，所有的「醜穢不淨」立刻變為清淨大地！

穢跡金剛對螺髻梵王說：「你這大愚癡，佛陀欲入涅槃，你為何不去瞻仰佛陀？還與天女在此欲樂？」說完後，穢跡金剛以「金剛」之力，用指一指，螺髻梵王當下情慾消除、穢垢皆淨，隨即發菩提心與穢跡金剛同回佛涅槃之處。

於是大眾都讚歎：「穢跡金剛大力士，如何才有如是的大神力，能將螺髻梵王縛禁而來至於此？」穢跡金剛即說：「若有世間眾生，被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身，令一切有情，隨意滿足，永離貧窮，常令安樂」。

還有唸這咒之前要先發大願，內容如下：

南無我本師釋迦牟尼佛，於如來滅後，受持此咒，誓度群生，令佛法不滅，久住於世。

說完這個願文後，穢跡金剛就說了「大圓滿陀羅尼神咒穢跡真言」。

以上是穢跡金剛示現的緣起，螺髻梵王後來被佛陀授記名為「清淨光明佛」，而穢跡金剛亦名為「大權力士神王佛」。

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《穢跡金剛 靈驗感應》

唐‧慧持大師持穢跡金剛咒，感金剛杵飛空

唐‧錢塘 菩提寺慧持法師，過蜀中高德，教授穢跡金剛全咒法。誦及二年，大有感驗，令杵升空，隨意而往。──詳於《水陸儀軌‧卷一》之「結界」。

按：據《密跡力士大權神王經偈頌》云：「虔誠結印不動十萬遍，杵搖水涌那時方明證，杵像放光言語及神變。大覺慈尊左心化現出」。「神王靈感持誦得法語，設一盆器滿盛清淨水，誦我祕章晝夜不斷聲，水涌杵動光明神通證」。多位樹林欽因老和尚傳習金剛咒的師兄在修法時，常見所插的香會發生抖動，直到修法後才結束，亦有師兄見「金剛杵」會抖動，此亦為持誦金剛咒的感應之一。

北宋‧媽祖林默娘藉穢跡金剛咒修得神力

媽祖林默娘生於北宋太祖元年（西元九六○年）。據《莆田縣志》載，林默娘四、五歲時隨父乘船到浙江定海普陀山；林默娘看到觀音菩薩像後，精神受到奇異的感召，有了預知休咎的能力。八歲入塾啟蒙，過目成誦而輒解奧義，且聞一知十，宛如神童。十歲時，頃心於佛陀，喜歡朝夕焚香誦經禮佛，毫無倦容。十三歲時，一日老道士玄通來到林家化緣，乃對默娘說：「我看你出生以來，就具有佛性，你應該把你的這副慈悲心腸，去拯救世人才對」。說罷，授以『玄微秘法』。經玄通老道士教授後，默娘頓悟一切佛道經典的真義（詳劉昌博《台灣搜神記》一書）。

 

據耕雲居士著的《觀潮隨筆‧第一輯世說》書中說：媽祖皈依於大悲庵的淨光上人，淨光上人傳授媽祖以「綠度母觀音本尊」及「穢跡金剛」諸密法，並為專說大乘要義，兼授「三昧耶最上戒」，未幾修得神通，每為邑人驅邪治病，群咸目為神人，而救弱、導航、解海上危難，功德尤大。若依阮昌銳《莊嚴的世界》說法，媽祖十六歲時，有一天與女伴在庭院休憩，忽然有神人從古井出，手執「銅符」，將「銅符」交給默娘後，昇空而去。默娘潛心鑽研「銅符」的靈妙，學得一身法術，用「銅符」驅邪壓煞，消災解厄，治病濟世。

按：據聞一千年前媽祖在古井所得之「銅符」即「穢跡金剛符」。大悲庵淨光上人傳授給林默娘居士的是「綠度母觀音」及「穢跡金剛」等密法，所以媽祖才有此神力。

南宋‧顯超大師持穢跡金剛咒救人，往生西方

南宋‧顯超大師，博州人，親授金總持三藏「穢跡」持咒之法，濟病解冤。計所得施利五萬緡，入永壽寺常住，後病中見佛菩薩前迎蓮花，遍滿技樂雜奏。弟子皆告留法師住世救苦，淨土變相漸漸隱沒，乃復住十五年「行咒」救人。一日天樂異香，佛及眾聖如前迎接，即面西加趺而化。──詳於《佛祖統紀‧卷二十七》，《大正藏》第四十九冊頁二八○下。或見於《佛教藏》第一六一冊《新續高僧傳‧卷四十二》頁六七一。

 

按：顯超大師持誦「穢跡金剛咒」，感應神驗，每每以咒濟病解冤，待老病時，弟子們懇求大師住世救眾生，大師答應，又復住世十五年，仍以持誦「穢跡金剛咒」救度眾生。

明‧性福大師持穢跡金剛咒證肉身不壞

明代廣陵 福田律院的性福大師，平日除了持戒精嚴，就是持誦「穢跡金剛神咒」。律師之所以持誦此咒，據說是過去住在南海普陀山圓通殿，一日在附近林間散步，時有白鴉口銜紙片落地，律師撿視乃為《穢跡金剛禁百變法經》，再翻閱《大藏》考覈，確為「穢跡金剛咒」無誤，從此天天受持萬遍以上，以為恆課。

 

一夕慧雲師靜夜起行，見大殿微光閃爍，往前視之，唯聞性福大師的「金剛咒」聲，慧雲師讚嘆良久，乃對性福大師說：「汝自後可號為金剛大德」也。性福律師每每於壇內持咒時，則「穢跡金剛杵」飛舞空中，淨盆中的水也會無火而自沸，穢跡金剛法相手中的「金剛輪」亦自旋轉不已，及持咒完畢，其「金剛杵」方從空中墜地，滾沸的水始平靜，「金剛輪」轉亦停止。而且「金剛咒」所唸過的「淨水」和著一些「泥」，製為藥丸，可療疾治百病，有求之者莫不效應，後人尊稱「金剛大德」，亦稱「金剛和尚」。

一日有一個人為大師畫「金剛杵」形像，畫竟，畫像者竟消失，大家皆相傳為「神人」所畫，由是名動江左，道俗驚歎。律師教化僧俗，功德不可數，壽六十九，戒臘四十有一，造塔葬於廣陵福田寺院旁。

數年後，清兵南下，進軍江寧，直入廣陵，在昏夜中士兵見福田寺院旁的塔中有光，疑為寶藏，遂將大師的塔開啟，竟見大師「端坐如生，肉身不壞」。後將大師移於院內的塔右，大家膜拜不斷。──詳於《佛教藏》第一六一冊之《新續高僧傳‧卷二十八》頁六九六。

按：性福大師持金剛咒得種種神跡，這些感驗在《穢跡金剛禁百變法經》已有云：「若誦一切諸咒，先須作壇，若誦我此咒者，即勿須作壇。但剋一跋枳『金剛榼杵』……安杵壇中咒一百八遍，其杵即自動，或變作種種異物，亦勿怪之。更誦咒一百八遍，其杵自去地三尺以來，或五六七尺乃至一丈以來。持法之人即須歸依懺悔發願，我於彼中即現真身，隨行人意所願樂者，並皆速得如意。我即與授菩提之記，即得身心解脫。先須誦十萬遍滿，然後作法若課未充不得效驗」。性福大師圓寂後竟證得全身舍利肉身不壞，實為修穢跡金剛咒證肉身不壞的第一人。大師所使用過的金剛杵與肉身均供養於廣陵福田律院，據說該肉身與金剛杵到清代還在。而黃山翠微寺 心空 海學律師也是日持此咒不輟。

明‧憨山大師以穢跡金剛咒治癒顛狂僧

《憨山大師年譜疏》提及，一日憨山大師在宗鏡堂陞座，兩僧夾扶一僧，歷階而上，顛狂不已，其兩道友乞請本師（指憨山大師本人）引救，云此僧持「大悲咒」五年，素無敗行，不知何故著魔至此，憨山大師曰，此病可醫，即命侍者於堂中遍詢，得習持「穢跡金剛神咒」者三人來前，本師因於座間先自持，令習者傳教之，初傳不省，本師以扇於案上震威一擊，提授一句，傳之，便應聲如響，習者因逐句傳竟，顛僧如夢斯覺，頂禮而退。──詳《憨山大師年譜疏》頁一一八。台北新文豐出版。

 

按：此顛狂僧持「大悲咒」達五年，平時素無敗行，不知何故著魔？憨山大師先選了三位得以習持「穢跡金剛咒」者，大師先口誦金剛咒，然後令三名僧人及顛僧一起習學咒句，初傳授咒句，顛僧仍不省。大師用扇子大力撞擊法桌，大聲傳授咒語，習咒者亦跟著大聲唸誦，待逐句傳竟，顛僧竟如夢初醒，大家頂禮大師而退。憨山大師貴為明心見性的禪門大德，但仍以「穢跡金剛咒」救度狂顛僧人。明‧交光大師曾云：「今世現見山中靜修叢林多廢持咒，往往發瘋發顛，縱不成顛，亦多見於怖人媚人境界，皆此弊也，聖言豈虛乎」？（見《楞嚴經正脈疏‧卷七》，《卍續藏》第十八冊頁七一三下）。交光大師直以為叢林參禪靜修者「多廢持咒」是招「魔」之因。

民國‧慧三大師廣為傳授穢跡金剛神咒

慧三大師，台北樹林 福慧寺的開山住持，終生修持「穢跡金剛神咒」。慧三大師從大陸抵台之初，先到中壢圓光寺訪真源法師，是時慈航法師在圓光寺主辦台灣佛學院，真源法師介紹他二位見面，相談之下，方知慈航乃二十五年前同在江蘇高郵海臺庵同聽度厄法師講經的同參，異地相逢，倍生歡喜。慈航法師約他在圓光寺每天為學生上一堂課，至一個月後學院放寒假為止。翌年初春，同慈航法師到中和圓通寺、新竹本願寺等地，所至之處，受請講經。此後又受新竹一同寺住持玄深尼法師之請，駐錫一同寺，為常住講各種經典。慧三長老是中國佛教近代史中，臨終自知時至，站立圓寂，超生入常寂光淨土之唐密大成就者。

 

慧三大師在台灣，多年擔任中國佛教會理事。台省各寺院傳戒，老法師多次擔任三師。大師於民國七十五年（一九八六年）示寂，世壽八十六歲。僧臘六十九，戒臘六十七。

按：據慧三大師的弟子陳老菩薩說，慧三大師從大陸攜至台灣的金剛杵非常的靈驗，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要請大師用金剛杵加持，幾乎都可以除魔降妖。三十年前，台灣有位多年著鬼魔的林居士，經人介紹前往美國萬佛聖城，祈求宣化上人為她除妖，宣化上人反推說台灣有個廣欽老和尚，是位菩薩，為何妳不找他加持除妖？這位林居士只好又回台，往承天禪寺尋求廣欽老和尚除妖。待至承天禪寺後，林居士說明了事情的原由。廣欽老和尚笑笑說，怎麼不找美國的宣化上人？此時林居士實在無可奈何，又請人去問美國的宣化上人。最後宣化上人派人傳話說，妳去找樹林福慧寺慧三大師加持吧！林居士最後帶著虔誠的心來到了福慧寺拜見了慧三大師，慧三大師問了林居士前後的因緣，嘆了口氣說：唉！兩位菩薩大師都這麼謙虛，推來推去，看來此事定要老身親自出馬了，說著說著，眼角泛著慈悲的神光。接著大師拿起「金剛杵」加持林居士，大聲唸咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然全癒。不過，據大師的親近弟子說，大師自從那件事以後，也病了幾天。大師真是慈悲渡眾啊！

福建的鼓山寺長老以穢跡金剛杵降伏百年樹精

福建的鼓山寺長老，以桃木獨鈷的「穢跡金剛杵」降伏百年樹精，為福建某山村免於年獻二幼童祭祀的慘事，此事由基隆十方大覺禪寺 寂光上人所敘述。

《摘錄自穢跡金剛網》